Al-Nafud Çölü'nün batısında, Tabuk şehrine 220 kilometre uzaklıkta, antik Taima Vahası bulunur. Bu ıssız yerde, kumlar ve kayalar arasında, bir gizem özellikle turistleri cezbeder – dev bir kılıcıyla ikiye bölünmüş gibi devasa bir kumtaşı oluşumu olan Al Naslaa. Yerlilerin dediği gibi, çok eski zamanlardan beri kırılgan destek üzerinde bu dev parke taşının iki parçası var.
Al Nafoud Çölü, Arap Yarımadası'nın kuzeyinde, 290 km uzunluğunda ve 225 km genişliğinde büyük bir kumlu denizdir. Bazı yerlerde çalılar ve bodur ağaçlar vardır, ancak daha sıklıkla hilal şeklindeki kum tepelerine benzeyen uzun, koyu kırmızı kum tepeleri vardır. Bu şekil, bir tarafa kum üfleyen kuvvetli rüzgarlardan kaynaklanmaktadır. Burası en kurak yerlerden biridir - burada yılda bir veya iki kez yağmur yağar, ancak güçlü kum fırtınaları nadir değildir.
Çölün kenarında
Al Nafud'u ziyaret eden ilk Avrupalılar, bölgenin büyüleyici bir tanımını yaptı. "Bu çölün en çarpıcı yanı rengidir." Lady Anne Blunt, 1878'de şunları yazdı:
“Dün geçtiğimiz kum tepeleri gibi beyaz değil, Mısır çölünün bazı bölgelerindeki kumlar gibi sarı değil. ama gerçekten parlak kırmızı, sabahları çiy henüz kurumadığında neredeyse kıpkırmızı. Ve steril olduğunu düşünmek büyük bir hata olur. Aksine, Al-Nafud, Şam'dan ayrıldığımızda geçtiğimiz tüm kumlardan daha ormanlar ve meralar açısından daha zengindir. Her yerde Ghada çalıları ve burada yerta denilen başka tür çalılarla karşılaştık.”
Tüm Arap çölleri, eski volkanların patlaması sırasında oluşan geniş lav alanları ile kaplıdır. Burada onlara harrat denir. Bunların en büyüğü Esh-Shama, Uvayrid, Ifnayn, Khaybar ve Kura, Rakhat, Kishb, Hadan, Navasif, Bukum ve Al-Birk'tir. Harrat al-Uvayrid, Taima'ya bitişiktir. İlk olarak 19. yüzyıl kaşifi ve Travels in the Arabian Desert kitabının yazarı Charles Montague Doughty tarafından tanımlanmıştır. Bu bölgedeki kayalar, insanları ve hayvanları tasvir eden çok sayıda petroglif ile kaplıdır, görüntülerin bazıları Neolitik çağdan, bazıları - nispeten daha sonraki bir zamana aittir.
Daha eski görüntüler daha koyu ve daha belirgin görünürken, daha genç görüntüler daha açık ve belirgindir. Eski sanatçılar koyun ve keçi sürüleriyle çobanları, etrafı köpeklerle çevrili yaylı avcıları, dağ keçisi, bizon, onager, ceylan gibi hayvanları tasvir etmeyi severdi. İnsanları yüz hatları olmayan, ancak detaylı başlıklar ve giysiler çizdiler. En eski çizimlerde at veya deve yoktur ve elbette yazıt yoktur.
Ancak MÖ 3. binyıldan itibaren hem atlar hem de develer ortaya çıkıyor. Ayrıca, savaş arabaları kayaların arasında koşar, arabalara biner ve atlar zarif yapıları ile ayırt edilir ve ünlü Arap cinsi aygırlara benzer. Tek hörgüçlü develer atları takip eder. Ve yaklaşık MÖ 7. yüzyıldan itibaren, resimler eski Arap harfleriyle sağlanır. Taima vahasının çevresinde ve bir zamanlar antik kentin bulunduğu vahada bu tür pek çok petroglif var.
Zengin Taima
Arap atlarının ilk görüntüleri burada bulundu. Görünüşe göre, buradan Arap atları Mısır'a geldi ve zaten MÖ 15. yüzyılda firavunların süvarileri onlardan oluştu. O zamandan beri, rock sahneleri süvarilerin katılımıyla savaş resimleriyle doludur. Biniciler, açıkça görülebilen bir koruyucuya sahip düz kılıçlarla donatılmıştır.
Antik çağda, kervan yolları Boğazlardan geçerdi. teyme vaha. Esasen bir kavşaktı - sağda Mezopotamya ve Kızıldeniz, solda - Mısır, güneyde İsraillilerin devletiydi, kuzeyde gizemli "deniz halkları” yaşadığı söylendi. Vahanın antik çağlardan beri yerleşim görmüş olması şaşırtıcı değildir. Bu döneme ait pek çok arkeolojik kanıt kalmıştır. Örneğin 2010 yılında, burada Firavun III. Ramses (MÖ 1186-1155) döneminden kalma yazıtlı bir kaya bulunmuştur. Hem İncil hem de Asur metinleri Teyma'dan bahseder. Asurlular Taimu Tiamat ve İsrailliler Tima adını verdiler.
MÖ 8. yüzyılda, Asur hükümdarı Tiglathpalasar III, Tayma'ya bir haraç verdi ve onun soyundan gelen Sinacherib, Tayma sakinlerinin Çöl Kapısı aracılığıyla başkenti Nineveh'e hediyeler getirmesini emretti. Muhtemelen, büyük devletlere karşı koyamayan vaha sakinleri, düşmanlarını satın almayı tercih ettiler.
