Thế giới có rất nhiều địa điểm hấp dẫn tự hào với rất nhiều bí ẩn cổ xưa, và không lạ gì khi Cao nguyên Giza của Ai Cập nổi bật trong số đó. Bất cứ ai thậm chí có một chút quan tâm đến lịch sử và nền văn minh đều nhận thức được sự thật này. Đó là bởi vì trên cao nguyên này, các Kim tự tháp lớn và người giám hộ điêu khắc của chúng, Nhân sư vĩ đại, đứng ― nhưng đứng trong thời gian bao lâu ??
Kim tự tháp Giza vĩ đại
Mặc dù có rất nhiều giả thuyết, vẫn còn một cuộc tranh cãi kéo dài về việc ai đã xây dựng Kim tự tháp Giza hoặc chạm khắc tượng Nhân sư, hoặc khi chúng được xây dựng. Bất kỳ khẳng định nào về việc ai đã xây dựng chúng hoặc thời điểm chúng được xây dựng hoàn toàn là suy đoán, ít nhất là theo một số nhà nghiên cứu độc lập và các nhà lý thuyết thay thế.
Dưới ánh sáng của tất cả các lý thuyết khác nhau xung quanh những cấu trúc bí ẩn này, có vẻ như bản chất (lý thuyết) thông thường của những người xây dựng kim tự tháp có thể được củng cố đủ. Thiết kế bên trong của Kim tự tháp lớn; ba phòng, một trong số đó là dưới lòng đất, và các lối đi kết nối của chúng, nổi bật hơn bất cứ thứ gì khác ở Giza.
Lối đi dẫn đến cái gọi là Phòng của Vua tăng đến độ cao ba mươi sáu bộ! Mặt khác, tất cả các lối đi khác đều không được xây dựng đủ cao để chứa những người đàn ông hoặc phụ nữ bình thường.
Ngoài ra còn có cấu hình độc đáo của Phòng của Vua cũng như Phòng của Nữ hoàng. Cả hai đều chứa hai trục, một trục ở mỗi bên của buồng. Phòng của Nữ hoàng có một hốc nhỏ được xây dựng vào bức tường phía đông của nó và trần của Phòng của Vua bao gồm năm phiến đá granit xếp chồng lên nhau. Tại sao các phòng này được xây dựng theo cách này vẫn chưa được biết ngay cả đối với các nhà nghiên cứu dòng chính.
Giả thuyết chính thức cho rằng các kim tự tháp là lăng mộ và vua Khufu liên tục thay đổi ý định về nơi đặt phòng chôn cất của ông; do đó, lý do cho ba buồng trong Kim tự tháp lớn. Tuy nhiên, so với các phương pháp chôn cất điển hình của Ai Cập (mastaba và lăng mộ ở Thung lũng các vị vua), các kim tự tháp Giza, và đặc biệt là Đại kim tự tháp, không công bằng trong khái niệm lăng mộ của người Ai Cập.
Quan điểm của người Ai Cập cổ đại về thế giới bên kia
Người Ai Cập tin vào thế giới bên kia, và lăng mộ là một phần quan trọng của niềm tin đó. Như ngôi mộ của Vua Tutankhamun đã làm chứng, căn phòng thực tập của người quá cố được trang trí bằng nghệ thuật và chứa đầy tài sản của người đó.
Tại sao họ thực hành nghi lễ này không phải vì lý do mê tín như người ta có thể nghi ngờ, mà là vì một mối liên hệ tâm linh. Nó thực tế, theo niềm tin của họ, và nhằm mục đích ngăn năng lượng (tinh thần) của người đó tái hấp thụ vào lực lượng tinh thần của Tự nhiên.
