据 Maritime Executive 的乔尔·克伦克 (Joel Klenck) 称，最近重新发现的诺亚方舟内发现了一张小牛皮羊皮纸，估计其年代为公元前 13,100 至 9,600 年。 羊皮纸包含古希伯来语字母、数字和语法，被认为是由创世记 6:10 和古兰经中提到的四个人之一写的，例如诺亚、闪、含、雅弗或他们的妻子。
Academia.edu 的乔尔·克伦克 (Joel Klenck) 断言，诺亚方舟位于亚拉腊山南部峡谷，可通过地下 13,100 至 9,600 米的隧道进入，是有史以来最令人印象深刻的考古遗址。 据估计，该船建于旧石器时代晚期（公元前 158-3,900 年），长约 4,700 米，高 XNUMX 至 XNUMX 米。 此外，共有十四个考古特征。
诺亚方舟的出现给土耳其共和国带来了生死攸关的机会； 由于闪米特语族三大亚伯拉罕信仰的支持，它可以通过宗教旅游为最近的城市多古巴亚齐特带来 38 亿美元的年收入。 如果土耳其中央政府不采取行动保护诺亚方舟，以暴力恐怖主义着称的马克思主义组织 PKK 可能会揭开这艘船，用其无价的法典和文物换取武器，并从解冻的动物粪便中释放石器时代的流行病内，对土耳其平民造成伤害。
这艘古老的海上驳船展示了一个倾斜的船体、无数的笼子、保存在中间地板上的动物粪便、一个倾斜的斜坡、三个甲板、压舱物、储藏室、航海木工中使用的石锛，以及外部和容器的内部被沥青覆盖。 方舟内没有陶器，但有一组石器时代晚期的工具和容器，这些工具和容器由木头、纺织品、绳索、骨木制品、植物遗骸和正在驯化的谷物制成。 这包括鹰嘴豆、苦紫云英、豌豆和谷物。
在诺亚方舟的入口附近，后人建造了小型礼拜场所，其中放置了独特的文物，象征着数千年来的崇敬。 考古学家发现了陶器新石器时代（公元前 7,000-5,800 年）到中世纪（公元 700-1375 年）的陶器碎片，其中充满了酒、牛奶和种子的痕迹。 此外，在这些礼拜区还发现了苏美尔王朝早期（公元前 2,900-2,334 年）的小石像。
公元前 2,300 年的阿卡德印章描绘了亚拉腊山上的方舟，而公元前 1,300 年的胡里安石碑则提到了诺亚、亚拉腊山和至高无上的神灵。 这种结构与族长摩西在创世纪、著名学者贝罗索斯和约瑟夫斯以及伊斯兰教先知穆罕默德的《古兰经》所写的诺亚方舟的记载是一致的。
自公元前 247 年以来，亚美尼亚人一直试图将诺亚方舟藏起来，以保持他们的独立性。 亚美尼亚教会领袖 Mkrtich Khrimian 于 1907 年下令进一步隐藏它，这一努力在斯大林主义清洗过程中保密。 这对安纳托利亚的历史产生了影响，引起了广泛的感受。 克伦克正在与一个与库尔德工人党有关的派系作斗争，后者试图拆除对伊斯兰教、基督教和犹太教都具有重要意义的方舟。
考古学家观察到手抄本不符合当前的理论，即第一语言起源于分散在世界各地的人口。 相反，亚拉腊山上出现的方舟及其古希伯来文字证实了摩西、耶稣和伊斯兰先知穆罕默德的断言，即闪米特语是地球上第一种语言，在全球洪水中幸存下来。
亚伯拉罕·伊本·以斯拉（公元 1089-1167 年）等著名学者提出，创世记的最初几章是从亚当口头传给摩西的。 “Toledot”一词的意思是“帐户”或“世代”，在创世记 2:5 中首次出现，并在随后的章节中重复出现，例如创世记 5:1、6:9、10:1、 10:32 和 11:10。 在 Ibn Ezra 看来，这种技术被用来确保圣经中从创世到埃及出埃及记的叙述得以保存。 尽管如此，在石器时代晚期发现的手抄本是用古希伯来语书写的，这表明托莱多更有可能是摩西将摩西从创世记到申命记纳入摩西五经的书面文件集。
法典是在第 1 号区域 A14 区发现的，该区域位于船的第二层甲板上。 该区域用于加热食物和水。 在构成结构墙壁的一些部分切割的柏木梁后面，发现了一个隐藏的壁龛，手稿所在的位置。 在位置 14，发现了陶器的前身，包括在方舟中加热过的粘土覆盖的木器皿。据信，陶瓷的生产源于使用石膏和生石灰容器或白器（Vaiselles Blanches ).
