似乎历史的话语在今天依然真实，世界的每一个角落都有它深深的烙印。 无论是确凿的历史事件还是神话故事，如果我们深入思考，每个事件的目的都是让我们看到我们生活的独特现实。 Narcissus 的案例就是这样。
水仙爱上了自己的倒影
希腊神话中的纳西索斯（Narcissus）是河神克菲索斯（Cephissus）和仙女莉莉俄珀（Liriope）的儿子。 他因美貌而闻名。 根据奥维德的《变形记》第三卷，盲人先知泰瑞西亚斯告诉纳西索斯的母亲，如果他永远不认识自己，他就会长寿。
然而，Narcissus 拒绝对若虫 Echo 或（在早期版本中）年轻男子 Ameinias 的爱招致众神的报复。 他爱上了自己在泉水中的倒影，并因此而痛苦（或自杀）； 以他的名字命名的花从他死去的地方开始生长。
希腊旅行家和地理学家保萨尼亚斯（Pausanias）在《希腊描述》第九卷中说，那喀索斯更有可能是为了安慰自己心爱的孪生姐妹，即他的孪生兄弟的死，坐在春天里凝视着她的容貌。
这个故事可能源于古希腊的迷信，即看到自己的倒影是不幸的甚至是致命的。 水仙是罗马艺术中一个非常受欢迎的主题。 在弗洛伊德精神病学和精神分析学中，自恋一词表示过度的自尊或自我介入，这种情况通常是情感不成熟的一种形式。
水仙神话的多个版本
这个神话的几个版本从古老的来源中幸存下来。 经典版本出自奥维德之手，见于他的《变形记》第三卷。 这是Echo和Narcissus的故事。 Liriope生下英俊的孩子Narcissus时，她咨询了先知Tiresias，他预言这个男孩只有不发现自己才能长寿。
一天，Narcissus 在树林里散步时，一个 Oread（山上的仙女）Echo 看到了他，深深地爱上了他，并跟随他。 纳西索斯察觉到自己被跟踪，大喊大叫 “谁在那？”. 回声重复 “谁在那？” 她最终暴露了自己的身份并试图拥抱他。 他走开，告诉她让他一个人呆着。 她伤心欲绝，在孤独的幽谷中度过了她的余生，直到她只剩下回声。
复仇女神涅墨西斯（作为阿佛洛狄忒的一个方面）在得知这个故事后注意到了这种行为，并决定惩罚纳西索斯。 有一次夏天，他打猎后口渴了，女神把他引到了一个水池里，他靠在水面上，看到了青春盛开的自己。 纳西索斯没有意识到那只是自己的倒影，并深深地爱上了它，就好像它是另一个人一样。 无法离开形象的诱惑，他终于意识到自己的爱是无法回报的，他从内心燃烧的激情之火中消散，最终化为一朵金白色的花朵。
50 年，本杰明·亨利博士在牛津的 Oxyrhynchus 纸莎草纸中发现了一个由尼西亚诗人帕特尼乌斯创作的早期版本，创作于公元前 2004 年左右。 与奥维德的版本不同，它以失去生存意志并自杀的纳西索斯结束。
与奥维德同时代的科农的一个版本也以自杀告终（Narrations, 24）。 在其中，一个名叫阿梅尼亚斯的年轻人爱上了纳西索斯，后者已经拒绝了他的男性追求者。 纳西索斯也拒绝了他，并给了他一把剑。 阿梅尼亚斯在纳西索斯家门口自杀。 他曾向众神祈祷，让纳西索斯为他所引起的所有痛苦上一课。 水仙走过一池水，决定喝点水。 他看到了自己的倒影，被它迷住了，并因为得不到自己的欲望对象而自杀。
一个世纪后，旅行作家保萨尼亚斯（Pausanias）记录了这个故事的小说变体，其中水仙爱上了他的孪生妹妹，而不是他自己。 在所有版本中，他的身体消失了，只剩下一朵水仙花。
“自恋”一词的由来
Narcissus 的故事催生了“自恋”一词，即对自己和自己的外貌或公众认知的迷恋。 1898 年，英国性学家哈夫洛克·埃利斯 (Havelock Ellis) 使用“类水仙”一词来指代过度手淫，从而使人成为自己的性对象。
1899 年，Paul Näcke 是第一个在性变态研究中使用“自恋”一词的人。 1911 年，奥托·兰克 (Otto Rank) 发表了第一篇专门与自恋有关的精神分析论文，将自恋与虚荣和自尊联系起来。 西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 于 1914 年发表了一篇专门讨论自恋的论文，名为 “关于自恋：简介”。