Đối với người Ai Cập cổ đại, Ba hoạt hình một người sống, trong khi Ka là năng lượng phát ra từ người đó. Mặc dù không phải là một phép tương tự chính xác, Ka và Ba là những gì mà tư tưởng phương Tây truyền thống có thể gọi là tinh thần và linh hồn. Một khía cạnh quan trọng khác của niềm tin Ai Cập đại diện cho sự bất tử, ankh, được mô tả như là ibis có mào.
Ka, được thể hiện trong nghệ thuật bằng những cánh tay duỗi thẳng, được cho là một phần của ý thức và năng lượng của con người (tinh thần hoặc phẩm chất bên trong của con người) liên quan đến thế giới trực tiếp. Nó là một phần của chúng ta được kết nối với cơ thể vật chất; nơi nó sống, tài sản của nó, cũng như những người mà nó đã quen.
Ka có thể được ví như nhân cách của một người, khi chết được tách ra khỏi cơ thể, và tự nhiên tìm cách để một lần nữa hình thành. Ba, được đại diện bởi một cái đầu người có cánh, hoặc đôi khi là một con chim mặt người, đại diện cho phần ý thức là bất tử.
Khi ai đó qua đời, mục tiêu của họ cũng như hy vọng của gia đình, Ka của người quá cố sẽ tìm cách để duy trì sự đoàn kết với Ba của họ. Để giúp hoàn thành sự kết hợp vĩnh cửu này, tài sản của những người đã khuất được gia đình gom lại và đặt trong lăng mộ cùng với thi thể đã được ướp xác.
Việc ướp xác ngăn thi thể phân hủy và quay trở lại đất của Trái đất, trong khi lăng mộ, với tài sản của người quá cố, được dùng làm 'nhà' cho các Ka. Kết quả là, Ka duy trì danh tính của mình trong thế giới tâm linh và có thể tìm kiếm Ba của mình để đạt được ankh, dẫn đến hình dạng người chết được sống lại và tôn vinh vượt ra ngoài giới hạn của một cõi trần gian.
Kim tự tháp và khái niệm về lăng mộ Ai Cập
Giống như những ngôi mộ pharaonic được chạm khắc vào Thung lũng của các vị vua, những ngôi mộ của hoàng gia được xây dựng trong các triều đại ban đầu - một số vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên - cũng được thiết kế với ý tưởng 'nhà', vì ngôi nhà đó liên quan đến Ka của một người.
Trường hợp cụ thể: từ triều đại thứ sáu, mastaba của Mereruka được chế tác theo tỷ lệ giống như một dinh thự với ba mươi hai phòng được trang trí bằng các bức tượng và nghệ thuật miêu tả, chẳng hạn như cảnh động vật hoang dã dọc theo sông Nile.
Các đặc điểm của cuộc sống nội địa của người Ai Cập, được kết hợp tuyệt vời vào thiết kế lăng mộ của họ, không được tìm thấy trong các kim tự tháp Giza. Các kim tự tháp Giza không có nghệ thuật hay chữ tượng hình dưới bất kỳ hình thức nào, rất không đặc trưng của các lăng mộ Ai Cập.
Vậy tại sao các kim tự tháp Giza thường được coi là lăng mộ của các Pharaoh thuộc triều đại thứ tư? Lý do là vì sự liên kết của khu phức hợp Giza với sự phát triển khác cách Sakkara mười dặm về phía nam, nơi người Ai Cập thực sự đã xây dựng các lăng mộ như kim tự tháp.
Tại Sakkara vào năm 1881, nhà Ai Cập học người Pháp, Gaston Maspero (1846–1916) đã phát hiện ra rằng khoang dưới lòng đất của Kim tự tháp Pepi I (người trị vì thứ hai của triều đại thứ sáu) được khắc bằng chữ tượng hình.
Trong quá trình khám phá sau đó, người ta phát hiện ra rằng có tổng cộng năm kim tự tháp ở Sakkara cũng chứa các chữ khắc, từ các triều đại thứ năm, thứ sáu, thứ bảy và thứ tám của Vương quốc Cổ.