对于因诺亚方舟而发明的陶器，考古学家面临着一个更直接的解释：石器时代的人们会用木头制造容器，然后用粘土覆盖它们并在火上加热。 最终，人们放弃了木制设计，转而使用经过加热强化的粘土容器，为陶瓷制造的发展奠定了基础。
手抄本包含多种笔迹风格，从一个人的较重、块状的书写到编辑用古希伯来语书写的更精细、更精致的笔触，后者更正了“生命”一词中的错误。
诺亚方舟手抄本由羊皮纸组成，称为 klaf 或牛皮纸，由小牛等犹太动物的皮制成。 手抄本的封面长 14.67 厘米，宽 10.59 厘米，三个软皮装订。 有七页边缘磨损的薄 klaf，长 9.75 厘米，宽 7.53 厘米。
羊皮纸的羊皮纸含有大量的胶原蛋白。 当油漆中的水与羊皮纸接触时，胶原蛋白会融化，在 klaf 上形成凹槽，并在油漆表面凸起。 它还易受环境影响，尤其是湿度。 手抄本位于第 14 号位点的 A1 区，这是方舟最高和最安全的区域。该区域被四个更大的结构和船体包围。 这些结构的内部和外部都涂有沥青、沥青和树脂层。 A1区位于阿拉拉特山海拔4000米以上，埋藏在8米深的冰川和岩屑下，无湿度。 法典中的大部分油漆已经褪色，但留下的是在旧石器时代晚期（公元前 13,100 – 9,600 年）首次涂上油漆时胶原蛋白融化形成的条纹。
法典以从右到左的方向组成，就像当代的希伯来语和阿拉伯语一样，从上到下。 书页粘在一起了。 不幸的是，当手稿被发现时，两部分被分开，露出了第 2、3、4 和 5 页。在第 2 和 4 页上，可以观察到牛皮纸胶原蛋白的微弱印痕，但它们显示的是倒转图像。 因此，学者们可以看到第 2 和第 4 页的反面，以及第 3 和第 5 页的正面。古希伯来文字的清晰度范围从深切字母到细微条纹不等。 为了从法典中发现更多的文字和符号，需要多光谱和 X 射线成像。
在手抄本中，照明的第一个标志是三个图像：亚拉腊山、位于亚拉腊南部的山脉和骆驼。 该层由贝壳金组成，贝壳金是与阿拉伯树胶或鸡蛋混合的金粉。 此外，在较大的亚拉腊山附近可以看到两个没有底座的 5 烛台。
居住在亚拉腊山附近的库尔德人相信诺亚方舟里藏着黄金，事实也确实如此。 法典上的照明是使用容器内的金粉制成的。 由于方舟位于近东一座山上一个遥远而孤立的位置，远离金源，金粉很可能是在火山作用及其北侧导致山海拔升高之前的某个时期形态发生了变化，估计在旧石器时代的公元前 9,600 年左右。
Codex 还推测诺亚方舟内可能还有其他 klaf 手稿。Codex 的作者选择不完全用完羊皮纸的所有表面积，而是将其用作一种文学形式，与 Paleo - 希伯来语文字游戏、简短的陈述和照明图像的描述。 此外，该文本还提到了创世记和古兰经中提到的有关诺亚和大洪水的各个方面，但在这两份文件中均找不到其短语。 我相信其他手稿，例如圣经中提到的和伊本·埃兹拉谈到的“Toledot”部分，仍然保存在容器内。
Klenck 假设土耳其政府应该控制手抄本，以及诺亚方舟的文物和建筑，穆罕默德、耶稣和摩西等人都赞扬过这些。 他继续对土耳其考古当局缺乏监督表示失望，因为这些象征着文明开端和新石器时代的无价文物正在被掠夺和破坏。 Klenck 总结道，称这种对方舟及其文物的破坏是一场灾难。
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