די עבערס פּאַפּירוס איז אַ מעדיציניש רעקאָרד פון אלטע מצרים וואָס אָפפערס איבער 842 טריטמאַנץ פֿאַר חולאתן און אַקסאַדאַנץ. עס פאָוקיסט אויף די האַרץ, די רעספּעראַטאָרי סיסטעם, און צוקערקרענק אין באַזונדער.
די פּאַפּירוס איז כּמעט 68 פֿיס (21 מעטער) לאַנג און 12 אינטשעס (30 סענטימעטער) ברייט. עס איז דערווייַל כאַוזד אין לעיפּזיג ס אוניווערסיטעט ביבליאָטעק אין דייַטשלאַנד. עס איז צעטיילט אין 22 שורות. עס איז געווען געהייסן נאָך דער באַרימט עגיפּטאָלאָגיסט געאָרג עבערס און איז געדאַנק צו זיין באשאפן צווישן 1550 און 1536 בק בעשאַס די מעמשאָלע פון עגיפּטיאַן מלך אַמענאָפּיס איך.
די עבערס פּאַפּירוס איז גערעכנט ווי איינער פון מצרים ס אָולדאַסט און מערסט פולשטענדיק מעדיציניש דאָקומענטן. עס גיט אַ פאַרביק בליק אין אלטע עגיפּטיאַן מעדיצין און דיספּלייז אַ צונויפגיסן פון די וויסנשאפטלעכע (באקאנט ווי די באַרדאַסדיק צוגאַנג) און די מאַגיש-רעליגיעז (באקאנט ווי די יראַשאַנאַל אופֿן). עס איז וויידלי יגזאַמאַנד און שייַעך-איבערגעזעצט כּמעט פינף מאָל, און איז אנערקענט מיט פּראַוויידינג היפּש ינסייט אין די קולטור וועלט פון אוראלט מצרים צווישן די 14th און 16th יאָרהונדערט בק.
כאָטש די עבערס פּאַפּירוס כּולל אַ שעפע פון מעדיציניש וויסן, עס איז נאָר אַ ביסל זאָגן וועגן ווי עס איז געווען דיסקאַווערד. עס איז געווען ערידזשנאַלי באקאנט ווי די אַסאַסיף מעדיקאַל פּאַפּירוס פון טהעבעס איידער עס איז געקויפט דורך Georg Ebers. עס איז פּונקט ווי פאַסאַנייטינג צו לערנען ווי עס איז געקומען אין די הענט פון Geog Ebers ווי עס איז צו לערנען וועגן די מעדיציניש און רוחניות טריטמאַנץ וואָס עס דיסקאַסט.
די מיטאָס און די געשיכטע פון די עבערס פּאַפּירוס
לויט די לעגענדס, Georg Ebers און זיין רייַך פּאַטראָן הער גונטהער אריין אין אַ זעלטן זאַמלונג קראָם געפירט דורך אַ זאַמלער גערופן עדווין סמיט אין לוקסאָר (טהעבעס) אין 1872. די עגיפּטאָלאָגי קהל האט געהערט אַז ער האט מאָדנע באקומען די אַסאַסיף מעדיקאַל פּאַפּירוס.
ווען Ebers און Gunther אנגעקומען, זיי געפרעגט וועגן סמיט ס פאָדערן. א מעדיצינישע פאפיראס אלנגעוויקלט אין מאמי לתונט איז זיי איבערגעגעבן געווארן דורך סמיט. ער האט געזאגט אַז עס איז דיסקאַווערד צווישן די פיס פון אַ מאַמי אין די טהעבאַנער נעקראָפּאָליס 'על-אַסאַסיף דיסטריקט. א ן װײטערדיקע ר אויפהער , האב ן עב ר או ן גונטער , געקויפ ט ד י מעדיציניש ע פאפיראס ן או ן אי ן יא ר 1875 , האב ן ז ײ ע ם ארויסגעגעב ן אונטער ן נאמע ן פאקסימילע .