Năm 1952, Tiến sĩ Samuel AB Mercer (1879–1969), Giáo sư Ngôn ngữ Semitic và Ai Cập học tại Đại học Toronto, đã xuất bản một bản dịch tiếng Anh hoàn chỉnh của “Nội dung Kim tự tháp” trong một tập cùng tên.
Theo Mercer, Nội dung Kim tự tháp chứa đựng 'những lời muốn nói' liên quan đến nghi lễ an táng, các công thức ma thuật, và các bài thánh ca tôn giáo, cũng như những lời cầu nguyện và thỉnh cầu thay mặt cho vị vua đã khuất.
Với việc các kim tự tháp ở Sakkara được xác nhận là lăng mộ, logic liên kết đã được đưa ra là tất cả các kim tự tháp phải là lăng mộ. Hơn nữa, vì có hai nghĩa trang (cánh đồng mastaba) ở phía đông và phía tây của kim tự tháp Giza ở cực bắc, giả định rằng tất cả các kim tự tháp đều là lăng mộ là một kết luận có khả năng được các nhà sử học ủng hộ. Tuy nhiên, tình trạng của các kim tự tháp Sakkara - hầu hết được cho là được xây dựng sau kim tự tháp Giza, đặt ra những vấn đề nghiêm trọng trong sự liên kết logic này.
Tại Sakkara, chỉ có Djoser 'Kim tự tháp bậc thang,' mà không phải là một kim tự tháp thực sự, có hình dạng đẹp (Kim tự tháp bậc thang bắt đầu như một cột buồm và sau đó được chuyển thành kim tự tháp.) Tất cả các kim tự tháp khác của Sakkara, phần lớn có niên đại từ các triều đại thứ năm và thứ sáu, hiện đang trong đống đổ nát và giống như những gò đống đổ nát.
Theo sự nhất trí của các nhà Ai Cập học, Kim tự tháp bậc thang của Djoser tại Sakkara được xây dựng trong triều đại thứ ba và là tiền thân của kim tự tháp triều đại thứ tư trên Cao nguyên Giza. Sau khi phát triển kim tự tháp ở Giza, vì bất cứ lý do gì, trọng tâm của việc xây dựng kim tự tháp đã chuyển trở lại Sakkara.
Kim tự tháp lớn: Một thiết bị?
Những khác biệt dễ dàng quan sát và rõ ràng trong kim tự tháp Giza và kim tự tháp Sakkara, tất cả đều được cho là được xây dựng trong cùng một thời đại, là một vấn đề. Rõ ràng, các kỹ thuật xây dựng, cũng như vật liệu, cho các kim tự tháp Giza khác với các kim tự tháp ở Sakkara, nếu không, chúng ta mong đợi các kim tự tháp ở cả hai địa điểm sẽ đứng trước thử thách của thời gian theo cách tương tự. Họ đã không.
Vấn đề quan trọng là: Các kỹ sư và công nhân xây dựng của Vương quốc Cổ có truyền theo phương pháp của họ từ triều đại thứ tư đến thứ năm không? Có vẻ như họ đã không làm vậy, đây là một sự kiện rất đáng tò mò vì sự ổn định của nền văn minh Ai Cập. Cũng có thể xảy ra trường hợp người Ai Cập thuộc triều đại thứ tư đã không xây dựng các kim tự tháp Giza.
Không có kim tự tháp nào khác ở Ai Cập (thế giới về vấn đề đó) giống như kim tự tháp Giza, và đặc biệt là Đại kim tự tháp. Ngoài ra, không có bằng chứng trực tiếp nào chứng minh cho tuyên bố của các nhà sử học dòng chính rằng Đại kim tự tháp, hoặc các kim tự tháp Giza khác là lăng mộ. Cũng không có bất kỳ kỷ lục nào được để lại bởi những người xây dựng nó như nó được sử dụng để làm gì hoặc nó được xây dựng khi nào.