Neyse ki, şehir zengindi, kalıntıları arkeologların bulduğu duvarlarla çevriliydi. Taimu bir kez daha ülkenin ana tanrısını Marduk değil Sina yapmakla tanınan Babil hükümdarı Nabonidus tarafından fethedildi ve kontrolü altındaki topraklarda ay tanrısına tapınaklar inşa etmeye başladı. O sırada, Babil tahtını Belşatsar'ın oğluna bırakarak tam bir on yıl yerleşti. Ve muhtemelen Tayma'daki Sina tapınağının inşaatı da onsuz yapılmadı.
İsraillilerin Teyma sakinlerini putperest olarak görmeleri şaşırtıcı değildir ve peygamber Yeremya bu kötülerin lüksünü damgalamayı unutmamıştır. Al-Naslaa kayasındaki petroglifler muhtemelen bu zamana aittir. Uçurum, bir nedenden dolayı turistlerin bir zürafa için aldıkları inanılmaz güzelliğe sahip bir atı ve yanında duran bir adamı tasvir ediyor. Ve yukarıda henüz deşifre edilmemiş eski bir Arapça yazıt var.
Kaya ikiye bölünmüş
Turistler Al-Naslaa uçurumunda fotoğraflanmayı severler. At, adam ve anlaşılmaz yazıt onları hiç ilgilendirmiyor. Neredeyse hiç kimse petrogliflere bakmıyor.
Öte yandan, tüm gözler, taşın sağ tarafını soldan ayıran tamamen düz ve mükemmel ince bir kesime sabitlenmiştir. Herkes sadece birkaç hedefe yönelik sorudan endişe duyuyor: Bu taşı kim bu kadar akıllıca tam ortasından kesmeyi başardı? Nasıl kestiler? Ve ne için? Ve neden eski kayalar bir bardağa benzeyen ve düşmeyen bir sahne üzerinde duruyor? Kim bu çıkıntılara taşları o kadar ideal bir şekilde yerleştirebilir ki, tüm yapı bin yıl boyunca dağılmaz, sarsılmaz durur?
Ardından, en inanılmaz türden birçok varsayım öne sürülmektedir. En saf olanlar bunun yaratılışı olduğuna inanır. eski tanrılar veya uzaylılar.
Doğru, birinin veya diğerinin kesme taşı bir desteğe neden takması gerektiğini açıklayamıyorlar. Diğerleri, eskilerin unutulmuş teknolojilerinden daha entelektüel olarak bahseder ve kayayı, bir nedenden dolayı taş kesiciler tarafından taşınmayan bir tür bina için bir iş parçası olarak görür. Yine de, ikincisi ile aynı fikirde olan diğerleri, bunun bir olayın anısına dikilmiş eski bir anıt olduğunu düşünüyor.
İddiaya göre kaya bakır aletlerle kesilmiş ve daha sonra pomza taşıyla içten temizlenmiş. Doğru, bir kişinin bakır testereyle çok dar bir alanda ponza taşıyla elleri soymadan kesimdeki düzensizlikleri nasıl sildiği tamamen anlaşılmaz. Kumtaşı ve yumuşak malzeme, ancak sıkı çalışma ve hepsi aynı - mükemmel çalışmayacak. Burası eskilerin unutulmuş teknolojilerinin kurtarmaya geldiği yer, bu yüzden unutuluyorlar.
Ancak jeologlar bu anlaşmazlıklara bir sırıtışla bakıyorlar. Onlara göre, insanlar Al-Naslaa kayasına el sürmedi. Aslında, olağandışı kesim doğal nedenlerle ortaya çıktı. Sonuçta, günün dayanılmaz derecede sıcak ve gecenin dayanılmaz derecede soğuk olduğu belirli bir bölgede bir kaya var. Taşlar, eğer iç kusurları varsa, malzemelerin mukavemetini inceleyen her mühendis ve inşaatçının bildiği gibi, sıcakta genişler ve soğukta büzülür. Sonunda kusurlu yapı bozulur ve taş patlar. Kural olarak, çatlak tamamen düz görünüyor.
Muhtemelen, Al-Naslaa kayası, en derin antik çağda bile ikiye bölünmüştür. Ve sonra rüzgarlar ve su onu öğüttü - bin yıl önce, Arabistan'daki iklim daha yağışlıyken. Havada asılı duran kum tarafından ağırlaştırılan rüzgarlar, dar çatlaklar üzerinde çalışmak için en iyi aşındırıcı malzemedir. Dahası, dar bir boşluğa giren rüzgar hızlanır ve kum yüzeyi zımparadan daha kötü bir şekilde ovalar. Rüzgar da neme doymuşsa, bunun ne kadar harika bir taşlama aleti olduğunu kendiniz anlarsınız!
Yani "kesilmiş" kayanın varlığının en az bir bilimsel açıklaması var. Ancak buradaki asıl sır, şekilde tamamen farklıdır; ve tabii ki yazıtta. Kim bıraktı? Hangi olayla bağlantılıydı? Metin okunana kadar, spekülasyon yapmak zordur.
Bazı arkeologlar, kayanın bir tapınma nesnesi olduğuna inanıyorlar, çünkü Arabistan'da taşlara tapınma bir düzen içindeydi. Ancak kutsal taş üzerinde bir adam ve bir atın olduğu bir petroglifin görünmesi pek olası değildir. Ve hatta daha çok metin eşlik ediyor. Ama sonra nedir? Şimdiye kadar tek bir cevap var: Bilmiyoruz.
