Тамаддуни Сан як фарҳанги қадимие буд, ки дар Африқои Марказӣ дар минтақае воқеъ буд, ки имрӯз қисман ба кишварҳои Камерун ва Чад тааллуқ дорад. Онхо кад-кади дарьёи Чари, ки дар чануби кули Чад вокеъ аст, маскан гирифтанд.
Мардуми муосири Котоко, як гурӯҳи этникие, ки дар Камерун, Чад ва Нигерия ҷойгиранд, даъвои нажоди этникӣ аз Сао қадим доранд. Тибқи анъанаи онҳо, Сао як нажод аз бузургҷуссаҳо буд, ки дар ҷануби кӯли Чад, дар байни минтақаҳои шимолии Нигерия ва Камерун зиндагӣ мекарданд.
Сабтҳои хаттии камёфт дар Сао
Эҳтимол меравад, ки истилоҳи «Сао» дар маъхазҳои хаттӣ дар асри 16-и мелодӣ ворид шудааст. Имоми бузурги Империяи Борну Аҳмад ибни Фурту дар ду солномаи худ (ҳарду ба забони арабӣ навишта шудаанд) «Китоби Ҷангҳои Борну» ва «Китоби Ҷангҳои Канем» аз сафарҳои низомии шоҳи худ Идрис Аълум тавсиф кардааст. .
Он аҳолӣ, ки аз ҷониби Идрис Алуома забт ва мағлуб карда шуда буданд, ба таври умум "сао" номида мешуданд, "дигарҳо", ки ба забони канурӣ (забони нило-саҳорӣ) ҳарф намезаданд.
Ин муҳоҷир, ки эҳтимолан аввалин сокинони минтақа буданд, бо ин ё он забони чадӣ ҳарф мезаданд, ки аз таҳаввулоти зероилаҳои забони марказии чадӣ ба вуҷуд омадаанд.
Дар осори Ибни Фурту низ дар бораи тарзи ташкили Сао баъзе маълумот дода мешавад. Ба ғайр аз далелҳо, ки онҳо ба қабилаҳои патриналисӣ сохта шудаанд, гуфта мешавад, ки Сао ба ҷомеаҳои мутамарказ ва мутамарказ ташкил карда шуда буд ва ҳамин тавр иерархияро нишон медиҳад. Ин сиёсатҳо вобаста ба вазъият сардорҳо ё салтанатҳо номида мешуданд.
Илова бар ин, Сао сабт шудааст, ки дар шаҳрҳои хурде зиндагӣ мекарданд, ки бо ҷӯйборҳо ва деворҳои гилин муҳофизат карда мешуданд ва аз ин рӯ нишон медиҳанд, ки онҳо ҳамчун давлатҳои шаҳр фаъолият мекарданд.
Вақте ки Идрис Алуома маъракаҳои низомии худро анҷом дод, шаҳрҳои Сао, ки ба маркази Борну наздиктар буданд, забт карда шуданд ва ба давлати Борну дохил шуданд. Аммо онҳое, ки дар канори берунӣ қарор доранд, мустақиман ҳукмронӣ кардан душвортар буданд ва стратегияи дигар истифода мешуд.
Ба ҷои забт кардани ин шаҳрҳо, онҳо маҷбур карда шуданд, ки мақоми шохобӣ ва намояндаи давлати Борну, ки дар иқоматаш барои назорат аз болои ҳукумати маҳаллӣ таъин шуда буд. Аз ин рӯ, шарҳи дигари таназзули Сао метавонад тавассути ассимилятсия бошад.
Этнограф ва санъати ҷолиб
Агарчи Ибни Фурту дар бораи айёми охири Соо то андозае маълумот дода бошад хам, ба асли ин мардумон ин солноманавис дахл накардааст. Танҳо дар асри 20 археологҳо ба ин савол ҷавоб доданд.
Яке аз ин археологҳо Марсел Гриауле, роҳбари экспедитсияи Дакар-Ҷибути Фаронса (1931-1933) буд. Гриауле хамчун этнограф анъанахои халкии истикоматкунандаи дашти Чадиро мафтун карда, адабиёти шифохии онхоро гирд овард. Сипас онҳо ҳамчун Les Sao Legendaires тарҷума ва нашр шуданд.