Điều này tạo ra một vấn đề về giải thích. Nếu Kim Tự Tháp không phải là một lăng mộ, thì nó là gì? Một ngôi đền huyền bí cho nghi lễ khai tâm hay một công trình công cộng được thiết kế để thống nhất đất nước? Hay, đó là một thứ hoàn toàn khác?
Có rất nhiều lý thuyết, nhưng lý thuyết đáng kinh ngạc duy nhất mà chúng ta biết đến bao gồm tất cả các khía cạnh của thiết kế nội thất của Đại kim tự tháp, đó là lý thuyết của Christopher Dunn rằng đó là một thiết bị khổng lồ chứ không phải là một lăng mộ làm bằng đá khối. Theo Dunn, Đại kim tự tháp là một cỗ máy sản xuất năng lượng bằng cách chuyển đổi rung động kiến tạo thành điện năng.
Có một số lý do để chấp nhận phân tích của Dunn. Đầu tiên, ông giải thích thiết kế nội thất và tất cả các bằng chứng khác bên trong Đại kim tự tháp một cách gắn kết.
Thứ hai, anh ta thể hiện các kỹ năng kỹ thuật cần thiết để hoàn thành việc xây dựng chính xác. Thứ ba, chuyên môn và nghề nghiệp của Dunn là trong ngành chế tạo và sản xuất chính xác, điều này khiến anh ta có đủ điều kiện duy nhất để thể hiện ý kiến chuyên môn về kỹ thuật và công cụ của những người xây dựng kim tự tháp Giza.
Thực tế là, các công ty xây dựng hiện đại ngày nay không thể xây dựng Đại kim tự tháp mà không phát minh ra các công cụ và kỹ thuật chuyên biệt để xử lý các khối đá có trọng lượng khác nhau từ XNUMX đến XNUMX tấn. Một nỗ lực như vậy sẽ ở mức độ tương đương với việc xây dựng một đập thủy điện hoặc một nhà máy điện hạt nhân đòi hỏi hàng chục tỷ đô la tài nguyên.
Mặc dù nền kinh tế hiện đại của chúng ta khác với nền kinh tế của thế giới cổ đại, nhưng nguồn lực cần thiết hiện nay so với thời đó là như nhau! Đá phải được khai thác và di chuyển và công nhân phải được trả tiền.
Thực tế là một lượng lớn tài nguyên đã được dành để phát triển kim tự tháp Giza trong một thời gian dài. Mặt khác, các nhà nghiên cứu dòng chính đã đề xuất rằng Kim tự tháp Giza được xây dựng trong vòng 24 năm, trong khi trên thực tế, kiến trúc, sự đồ sộ và độ chính xác của nó chứng minh rằng không thể hoàn thành một công trình khổng lồ như vậy trong khoảng thời gian ngắn ngủi này. Đây là lý do tại sao có ý kiến cho rằng, tòa nhà kim tự tháp đó là thực dụng, và không phải cho bất kỳ sự phù phiếm của pharaonic triều đại thứ tư nào có bia đá lớn nhất thế giới.
Tiền sử - bằng chứng và quan điểm
Có nhiều nhà nghiên cứu độc lập đã chỉ ra những bằng chứng cho thấy rõ ràng một câu chuyện rất khác về thời kỳ đầu triều đại của Ai Cập. Vào khoảng năm 3000 TCN, sự hình thành và phát triển của các khu định cư lâu dài ở Thung lũng Hạ Nile đã dẫn đến sự phát triển của nền văn minh. Vậy thì tại sao Giza và khu vực xung quanh lại được chọn làm tâm điểm cho thời kỳ Ai Cập thời kỳ đầu? Đó là bởi vì 'nền văn minh' đã có trước đó, như tuổi của ba kim tự tháp và tuổi Đại nhân sư là minh chứng. Không biết các kim tự tháp được thiết kế để làm gì, những người Ai Cập đầu tiên cũng cho rằng chúng hẳn là những ngôi mộ.