כאָטש עס איז דאַבייטאַבאַל צי די Ebers מעדיציניש פּאַפּירוס איז געווען עכט אָדער אַ סאַפיסטאַקייטיד פאָרדזשערי, דער פאַקט בלייבט אַז Georg Ebers קונה די אַסאַסיף פּאַפּירוס און פּראַסידאַד צו טראַנסקריבירן איינער פון די גרעסטע מעדיציניש טעקסץ אין רעקאָרדעד געשיכטע.
די מעדיציניש פּאַפּירוס איז געשאפן דורך Ebers אין אַ צוויי-באַנד קאָליר פאָטאָ רעפּראָדוקציע, גאַנץ מיט אַ כייראָוגליפיק ענגליש צו לאַטייַן איבערזעצונג. די דײַטשישע איבערזעצונג פֿון יוחמס איז אַרויסגעקומען באַלד נאָך זײַן אַרויסגעגעבנקייט אין 1890, דערנאָך האָט ה. וורזינסקיס איבערזעצונג פֿון דער היעראַטיק אין היעראָגליפֿים אין 1917.
פיר ווייטערדיקע ענגלישע איבערזעצונגען פון דער עבערס פאפיראס זענען פארענדיקט געווארן: די ערשטע דורך קארל וואָן קליין אין 1905, די צווייטע דורך Cyril P. Byron אין 1930, די דריטע דורך Bendiz Ebbel אין 1937, און די פערטע דורך דער דאָקטער און געלערנטער Paul Ghalioungui. Ghalioungui ס קאָפּיע איז נאָך די מערסט פולשטענדיק מאָדערן איבערזעצונג פון די פּאַפּירוס. עס איז אויך געקוקט ווי איינער פון די מערסט ווערטפול אויסגאבעס אויף דער עבערס פּאַפּירוס.
טראָץ עטלעכע פרווון צו אַקיעראַטלי טייַטשן די עבערס פּאַפּירוס, די פּאַפּירוס האלט צו ויסמיידן אפילו די מערסט יקספּיריאַנסט עגיפּטאָלאָגיסץ. א גרויס נומער פון קיורז זענען געפונען פון וואָס איז איבערגעזעצט אין די לעצטע 200 יאר, פּראַוויידינג ינסייט אין די אלטע עגיפּטיאַן ציוויליזאַציע.
דער עבערס פּאַפּירוס: וואָס האָבן מיר געלערנט?
ווי פריער סטייטיד, די עגיפּטיאַן מעדיציניש וועלט איז געווען צעטיילט אין צוויי קאַטעגאָריעס: "ראַציאָנעל מעטהאָדס," וואָס זענען טריטמאַנץ באזירט אויף מאָדערן וויסנשאפטלעכע פּרינסאַפּאַלז, און "ירראַשאַנאַל מעטהאָדס," וואָס ינוואַלווד מאַגיקאָ-רעליגיעז גלויבנס ינוואַלווינג אַמיאַלאַץ, ינקאַנטיישאַנז, און געשריבן ספּעלז אַדרעסינג אלטע עגיפּטישע געטער. נאָך אַלע, עס איז געווען אַ באַטייטיק פֿאַרבינדונג אין דער צייט צווישן מאַגיש, רעליגיע און מעדיציניש וועלנאַס ווי אַ האָליסטיק דערפאַרונג. עס איז געווען ניט אַזאַ זאַך ווי באַקטיריאַל אָדער וויראַל ינפעקציע; נאָר די געטער גרימצאָרן.
כאָטש די עבערס פּאַפּירוס איז דייטיד צו די 16 יאָרהונדערט בק (1550-1536 בק), לינגגוויסטיק זאָגן סאַגדזשעסץ אַז דער טעקסט איז גענומען פון עלטערע קוואלן דייטינג צוריק צו מצרים ס 12 דינאַסטי. (פון 1995 ביז 1775 בק). די עבערס פּאַפּירוס איז געשריבן אין כייראַטיק, אַ קורווע אַבריוויייטיד ווערסיע פון כייראָוגליפיקס. עס האט 877 רובריקס (אָפּטיילונג כעדערז) אין רויט טינט, נאכגעגאנגען דורך שוואַרץ טעקסט.
