埃伯斯纸莎草纸是来自古埃及的医疗记录，提供超过 842 种疾病和事故的治疗方法。 它特别关注心脏、呼吸系统和糖尿病。
纸莎草纸长约 68 英尺（21 米），宽约 12 英寸（30 厘米）。 目前收藏于德国莱比锡大学图书馆。 它分为22行。 它以著名的埃及学家乔治·埃伯斯 (Georg Ebers) 的名字命名，被认为是在公元前 1550 年至 1536 年埃及国王阿梅诺皮斯一世统治期间创建的。
埃伯斯纸莎草纸被认为是埃及最古老、最全面的医学文献之一。 它提供了对古埃及医学的多彩一瞥，并展示了科学（称为理性方法）和魔法宗教（称为非理性方法）的融合。 它已被广泛检查和重新翻译近五次，并被公认为提供了对公元前 14 至 16 世纪古埃及文化世界的深刻洞察。
尽管埃伯斯纸莎草纸包含丰富的医学知识，但关于它是如何被发现的证据却很少。 它最初被称为底比斯的 Assasif Medical Papyrus，之后被 Georg Ebers 购买。 了解它是如何落到 Geog Ebers 手中的，就像了解它所讨论的医学和精神疗法一样令人着迷。
埃伯斯纸莎草纸的神话与历史
据传说，1872 年，乔治·埃伯斯和他富有的赞助人冈瑟先生进入了一家名为埃德温·史密斯的收藏家在卢克索（底比斯）经营的珍品店。埃及学界听说他奇怪地获得了阿萨西夫医学纸莎草纸。
当埃伯斯和冈瑟到达时，他们质疑史密斯的说法。 史密斯将一张包裹在木乃伊亚麻布中的医用纸莎草纸递给他们。 他说，它是在底比斯 (Theban) 墓地 El-Assasif 区的一具木乃伊双腿之间发现的。 事不宜迟，埃伯斯和冈瑟购买了医用纸莎草纸，并于 1875 年以传真的名义出版。
尽管埃伯斯的医学纸莎草纸是真实的还是复杂的赝品尚有争议，但事实仍然是，乔治·埃伯斯获得了阿萨西夫纸莎草纸并开始抄写有史以来最伟大的医学文本之一。
医学纸莎草纸由埃伯斯以两卷彩色照片复制品制作，并附有象形文字的英文到拉丁文的翻译。 约阿希姆的德文译本于 1890 年出版后不久就出现了，随后是 H. Wreszinski 于 1917 年将圣书译成象形文字。
Ebers Papyrus 的另外四本英文译本已经完成：第一部由 Carl Von Klein 于 1905 年完成，第二部由 Cyril P. Byron 于 1930 年完成，第三部由 Bendiz Ebbel 于 1937 年完成，第四部由医生兼学者 Paul Ghalioungui 完成。 Ghalioungui 的副本仍然是纸莎草纸最全面的现代翻译。 它也被认为是关于 Ebers Papyrus 的最有价值的出版物之一。
尽管曾多次尝试准确解释埃伯斯纸莎草纸，但即使是最有经验的埃及古物学家也仍然无法找到纸莎草纸。 从过去 200 年来翻译的内容中发现了大量治疗方法，提供了对古埃及文明的洞察。
埃伯斯纸莎草纸：我们学到了什么？
如前所述，埃及医学界分为两类：“理性方法”，即基于现代科学原理的治疗方法，以及“非理性方法”，即涉及魔法宗教信仰的护身符、咒语和针对古代的书面咒语。埃及诸神。 毕竟，作为一种整体体验，当时魔法、宗教和医疗保健之间存在着重要的联系。 没有细菌或病毒感染之类的东西； 唯有诸神之怒。
尽管埃伯斯纸莎草纸的年代可追溯至公元前 16 世纪（公元前 1550-1536 年），但语言证据表明该文本取自可追溯到埃及第 12 王朝的较旧来源。 （从 1995 年到公元前 1775 年）。 埃伯斯纸莎草纸是用象形文字的草书缩写版本写成的。 它有 877 个红字标题（部分标题），后跟黑色文本。
Ebers Papyrus 由 108 列组成，编号为 1–110。 每列有 20 到 22 行文本。 手稿的结尾是一份日历，显示它写于阿蒙诺菲斯一世九年，暗示它创作于公元前 1536 年。
它包含有关解剖学和生理学、毒理学、法术和糖尿病管理的丰富知识。 书中包含的治疗方法包括治疗动物传播的疾病、植物刺激物和矿物毒物。
大多数纸莎草纸都侧重于通过使用膏药、乳液和其他医疗手段进行治疗。 它有842页的药物治疗和处方，可以组合成328种治疗各种疾病的混合物。 然而，几乎没有证据表明这些混合物在处方之前已经过评估。 有些人认为这种混合物的灵感来自特定元素与众神的联系。
根据考古、历史和医学证据，古埃及医生拥有合理治疗患者的知识和能力（基于现代科学原理的治疗）。 然而，将魔法宗教仪式（非理性方法）结合起来的愿望可能是一种文化要求。 如果实际应用失败，古代医学家总是可以求助于精神方法来解释为什么治疗不起作用。 一个例子可以在一个普通感冒治疗法术的翻译中找到：
“流出来，臭鼻子，流出来，臭鼻子之子！ 流出来，断骨的你，毁了头颅，弄坏了头上的七孔！” （埃伯斯纸莎草纸，第 763 行）