Kết quả là, họ đã trẻ hóa Cao nguyên Giza và biến nó thành Đại đô thị, sau đó mở rộng đến Sakkara, nơi họ xây dựng các lăng mộ theo hình kim tự tháp, mặc dù chất lượng kém hơn và không nâng cao kỹ năng mà những người xây dựng kim tự tháp Giza ban đầu đã thể hiện. Việc xây dựng kim tự tháp, thậm chí là những công trình nhỏ hơn ở Sakkara, rất tốn tài nguyên, vì vậy người Ai Cập đã tôn trọng việc chôn cất quý tộc của họ trong mastaba truyền thống.
Kịch bản này, đòi hỏi một nền văn minh sớm hơn với các kỹ năng kỹ thuật tiên tiến, đặt ra một vấn đề khác. Nó không phù hợp với mô hình lịch sử có thể chấp nhận được. Tuy nhiên, quan điểm cho rằng một nền văn minh trước đó tồn tại không chỉ dừng lại ở các kim tự tháp Giza. Ngoài ra còn có tượng Nhân sư, mà năm 1991 là địa chất có niên đại từ 7,000 đến 9,000 năm tuổi bởi nhóm của John Anthony West và tiến sĩ địa chất Robert Schoch.
Ngoài ra, cự thạch ở Nabta Playa ở tây nam Ai Cập, được cho là một sơ đồ xem sao, theo Tiến sĩ vật lý thiên văn Thomas Brophy, không chỉ liên quan đến khoảng cách từ Trái đất đến các ngôi sao vành đai của Orion, mà còn liên quan đến chúng. cả vận tốc hướng tâm. Một phát hiện khác khiến ngôi đền Baalbek, phía tây Beirut ở Lebanon phát hiện ra những tảng đá nặng 1260 tấn, một trong số đó bị bỏ lại trong mỏ đá của nó.
Rõ ràng lịch sử có những bí mật riêng của nó, nhưng có đủ bằng chứng để xác thực, theo lý thuyết, rằng nền văn minh lâu đời hơn nhiều so với những gì chúng ta đã tin trước đây. Lịch sử, theo chính những người Ai Cập cổ đại, xác nhận điều này. Theo Papyrus of Turin, đó là danh sách đầy đủ các vị vua cho đến Vương quốc Mới, trước Menes (trước năm 3000 TCN) thì: “… Shemsu-Hor tôn quý, [trị vì] 13,420 năm Trị vì Shemsu-Hor, 23,200 năm”
Hai dòng này trong danh sách của nhà vua là rõ ràng. Theo tài liệu của họ, tổng số năm lịch sử Ai Cập quay trở lại 36,620 năm. Lập luận rằng những năm trong danh sách của nhà vua không đại diện cho những năm thực tế, nhưng một số khác, ngắn hơn, đo thời gian dường như là một nỗ lực để giải thích hơn là để giải thích.
Người Ai Cập cổ đại đã sử dụng một hệ thống lịch phức tạp bao gồm 365 ngày trong năm, được điều chỉnh định kỳ thông qua tính chất có thể đoán trước và theo chu kỳ của sao Sirius. Cứ 1,461 năm một lần, sự bay lên của nhật tinh Sirius đánh dấu sự khởi đầu của năm mới. Một chu kỳ Sirius tương ứng với 1,461 năm, trong đó mỗi năm tương đương với 365.25 ngày.
Về bản chất, việc đánh dấu Năm Mới khi sao Thiên Vương bay lên là 'năm nhuận' của người Ai Cập cổ đại. Tất nhiên, việc xác định độ dài theo chu kỳ của Sirius đòi hỏi sự quan sát sao trong hàng nghìn năm, có nghĩa là nguồn gốc của pharaonic Ai Cập, hoặc nguồn kiến thức của nó, phải bắt nguồn từ quá khứ xa xôi. Đây có phải là thực tế mà các sử gia ngày nay muốn giữ khoảng cách?