דער עבערס פאפיראס איז באשטייט פון 108 שפאלטן געציילט 1-110. יעדער זייַל האט צווישן 20 און 22 שורות פון טעקסט. דער מאַנוסקריפּט ענדיקט זיך מיט אַ קאַלענדאַר וואָס ווייזט אַז עס איז געווען געשריבן אין Amenophis I 'ס נייַנט יאָר, ימפּלייז אַז עס איז באשאפן אין 1536 בק.
עס כּולל אַ פּלאַץ פון וויסן וועגן אַנאַטאָמי און פיזיאַלאַדזשי, טאַקסיקאַלאַדזשי, ספּעלז און צוקערקרענק פאַרוואַלטונג. צווישן די טריטמאַנץ אַרייַנגערעכנט אין דעם בוך זענען די פֿאַר טרעאַטינג כייַע-געטראגן ילנאַסיז, פאַבריק יריטאַנץ, און מינעראַל פּויזאַנז.
די מערהייַט פון די פּאַפּירוס פאָוקיסיז אויף טעראַפּיע דורך די נוצן פון פּאָולטיסעס, לאָושאַנז און אנדערע מעדיציניש רעמאַדיז. עס האט 842 בלעטער פון מעדיסינאַל טריטמאַנץ און רעצעפּט וואָס קענען זיין קאַמביינד צו מאַכן 328 מיקסטשערז פֿאַר פאַרשידן חולאתן. עס איז, אָבער, קליין צו קיין באַווייַז אַז די מיקסטשערז זענען עוואַלואַטעד פריער צו די רעצעפּט. עטלעכע גלויבן אַז אַזאַ קאַנקאַקשאַנז זענען ינספּייערד דורך באַזונדער עלעמענט ס פאַרבאַנד מיט די געטער.
לויט אַרקיאַלאַדזשיקאַל, היסטארישע און מעדיצינישע זאָגן, האָבן די אַלטע עגיפּטישע דאָקטוירים פארמאגט די וויסן און פעאיקייטן צו באהאנדלען זייערע פאציענטן ראציאנאל (באהאנדלונגן באזירט אויף דער מאדערנער וויסנשאפטלעכער פּרינציפּ). דאך, דער פאַרלאַנג צו פאַרבינדן מאַגיקאָ-רעליגיעז ריטואַלז (ירראַשאַנאַל מעטהאָדס) קען זיין אַ קולטור פאָדערונג. אויב די פּראַקטיש אַפּלאַקיישאַנז ניט אַנדערש, די אלטע מעדיציניש רופאים קען שטענדיק ווענדן צו די רוחניות וועגן צו דערקלערן וואָס אַ באַהאַנדלונג איז נישט פאַנגקשאַנינג. איין ביישפּיל קענען זיין געפֿונען אין אַ איבערזעצונג פון אַ פּראָסט קאַלט היילונג רעגע:
― פֿלױס אַרױס, שאַרפֿע נאָז, שטראָם אַרױס, זון פֿון פֿעטער נאָז! פֿליסט אַרױס, דו װאָס צעברעכן בײנער, צעשטערט דעם שאַרבן און מאַכט קראַנק די זיבן לעכער פֿון קאָפּ! (עבערס פאפיראס, ליניע 763)
די אלטע מצרים באַצאָלט נאָענט ופמערקזאַמקייַט צו די האַרץ און קאַרדיאָווואַסקיאַלער סיסטעם. זיי געדאַנק אַז די האַרץ איז אין באַשולדיקונג פון רעגיאַלייטינג און טראַנספּאָרטינג גוף פלוידס ווי בלוט, טרערן, פּישעכץ און זיירע. די עבערס פּאַפּירוס האט אַ ברייט אָפּטיילונג טייטאַלד "דער בוך פון הערצער" וואָס דעטאַילס די בלוט צושטעלן און אַרטעריעס וואָס פאַרבינדן צו יעדער געגנט פון דעם מענטש גוף. עס אויך דערמאנט מענטאַל פּראָבלעמס ווי דעפּרעסיע און דימענשיאַ ווי וויכטיק זייַט יפעקס פון אַ שוואַך האַרץ.
