Trước khi Napoléon Bonaparte đăng quang ngôi vị hoàng đế của Pháp vào năm 1804, ông đã mang theo một số lượng đáng kể trí thức và nhà khoa học được gọi là 'những người dã tâm' từ Pháp, ngoài quân đội và quân nhân. Đó là năm 1798, khi những người Pháp dã man do Napoléon lãnh đạo bắt đầu một chiến dịch quân sự ở Ai Cập. Mặt khác, sự tham gia của 165 binh lính man rợ này trong các trận chiến và chiến lược của lực lượng Pháp dần dần tăng lên. Kết quả là, nó khơi dậy sự quan tâm của người châu Âu đối với Ai Cập cổ đại - một hiện tượng được gọi là Egyptomania.
Các kho báu của Ai Cập như tác phẩm điêu khắc cổ đại, giấy cói, và thậm chí cả xác ướp cuối cùng đã được chuyển từ Thung lũng sông Nile đến các viện bảo tàng trên khắp châu Âu. Xác ướp Liber Linteus (có nghĩa là “Sách vải lanh” trong tiếng Latinh) và những chiếc khăn bọc vải lanh nổi tiếng không kém của nó cuối cùng đã tìm thấy đường vào Bảo tàng Khảo cổ học ở Zagreb, Croatia.
Năm 1848, Mihajlo Bari, một quan chức người Croatia trong Thủ tướng Hoàng gia Hungary, từ chức và chọn đi du lịch. Khi ở Alexandria, Ai Cập, Bari quyết định mua một vật lưu niệm, một cỗ quan tài có chứa một xác ướp nữ. Khi trở về ngôi nhà của mình ở Vienna, Bari đã đặt xác ướp ở tư thế thẳng đứng trong góc phòng khách. Bari lấy khăn trải giường của xác ướp và trưng bày trong một tủ kính riêng.
Bari qua đời vào năm 1859, và anh trai của ông, Ilija, một linh mục ở Slavonia, đã nhận xác ướp. Ilija, người không mấy quan tâm đến xác ướp, đã tặng xác ướp và bọc vải lanh của cô ấy cho Viện Nhà nước Croatia, Slavonia và Dalmatia (ngày nay được gọi là Bảo tàng Khảo cổ học Zagreb) vào năm 1867.
Không ai quan sát thấy những dòng chữ bí ẩn trên bọc xác ướp cho đến lúc đó. Các tác phẩm chỉ được phát hiện sau khi xác ướp được nhà Ai Cập học người Đức Heinrich Brugsch (năm 1867) nghiên cứu. Brugsch, cho rằng chúng là chữ tượng hình của Ai Cập, đã không theo đuổi vấn đề thêm.
Brugsch có một cuộc trò chuyện tình cờ với một người bạn, nhà thám hiểm người Anh Richard Burton, một thập kỷ sau đó. Họ thảo luận về chữ rune, khiến Brugsch nhận ra rằng những dòng chữ khắc trên bọc vải lanh của xác ướp không phải là chữ tượng hình của Ai Cập, mà là một số chữ viết khác.
Mặc dù cả hai người đàn ông đều nhận ra tầm quan trọng của các chữ khắc, nhưng họ cho rằng đó là bản dịch của Sách về người chết của người Ai Cập trong tiếng Ả Rập. Sau đó, người ta tìm thấy các chữ khắc được viết bằng tiếng Etruscan - ngôn ngữ của nền văn minh Etruscan, ở Ý, trong khu vực cổ xưa của Etruria (Tuscany hiện đại cộng với phía tây Umbria và Emilia-Romagna, Veneto, Lombardy và Campania).
Bởi vì rất ít ngôn ngữ cổ đại còn lại, ngôn ngữ Etruscan ngày nay vẫn chưa được hiểu hoàn toàn. Tuy nhiên, một số cụm từ có thể được sử dụng để chỉ ra chủ đề của Liber Linteus. Liber Linteus được coi là lịch tôn giáo dựa trên ngày tháng và tên các vị thần có trong cuốn sách.
Câu hỏi đặt ra là, chính xác thì một cuốn sách về nghi lễ của người Etruscan làm gì trên xác ướp Ai Cập? Một giả thuyết cho rằng người chết là một người Etruscan giàu có đã trốn sang Ai Cập, vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên (Liber Linteus đã được xác định vào thời kỳ này) hoặc sau đó, khi người La Mã thôn tính vùng đất Etruscan.
Trước khi chôn cất, người phụ nữ trẻ đã được ướp xác, theo phong tục đối với những người nước ngoài giàu có qua đời ở Ai Cập. Sự xuất hiện của Liber Linteus có thể được mô tả như một kỷ vật để lại cho người chết như một phần của phong tục tang lễ Etruscan. Vấn đề chính là một mảnh giấy cói được chôn cùng với xác ướp.
Người chết được xác định trong cuộn sách là một phụ nữ Ai Cập tên là Nesi-hensu, vợ của một 'thợ may thần thánh' ở Theban tên là Paher-hensu. Do đó, có vẻ như Liber Linteus và Nesi-hensu không có quan hệ huyết thống, và tấm vải lanh dùng để chuẩn bị cho người phụ nữ Ai Cập này sang thế giới bên kia là loại vải duy nhất dành cho những người ướp xác.
Liber Linteus là bản thảo tồn tại lâu đời nhất còn tồn tại được biết đến bằng ngôn ngữ Etruscan do hậu quả của 'tai nạn' này trong lịch sử.
Văn hóa La Mã sơ khai bị ảnh hưởng nặng nề bởi người Etruscans. Ví dụ, bảng chữ cái Latinh được lấy cảm hứng trực tiếp từ bảng Etruscan. Điều tương tự cũng xảy ra đối với kiến trúc, tôn giáo và thậm chí có thể là tổ chức chính trị. Mặc dù Etruscan ảnh hưởng đến tiếng Latinh đến cốt lõi của nó nhưng cuối cùng đã bị nó thay thế hoàn toàn trong vòng vài thế kỷ.