Nhà Ai Cập học cuối thế kỷ XNUMX Walter Emery dường như đã đồng ý về nguyên tắc rằng nguồn gốc của Ai Cập cổ đại có từ thời tiền sử. Emery tin rằng ngôn ngữ viết của Ai Cập cổ đại vượt ra ngoài việc sử dụng các biểu tượng hình ảnh, ngay cả trong các triều đại đầu tiên, và các dấu hiệu cũng được sử dụng để biểu thị âm thanh, cùng với một hệ thống số.
Khi chữ tượng hình được cách điệu và sử dụng trong kiến trúc, chữ thảo đã được sử dụng phổ biến. Kết luận của ông là: "Tất cả những điều này cho thấy rằng ngôn ngữ viết hẳn đã có một thời gian phát triển đáng kể đằng sau nó, mà không có dấu vết nào được tìm thấy ở Ai Cập."
Tôn giáo Ai Cập cổ đại cũng là minh chứng cho một thời kỳ phát triển đáng kể. Tôn giáo của họ, mang tính triết học về tự nhiên và cuộc sống hơn là 'tôn giáo', dựa trên một mức độ ngụy biện, về mọi mặt, có vẻ khoa học hơn là thần thoại.
Chủ nghĩa tượng trưng và bản chất: Phương pháp của tư tưởng Ai Cập
Từ quan điểm hiện đại của phương Tây, tôn giáo của họ được coi là nguyên thủy và đa thần và xuất hiện như một trại thần thoại thần thoại. Không gì có thể hơn được sự thật. Nguồn gốc của sự hiểu lầm này bắt nguồn từ từ 'neter' trong tiếng Ai Cập được dịch sang tiếng Hy Lạp là 'thần', sau này mang ý nghĩa phương Tây hóa của vị thần.
Ý nghĩa thực sự của 'neter' là để mô tả một khía cạnh của một vị thần, không phải một vị thần được tôn thờ. Về bản chất, neters đề cập đến các nguyên tắc của tự nhiên một cách khoa học thực tế. Tuy nhiên, ý nghĩa của một neter cụ thể đã được truyền đạt theo cách biểu tượng trực quan. Khi một con người được miêu tả với một cái đầu động vật, điều này biểu thị nguyên tắc giống như nó xảy ra ở con người.
Nếu toàn bộ con vật được miêu tả thì đó là một tham chiếu đến một nguyên tắc nói chung. Ngoài ra, đầu người được mô tả trên một con vật đại diện cho nguyên tắc đó vì nó liên quan đến bản chất thần thánh bên trong con người, không phải bất kỳ người nào cụ thể, mà là nguyên mẫu; như Ba bất tử được đại diện bởi một con chim mặt người.
Một ví dụ khác là Anubis (chó rừng), người chủ trì quá trình ướp xác. Ông đã làm như vậy như một đại diện của quá trình phân hủy hoặc lên men. Trong tự nhiên, chó rừng giữ con mồi và để nó phân hủy trước khi tiêu thụ.
Do đó, người chủ trì nghi lễ ướp xác được miêu tả trong nghệ thuật như một người đàn ông với đầu của chó rừng, do đó đại diện cho cái chết của con người như một nguyên tắc tiêu hóa được tìm thấy trong tự nhiên. Từ một quan điểm phổ quát, sự phân hủy của một cơ thể, đối với Bản chất, là sự tiêu hóa.
Do đó, những cơ quan liên quan đến tiêu hóa, sau khi được lấy ra khỏi người chết, được đặt trong một cái lọ Canopic có nắp đậy hình đầu chó rừng. Đây là sự thật đằng sau quá trình ướp xác của người Ai Cập mà các cuốn sách lịch sử của chúng ta chưa từng nói với chúng ta.