די פּאַפּירוס אויך כולל קאפיטלען אויף גאַסטרייטאַס, שוואַנגערשאַפט דיטעקשאַן, גיינאַקאַלאַדזשי, קאַנטראַסעפּשאַן, פּעראַסייץ, אויג שוועריקייטן, הויט דיסאָרדערס, כירורגיש באַהאַנדלונג פון מאַליגנאַנט טומאָרס און ביין באַשטעטיקן.
עס איז איין ספּעציפיש פּאַראַגראַף אין די פּאַפּירוס 'דערקלערונג פון זיכער יילמאַנץ אַז רובֿ עקספּערץ גלויבן איז אַ גענוי דערקלערונג פון ווי צו ידענטיפיצירן צוקערקרענק. Bendix Ebbell, פֿאַר בייַשפּיל, פּעלץ אַז רובריק 197 פון די Ebers Papyrus מאַטשט די סימפּטאָמס פון צוקערקרענק מעלליטוס. זיין איבערזעצונג פון Ebers 'טעקסט איז ווי גייט:
"אויב איר ונטערזוכן עמעצער קראַנק (אין) די צענטער פון זיין זייַענדיק (און) איז זיין גוף שראַנגקאַן מיט קרענק אין זייַן שיעור; אויב איר אונטערזוכט אים ניט און איר געפֿינען קרענק אין (זיין גוף אַחוץ די ייבערפלאַך פון זיינע ריפן וואָס די מיטגלידער זענען ווי אַ פּיל, איר זאָל זאָגן - אַ רעגע- קעגן קרענק דעם אין דיין הויז; איר זאָל אויך צוגרייטן פֿאַר אים ינגרידיאַנץ פֿאַר באַהאַנדלונג: בלאָאָדשטיין פון עלעפאַנטין, ערד; רויט קערל; קאַראָב; קאָכן אין בוימל און האָניק; עס זאָל זיין געגעסן דורך אים אין די מאָרגן פיר פֿאַר די פאַרשטיקונג פון זיין דאָרשט און פֿאַר היילן זיין שטאַרביק קראַנקייַט. רובריק נומ׳ 197, קאלום 39, ליניע 7).
כאטש געוויסע סעקציעס פון דער עבערס פאפיראס לייענט זיך טיילמאל ווי מיסטישע פאעזיע, פארטרעטן זיי אויך די ערשטע פרואוון צו דיאגנאזירן, וואס גלייכען זיך מיט די וואס געפינען זיך אין יעצטיגע מעדיצינישע ביכער. די עבערס פּאַפּירוס, ווי פילע אנדערע פּאַפּירוס, זאָל ניט זיין דיסריגאַרדיד ווי טעאָרעטיש תפילות, אָבער אלא ווי פּראַקטיש גיידאַנס אָנווענדלעך צו די אלטע מצרי געזעלשאַפט און צייט. אי ן א צײט , װע ן ד י מענטשלעכ ע אומגליק ן הא ט מע ן באטראכט , א ז ד י געטער , זענע ן ד י דאזיק ע ביכע ר געװע ן מעדיציניש ע מעדעציני ם פא ר קראנקהײט ן או ן װאונדן .
די עבערס פּאַפּירוס גיט ווערטפול אינפֿאָרמאַציע אין אונדזער קראַנט וויסן פון אלטע מצרי לעבן. אָן די עבערס פּאַפּירוס און אנדערע טעקסטן, סייאַנטיס און היסטאָריקער וואָלט נאָר האָבן מאַמיז, קונסט און קברים צו אַרבעטן מיט. די זאכן קען העלפן מיט עמפּיריקאַל פאקטן, אָבער אָן קיין געשריבן דאַקיומענטיישאַן צו דער וועלט פון זייער ווערסיע פון מעדיצין, עס וואָלט זיין קיין רעפֿערענץ פֿאַר די דערקלערונג פון די אלטע עגיפּטיאַן וועלט. אָבער, עס איז נאָך עטלעכע חשד וועגן די פּאַפּיר.
