Ang relihiyon at mga ritwal ay may pangunahing kahalagahan sa buhay ng mga mamamayan ng Mexico, at kabilang sa mga ito, ang paghanga ng tao ay namumukod-tangi, ang pinakamataas na alay na maaaring magawa sa mga diyos.
Bagaman ang pagsasakripisyo ng tao ay hindi isang eksklusibong kasanayan ng Mexica ngunit ng buong lugar ng Mesoamerican, mula sa kanila na mayroon kaming pinakamaraming impormasyon, kapwa mula sa mga katutubong at Espanyol na tagatala. Ang kasanayan na ito, bilang karagdagan kung saan walang alinlangan na nakuha ang kanilang pansin, ay ginamit ng huli bilang isa sa mga pangunahing katuwiran para sa Pagsakop.
Parehong ang mga salaysay ay isinulat sa Nahuatl at Espanyol, pati na rin ang iconograpiya na nakapaloob sa mga manuskrito ng piktographic, na detalyadong inilalarawan ang iba't ibang mga uri ng pagsasakripisyo ng tao na isinagawa sa Mexico-Tenochtitlan, ang insular na kabisera ng Mexico.
Pagsakripisyo ng tao sa mga Mexico
Isa sa mga madalas na pagpapakawala sa kulturang Aztec ay ang pagkuha ng puso ng biktima. Nang ang mananakop na Kastila na si Hernán Cortés at ang kanyang mga tauhan ay dumating sa kabisera ng Tenochtitlán ng Aztec noong 1521, inilarawan nila ang pagsaksi sa isang malubhang seremonya. Ang mga pari ng Aztec, na gumagamit ng matatalim na labaha na mga obsidian blades, ay hiniwa ang pagbukas ng mga dibdib ng mga biktima na nagsasakripisyo at inalok ang kanilang puso na nagpipintig pa rin sa mga diyos. Itinapon nila ang mga walang buhay na katawan ng mga biktima sa hagdan ng matayog na Templo Mayor.
Noong 2011, ang mananalaysay na si Tim Stanley ay nagsulat:
Ang numero na iyon ay pinagtatalunan, subalit. Sinasabi ng ilan na ilang 4,000 ang isinakripisyo sa panahon ng tunay na muling pagtatalaga ng Templo Mayor noong 1487.
3 uri ng 'madugong ritwal'
Sa pre-Hispanic Mexico, at partikular sa mga Aztec, isinasagawa ang 3 uri ng mga madugong ritwal na nauugnay sa tao: pagsasakripisyo sa sarili o mga ritwal ng mga effusion ng dugo, mga ritwal na nauugnay sa mga giyera at agrarian na pagsasakripisyo. Hindi nila isinasaalang-alang ang pagsasakripisyo ng tao bilang isang tukoy na kategorya, ngunit bumuo ng isang mahalagang bahagi ng ritwal na natutukoy.
Ang mga sakripisyo ng tao ay isinagawa lalo na sa mga pagdiriwang sa isang kalendaryo na 18 buwan, bawat buwan na may 20 araw, at tumutugma sa isang tiyak na kabanalan. Ang ritwal ay may tungkulin bilang pagpapakilala ng tao sa sagrado at nagsilbi upang ipakilala ang kanyang pagpapakilala sa ibang mundo tulad ng isang naaayon sa langit o sa ilalim ng mundo, at para dito, kinakailangan na magkaroon ng isang enclosure at magkaroon ng isang ritwal .
Ang mga enclosure na ginamit ay nagtatanghal ng iba't ibang mga katangian, mula sa isang natural na setting sa isang bundok o burol, isang kagubatan, isang ilog, isang lagoon o isang cenote (sa kaso ng mga Mayans), o ang mga ito ay mga enclosure na nilikha para sa hangaring ito bilang mga templo at piramide. Sa kaso ng Mexica o Aztecs na matatagpuan na sa lungsod ng Tenochtitlan, mayroon silang isang Greater Temple, ang Macuilcall I o Macuilquiahuitl kung saan ang mga tiktik ng mga lungsod ng kaaway ay isinakripisyo, at ang kanilang mga ulo ay nadulas sa isang kahoy na pusta.