古埃及人非常关注心脏和心血管系统。 他们认为心脏负责调节和运输体液，如血液、眼泪、尿液和精子。 Ebers Papyrus 有一个广泛的部分，标题为“心之书”，详细介绍了连接到人体各个部位的血液供应和动脉。 它还提到抑郁症和痴呆症等精神问题是心脏虚弱的重要副作用。
纸莎草 还包括有关胃炎、妊娠检测、妇科、避孕、寄生虫、眼部疾病、皮肤病、恶性肿瘤的手术治疗和骨固定的章节。
纸莎草纸对某些疾病的解释中有一个特定的段落，大多数专家认为这是对如何识别糖尿病的精确陈述。 例如，Bendix Ebbell 认为 Ebers Papyrus 的 Rubric 197 符合糖尿病的症状。 他对埃伯斯文本的翻译如下：
“如果你检查一个生病的人，他存在的中心（和）是他的身体因疾病而萎缩至极限； 如果你没有检查他并且你确实发现了疾病（他的身体，除了他的肋骨表面，它的成员就像药丸一样，你应该在你的房子里背诵 - 一个对抗疾病的咒语；然后你也应该准备他治疗它的原料：象牙的血石，磨碎的；红色谷物；角豆树；用油和蜂蜜煮；他应该在第四个早晨吃掉它，以抑制他的口渴和治愈他的致命疾病。”（埃伯斯纸莎草纸， Rubric 第 197 号，第 39 栏，第 7 行）。
尽管 Ebers Papyrus 的某些部分有时读起来像神秘的诗歌，但它们也代表了类似于当前医学书籍中发现的诊断尝试的首次尝试。 埃伯斯纸莎草纸，像许多其他 纸莎草纸，不应被视为理论祈祷，而是适用于古埃及社会和时代的实际指导。 在人类的苦难被认为是由神造成的时代，这些书籍是治疗疾病和伤害的药物。
埃伯斯纸莎草纸为我们目前对古埃及生活的了解提供了宝贵的信息。 如果没有埃伯斯纸莎草纸和其他文本，科学家和历史学家将只能使用木乃伊、艺术品和墓葬。 这些项目可能有助于实证事实，但如果没有任何书面文件向其版本的医学世界提供，就没有对古埃及世界的解释的参考。 不过，该论文仍有一些疑点。
疑问
鉴于埃伯斯纸莎草纸自发现以来对其进行了大量翻译工作，长期以来人们一直认为，由于每位译者的偏见，它的大部分文字都被误解了。
根据曼彻斯特大学 KNH 生物埃及学中心负责人罗莎莉大卫的说法，埃伯斯纸莎草纸可能毫无用处。 罗莎莉在她 2008 年的柳叶刀论文中指出，研究 埃及纸莎草 由于工作的极小部分被认为在整个 3,000 年的文明中保持不变，因此是一个受限且困难的来源。
大卫接着说，当前的翻译人员遇到了论文中的语言问题。 她还观察到，在一个文本中发现的单词和翻译的识别经常与在另一文本中发现的翻译铭文相矛盾。
在她看来，翻译应该保持探索性，而不是最终确定。 由于罗莎莉大卫提到的挑战，大多数学者都专注于分析个人的木乃伊骨骼遗骸。
然而，对埃及木乃伊的解剖学和放射学调查显示，更多的证据表明古埃及的医生是高技能的。 这些检查显示修复的骨折和截肢，证明古埃及外科医生擅长手术和截肢。 还发现古埃及人擅长创造大型 假脚趾.
使用组织学、免疫细胞化学、酶联免疫吸附测定和 DNA 分析对木乃伊组织、骨骼、头发和牙齿样本进行分析。 这些测试有助于识别折磨木乃伊人的疾病。 在出土的木乃伊中发现的某些疾病是用医学纸莎草纸中提到的药物治疗来治疗的，这表明埃伯斯纸莎草纸等著作中列出的一些药物（如果不是全部）可能已经成功。
医学纸莎草纸，例如埃伯斯纸莎草纸，为埃及医学和科学文献的起源提供了证据。 正如 Veronica M. Pagan 在她的 World Neurosurgery 文章中指出的那样：
“这些卷轴被用来代代相传信息，大概是在战争期间保存在手边，在日常生活中用作参考。 即使有这些非凡的卷轴，也可能在一定程度上，医学知识是通过口头向学生传递的”（Pagan，2011）
对埃伯斯纸莎草纸以及现有的许多其他纸莎草纸的进一步研究，有助于学者们看到早期古埃及医学知识中精神与科学之间的联系。 它使人们能够掌握过去已知并代代相传的大量科学知识。 忽略过去并相信一切新事物都是在 XNUMX 世纪发展起来的，这很简单，但事实可能并非如此。
最后的话
另一方面，罗莎莉·大卫 (Rosalie David) 敦促进行更多研究，并对卷轴及其治疗能力持怀疑态度。 当今的人们很容易忽视古代医学。 已经取得的进展已经发展到 最致命的疾病 和烦恼是在灭绝的边缘。 另一方面，只有生活在 45 世纪的人才会惊叹于这些改进。 想想一个 XNUMX 世纪的人可能会怎么想今天的做法。
毕竟，观察西方世界的当代医疗程序是否会被视为：
“一种文化和意识形态疗法的混合物旨在减轻疾病，这些疾病在他们的多神教神灵和被称为“科学”的不可见神性之间徘徊。 如果这些人知道脾脏和阑尾是最重要的器官，他们可能不仅仅是 21 世纪的新手。”
我们在当今世界会认为这种情绪既愚蠢又不屑，但我们的祖先可能认为在历史和考古上是可以接受的。 可能需要上下文 古埃及人 在这方面。 古代诸神和他们的治疗程序在他们的世界中是真实的。