דער צווייפל
צוליב די סאך באמיאונגען איבערצוזעצן דעם עבערס פאפיראס זינט איר אנטדעקונג, האט מען שוין לאנג געטראכט, אז רוב פון אירע ווערטער זענען נישט פארשטאנען צוליב די פאראורטיילן פון יעדן איבערזעצער.
די עבערס פּאַפּירוס, לויט ראָסאַליע דוד, הויפּט פון די KNH צענטער פֿאַר בייאַלאַדזשיקאַל עגיפּטאָלאָגי אין דעם אוניווערסיטעט פון מאַנטשעסטער, קען זיין אַרויסגעוואָרפן. ראָסאַליע האָט געזאָגט אין איר 2008 לאַנסעט פּאַפּיר אַז פאָרשונג מצרי פּאַפּיר איז געווען אַ לימיטעד און שווער מקור רעכט צו דער גאָר קליינטשיק בראָכצאָל פון אַרבעט וואָס איז געדאַנק צו זיין קעסיידערדיק איבער 3,000 יאָר פון ציוויליזאַציע.
ווײַטער זאָגט דוד, אַז די איצטיקע איבערזעצער האָבן זיך אָנגעטראָפן מיט די שפּראַך אין די צייטונגען. זי אָבסערווירט אויך אַז די אידענטיפֿיקאַציע פון ווערטער און איבערזעצונגען וואָס געפינען זיך אין איין טעקסט איז אָפט קאַנטראַדיקץ די איבערגעזעצטע ינסקריפּשאַנז געפונען אין אנדערן טעקסטן.
איבערזעצונגען, אין איר פּערספּעקטיוו, זאָל בלייַבן יקספּלאָראַטאָרי און ניט זיין פיינאַלייזד. ווייַל פון די טשאַלאַנדזשיז דערמאנט דורך ראָסאַליע דוד, רובֿ געלערנטע האָבן פאָוקיסט אויף אַנאַלייזינג די מאַמיפיעד סקעלעטאַל בלייבט פון מענטשן.
אָבער, אַנאַטאַמיקאַל און ראַדיאָלאָגיקאַל ינוועסטאַגיישאַנז אויף עגיפּטיאַן מאַמיז האָבן געוויזן מער זאָגן אַז אלטע עגיפּטיאַן מעדיציניש פּראַקטישנערז זענען העכסט באָקע. די יגזאַמאַניישאַנז געוויזן ריפּערד בראָך און אַמפּיאַטיישאַנז, פּראָווען אַז אלטע עגיפּטיאַן סורגעאָנס זענען באָקע אין כירורגיע און אַמפּיאַטיישאַן. עס איז אויך דיסקאַווערד אַז די אלטע עגיפּטיאַנס זענען ביכולת צו שאַפֿן גרויס פּראַסטעטיק טאָעס.
מאַמי געוועב, ביין, האָר און צאָן סאַמפּאַלז זענען אַנאַלייזד מיט היסטאָלאָגי, יממונאָסיטאָטשעמיסטרי, ענזיים-לינגקט ימיונאָסאָרבענט אַססייַ און דנאַ אַנאַליסיס. די טעסץ האָבן געהאָלפֿן אין די לעגיטימאַציע פון קראַנקייטן וואָס האָבן אַפעקטאַד די מאַמיפיעד מענטשן. געוויסע קראנקהייטן וועלכע זענען אידענטיפיצירט געווארן אין די אויסגעגראבענע מומיעס זענען באהאנדלט געווארן מיט פארמאסעוטישע באהאנדלונגן וואס זענען דערמאנט געווארן אין מעדיצינישע פאפירי, דעמאנסטרירט אז טייל, אויב נישט אלע, פון די מעדיצינען וואס זענען אויסגערעכנט אין שריפטן ווי דער עבערס פאפירוס קען זיין געראָטן.