Nền văn minh tiên tiến trước các Pharaoh của Ai Cập cổ đại
Sự xuất hiện bất ngờ của Ai Cập cổ đại, vào đầu thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên, là một trong những bí ẩn lớn nhất của nền văn minh. Làm thế nào mà nền văn hóa Bắc Phi được cho là nguyên thủy này lại tự tổ chức thành một nền văn minh tuyệt vời như vậy? Một khía cạnh có thể bị bỏ qua là loài người, con người hiện đại về mặt giải phẫu học đã có từ rất lâu.
Theo các nghiên cứu di truyền gần đây, tất cả mọi người ngày nay đều là hậu duệ của một phụ nữ châu Phi duy nhất đã đi bộ trên Trái đất cách đây 150,000 năm. Theo các nhà di truyền học, DNA ty thể của cô ấy tồn tại trong tất cả chúng ta.
Đây là một khoảng thời gian dài, 147,000 năm, tổ tiên của chúng ta vẫn ở trong một trạng thái tương đối nguyên thủy. Ủng hộ lý thuyết thay thế, bằng chứng, một số trong số đó cực kỳ dị thường (đặc biệt là Kim tự tháp lớn) cho thấy chúng không còn nguyên thủy.
Với bằng chứng về khả năng kỹ thuật của người Ai Cập cổ đại (tượng đài, đền thờ và các đồ tạo tác thủ công khác của họ vẫn còn tồn tại), cũng như tính biểu tượng tinh vi của họ trong việc mô tả Thiên nhiên, có vẻ như khi thiết lập một xã hội triều đại, người Ai Cập của thiên niên kỷ thứ ba trước Công nguyên đã được hưởng lợi từ một di sản của kiến thức.
Tất nhiên, những người hoài nghi về cách tiếp cận lịch sử này sẽ muốn biết bằng chứng của nền văn minh kỹ thuật và tiền sử này ở đâu. Nếu một nền văn minh như vậy tồn tại, chắc chắn sẽ có rất nhiều bằng chứng ủng hộ sự tồn tại của nó. Nếu một cách tiếp cận thống nhất độc quyền đối với sự hình thành địa chất thường được chấp nhận như một thực tế, thì bất kỳ ai cũng sẽ đồng ý với những người hoài nghi.
Tuy nhiên, các vụ tuyệt chủng hàng loạt, do hậu quả của thảm họa môi trường vì núi lửa, tác động của tiểu hành tinh hoặc sao chổi, hoặc bức xạ sao (gamma), giờ đây dường như đã trở thành hiện thực.
Theo các nhà địa chất, đã có năm vụ tuyệt chủng hàng loạt lớn trong lịch sử Trái đất: kỷ Ordovic (440–450 mya), kỷ Devon (408–360 mya), kỷ Permi (286–248), kỷ Trias (251–252 mya), và kỷ Phấn trắng ( 144–65 mya). Mặc dù tất cả những trận đại hồng thủy này đều xảy ra trước khi có hình dạng con người hiện đại, nhưng có hai thảm họa toàn cầu xảy ra tương đối gần đây.
Khoảng 71,000 năm trước, núi Toba, ở Sumatra, đã phun trào và phun ra một lượng lớn tro bụi vào bầu khí quyển. Đây là vụ phun trào núi lửa lớn nhất trong vòng hai triệu năm qua, lớn hơn gần 10,000 lần so với vụ nổ Núi Thánh Helen năm 1980.
Kết quả là miệng núi lửa hình thành một hồ dài 62 dặm x rộng 37 dặm, với những hậu quả khí hậu tàn khốc và lâu dài. Một mùa đông núi lửa kéo dài sáu năm tiếp theo và sau đó là kỷ băng hà kéo dài hàng nghìn năm. Với khói mù sulfuric của nó, mùa đông núi lửa làm giảm nhiệt độ toàn cầu, tạo ra hạn hán và nạn đói tàn phá dân số loài người.