Tower of skulls: Mga bagong natuklasan
Noong huling bahagi ng 2020, ang mga arkeologo mula sa Mexico National Institute of Anthropology and History (INAH) ay matatagpuan sa gitna ng Lungsod ng Mexico ang panlabas na harapan at ang silangang bahagi ng tore ng mga bungo, ang Huey Tzompantli de Tenochtitlan. Sa seksyong ito ng monumento, isang dambana kung saan ang mga duguang ulo pa rin ng mga inialay na bihag ay nailawit sa paningin ng publiko upang igalang ang mga diyos, lumitaw ang 119 na mga bungo ng tao, na idinagdag sa 484 na dating nakilala.
Kabilang sa mga labi na natagpuan mula sa panahon ng Imperyo ng Aztec, ang katibayan ng mga sakripisyo ng mga kababaihan at tatlong mga bata (mas maliit at may mga ngipin pa rin sa pag-unlad) ay lumitaw, dahil ang kanilang mga buto ay naka-embed sa istraktura. Ang mga bungo na ito ay natakpan ng dayap, na bumubuo ng bahagi ng gusaling matatagpuan malapit sa Templo Mayor, isa sa pangunahing mga lugar ng pagsamba sa Tenochtitlán, ang kabisera ng Aztec.
Huei Tzompantli
Ang istraktura, na tinatawag na Huei Tzompantli, ay unang natuklasan noong 2015 ngunit patuloy na tuklasin at pag-aralan. Dati, isang kabuuang 484 na bungo ay nakilala sa lugar na ito na ang pinagmulan ay nagsimula kahit papaano sa isang panahon sa pagitan ng 1486 at 1502.
Naniniwala ang mga archaeologist na ang lugar na ito ay bahagi ng isang templo na nakatuon sa Aztec god ng araw, giyera, at sakripisyo ng tao. Detalyado din nila na ang labi ay maaaring pagmamay-ari ng mga bata, kalalakihan at kababaihan na pinatay sa panahon ng mga ritwal na ito ng pagsasakripisyo.
Si Huey Tzompantli ay nagtanim ng takot sa mga mananakop sa Espanya
Ang pagmumuni-muni sa Huey Tzompantli ay nagtanim ng takot sa mga mananakop ng Espanya nang, sa ilalim ng utos ni Hernán Cortés, nasakop nila ang lungsod noong 1521 at tinapos ang napakalakas na imperyo ng Aztec. Ang kanyang sorpresa ay maliwanag sa mga teksto ng oras (tulad ng naunang nabanggit). Naiugnay ng mga tagatala kung paano pinalamutian ng mga putol na ulo ng mga nakunan na mandirigma ang tzompantli ("tzontli" ay nangangahulugang 'ulo' o 'bungo' at ang "pantli" ay nangangahulugang 'hilera').
Ang elementong ito ay karaniwan sa maraming mga kulturang Mesoamerican bago ang pananakop ng Espanya. Natukoy ng mga arkeologo ang tatlong yugto ng pagtatayo ng tower, na nagmula sa pagitan ng 1486 at 1502. Ngunit ang paghuhukay na ito sa bituka ng sinaunang Mexico City, na nagsimula noong 2015, ay nagpapahiwatig na ang imaheng gaganapin hanggang ngayon ay hindi kumpleto sa lahat.
Ang mga bungo ay mailalagay sa tore pagkatapos ipakita sa publiko sa tzompantli. Pagsukat ng humigit-kumulang limang metro ang lapad, ang tore ay nakatayo sa sulok ng kapilya ng Huitzilopochtli, ang diyos ng araw ng Aztec, giyera, at sakripisyo ng tao na siyang patron ng kabisera ng Aztec.
Walang alinlangan na ang istrakturang ito ay bahagi ng isa sa mga gusali ng bungo na binanggit ni Andrés de Tapia, isang sundalong Kastila na sumama kay Cortés. Detalyado ni Tapia na mayroong libu-libong mga bungo sa kinilala bilang Huey Tzompantli. Ang mga dalubhasa ay nakakita na ng isang kabuuang 676 at malinaw na ang bilang na ito ay tataas habang umuusad ang paghuhukay.
Panghuling salita
Nangingibabaw ang Aztecs sa gitna ng ngayon na Mexico sa pagitan ng ika-14 at ika-16 na siglo. Ngunit sa pagbagsak ng Tenochtitlan sa kamay ng mga sundalong Kastila at kanilang mga kaalyadong katutubo, ang karamihan sa huling yugto ng pagtatayo ng ritwal na monumento ay nawasak. Ang pinagsasama-sama ng mga arkeologo ngayon ay ang mga sirang at nakakubkub na bahagi mula sa durog na bato ng kasaysayan ng Aztec.