מעדיציניש פּאַפּיר, אַזאַ ווי די עבערס פּאַפּירוס, צושטעלן זאָגן פֿאַר די אָריגינס פון עגיפּטיאַן מעדיציניש און וויסנשאפטלעכע ליטעראַטור. ווי וועראָניקאַ מ. פּאַגאַן ווייזט אין איר וועלט נעוראָסורגערי אַרטיקל:
"די סקראָללס זענען געניצט צו פאָרן אינפֿאָרמאַציע פון דור צו דור, מאַשמאָעס געהאלטן אין האַנט בעשאַס מלחמה און געוויינט ווי אַ רעפֿערענץ אין טעגלעך לעבן. אפילו מיט די ויסערגעוויינלעך סקראָללס, עס איז פּראַבאַבאַל אַז העכער אַ זיכער גראַד, מעדיציניש וויסן איז טראַנסמיטטעד ווערבאַלי פון בעל צו תלמיד "(Pagan, 2011)
ווייַטער דורכקוק פון די עבערס פּאַפּירוס, ווי אויך די פילע אנדערע וואָס עקסיסטירן, העלפּס אַקאַדעמיקס צו זען די קשר צווישן די רוחניות און וויסנשאפטלעכע אין פרי אלטע עגיפּטיאַן מעדיציניש וויסן. דאָס דערמעגלעכט זיך צו אָנכאַפּן די גרויסע קוואַנטיטי פון וויסנשאפטלעכע וויסן וואָס איז געווען באקאנט אין דער פאַרגאַנגענהייט און וואָס איז דורכגעגאנגען דורך דורות. עס וואָלט זיין פּשוט צו איגנאָרירן די פאַרגאַנגענהייט און גלויבן אַז אַלץ נייַ איז דעוועלאָפּעד אין די 21 יאָרהונדערט, אָבער דאָס קען נישט זיין דער פאַל.
לעצט ווערטער
Rosalie David, אויף די אנדערע האַנט, ערדזשיז פֿאַר מער פאָרשונג און איז סקעפּטיקאַל וועגן די סקראָולז און זייער היילונג אַבילאַטיז. עס איז אַלע צו גרינג פֿאַר מענטשן אין די פאָרשטעלן טאָג צו דיסריגאַרד אלטע מעדיציניש טריטמאַנץ. די אַדוואַנסיז וואָס זענען געמאכט האָבן פּראַגרעסט צו די פונט ווו די דעדליאַסט ילנאַסיז און צרות זענען אויף דעם ברעג פון יקסטינגשאַן. די פֿאַרבעסערונג, אויף די אנדערע האַנט, זענען נאָר וואַנדערד דורך די וואס לעבן אין די 45 יאָרהונדערט. באַטראַכטן וואָס אַ מענטש פון די XNUMX יאָרהונדערט זאל טראַכטן פון הייַנט ס פּראַקטיסיז.
נאָך אַלע, עס וועט זיין פאַסאַנייטינג צו אָבסערווירן צי הייַנטצייַטיק מעדיציניש פּראָוסידזשערז אין די מערב וועלט וועט זיין גערעכנט ווי:
"א צונויפשטויס פון קולטור און אידעישע קיורז דיזיינד צו פאַרמינערן די חולאתן וואָס האָבן געטאנצט אַ ענג שורה צווישן זייער פּאַליטהעיסטיק געטער און די ומזעיק דיווינאַטי באקאנט ווי 'וויסנשאַפֿט'. אויב בלויז די מענטשן האָבן געוואוסט אַז די מילץ און אַפּפּענדיקס זענען די מערסט וויטאַל אָרגאַנס, זיי קען האָבן געווען מער ווי נאָר 21 יאָרהונדערט נעאָפיטעס.
א געפיל וואס אונז אין דער יעצטיגער וועלט וואלטן געזען סיי ווי נאריש און פאראכטונג, אבער וואס אונזערע אבות זאלן האלטן היסטאָריש און ארכעאלאגיש אננעמען. טאָמער קאָנטעקסט איז פארלאנגט פֿאַר די אלטע מצרים אין דעם אַכטונג. די אלטע געטער און זייער היילונג פּראָוסידזשערז זענען פאַקטיש אין זייער וועלט.