Theo ước tính của các nhà di truyền học, dân số đã giảm xuống còn khoảng 15,000 đến 40,000 cá thể. Giáo sư Di truyền người tại Đại học Utah, Lynn Jorde, tin rằng con số này có thể xuống tới 5,000.
Thậm chí gần hơn với thời đại của chúng ta là trận đại hồng thủy bí ẩn vào cuối Kỷ Băng hà, chỉ 10,000 năm trước. Không ai thực sự biết liệu đó là kết quả của một hiện tượng tự nhiên hay một vụ va chạm của tiểu hành tinh. Điều được biết là khí hậu đã thay đổi đáng kể cuộc sống của những người sống vào thời điểm đó.
Có một thực tế địa chất được biết đến là vào cuối Kỷ Băng hà, nhiều loài ở Bắc Mỹ đã tuyệt chủng, bao gồm voi ma mút, lạc đà, ngựa, con lười mặt đất, chim sơn ca (động vật có vú có móng giống lợn), linh dương, voi Mỹ, tê giác, cánh tay khổng lồ , heo vòi, hổ răng kiếm và bò rừng khổng lồ.
Nó cũng ảnh hưởng đến khí hậu ở các vĩ độ thấp hơn ở Trung và Nam Mỹ, cũng như châu Âu theo cách tương tự. Những vùng đất đó cũng đã tiết lộ bằng chứng về sự tuyệt chủng hàng loạt. Tuy nhiên, cơ chế gây ra trận đại hồng thủy kết thúc Kỷ băng hà này vẫn còn là một bí ẩn.
Nếu một nền văn minh cổ đại tiên tiến về mặt kỹ thuật tồn tại trong quá khứ xa xôi, thì khả năng nền văn minh đó tồn tại nguyên vẹn sau một thảm họa toàn cầu là bao nhiêu? Các ước tính về vụ phun trào Toba không đáng khích lệ. Cả các kịch bản mà các nhà thiên văn học và khí hậu học ngày nay xây dựng cho một tác động tiểu hành tinh trên lý thuyết cũng không.
Theo các bằng chứng khảo cổ học, con người hiện đại về mặt giải phẫu (Cro-Magnon) đã xuất hiện ở Tây Âu cách đây 40,000 năm. Họ đến từ đâu đã là một bí ẩn lâu đời. Suy luận hợp lý là họ đã di cư từ Châu Phi. Tuy nhiên, một cuộc di cư như vậy đòi hỏi một nền văn hóa chủ nhà, điều này không có bằng chứng.
Tuy nhiên, một địa điểm có khả năng cho nền văn hóa chủ nhà này là dọc theo bờ biển Địa Trung Hải, nơi có thể là một loạt các hồ nước ngọt trong quá khứ xa xôi. Nếu nền văn minh cổ đại tồn tại trong khu vực Địa Trung Hải, nó sẽ không tồn tại sau vụ hỏa hoạn biến những hồ đó thành biển nước mặn.
Nếu thực sự là như vậy, thì ngày nay tàn tích của những người sống ở ngoại vi của nền văn minh đó sẽ xuất hiện với chúng ta, dưới dạng những vật thể dị thường chẳng hạn như kim tự tháp Giza và những viên đá khổng lồ của Baalbek. Các nền văn hóa Cro-Magnon ở Tây Âu, mặc dù đã từng là một phần của nền văn minh Địa Trung Hải vĩ đại, cũng sẽ xuất hiện như một sự bất thường. Đối với chúng tôi, nó sẽ như thể họ xuất hiện từ hư không.
Thông tin đã được thu thập từ: Tạp chí Bình minh mới (Ấn bản tháng 2006-tháng XNUMX năm XNUMX), nơi tác giả Edward F. Malkowski chia sẻ suy nghĩ đáng kinh ngạc của mình một cách hấp dẫn.