Маҳз ба шарофати ин китоб мафҳуми «Тамаддуни Сан» ё «Фарҳанги Сао» таҳия ва маъмул гардид. Ин идеяи «маданият» дар асархои бадеии эчодкардаи халки он зохир мегардид. Аз ин рӯ, экспедитсияи Гриауле асосан бо дарёфти асарҳои санъати истеҳсолкардаи Сао машғул буд.
Гриауле ноумед нашуд, зеро Сао муҷассамаи ҷолибе аз гил, зарфҳои сафолии калон ва хуб сӯзондашуда ва ороишоти хуби шахсӣ аз гил, мис, оҳан, миси хӯлаишуда ва мис сохтааст (нигаред ба расми тавсифшуда).
Бо истифода аз маълумоти археологӣ, Гриауле қодир буд, ки сенарияҳои этнологиро, ки аллакай дастовардҳои Саоро муҳокима мекарданд, дастгирӣ кунад. Ин сенарияҳои этнотаърихӣ инчунин барои шарҳ додани далелҳои археологӣ истифода мешуданд.
Ин равиши даврӣ иддаъо мекард, ки муҳоҷират муҳаррики тағироти фарҳангӣ аст ва барои фаҳмидани мо дар бораи пайдоиш ва таҳаввулоти "Тамаддуни Сао" каме кӯмак кард.
Амалҳои маросими дафни Сао
Далелҳои археологӣ нишон медиҳанд, ки Сао мурдаҳои онҳоро дафн кардаанд. Анъанаи гузоштани ҷасад дар ҳолати ҳомила дар дохили зарфи сафолин дар амалия аз асрҳои 12-13-и мелодӣ буд. Кӯзаи ҷаноза бо гузоштани зарфи дигар ё як деги хурди тухмшакл дар боло баста мешуд. Бо вуҷуди ин, ин анъана дар асри 15, вақте ки дафнҳои оддӣ ба меъёр табдил ёфтанд, тарк карда шуд.
Ҳафриётҳои нав ҷадвали Сао эҷод мекунанд ва гурӯҳбандӣ карда мешаванд
Дар солҳои 1960-ум ҳангоми кофтукови Мдага равиши бештари илмӣ ба кор бурда шуд ва мафҳуми “Тамаддуни Сао” бар асари санъат барҳам дода шуд. Натичаи кофтуков нишон дод, ки Мдага аз соли 450 то 1800 пеш аз милод ишгол карда шудааст.
Чунин давраи тӯлонии ишғолро зери сарлавҳаи «Тамаддуни Сао» баррасӣ кардан ғайриимкон буд ва бозёфтҳои Мдага ҳамин тавр бо ҳафриёт дар Соу Блэме Раджил ҳамроҳ шуданд. Муайян карда шуд, ки тамаддуни Сао аслан як гурӯҳ набуд, балки аз бисёр ҷомеаҳое иборат аст, ки дар минтақаи кӯли Чад зиндагӣ мекарданд.
Бо вуҷуди ин, одатҳои кӯҳна сахт мемиранд ва истилоҳи "Тамаддуни Сан" ҳоло ҳам истифода мешавад ва давраи мавҷудияти он одатан "охири асри 6 то милод то асри 16 мелодӣ" номида мешавад.
Дар маҷмӯъ, дар Чад ва Камерун зиёда аз 350 макони археологии Сао мавҷуданд. Аксари мавзеъҳои кашфшуда аз теппаҳои сунъии дароз ё даврашакл иборатанд.
Археолог ва этнолог Жан Пол Лебеф маконҳои Саоро, ки ӯ омӯхта буд, ба се намуд тақсим кард. Гуфта мешавад, ки кӯҳҳои Сао 1 кӯҳҳои хурд ва паст мебошанд, ки ҳамчун ҷойҳои ибодат ё маросим истифода мешуданд. Дар ин ҷойҳо ҳайкалҳои хурд мавҷуданд.
Сао 2 аз теппаҳои калон иборат буд, ки девор доштанд. Онҳо ҷойҳои дафн буданд ва бисёре аз ҳайкалҳо бо ин ҷойҳо алоқаманданд. Ниҳоят, сайтҳои Sao 3 навтарин ҳисобида мешаванд ва каме бозёфтҳои назаррас ба даст овардаанд.
Дар ҳоле ки дар гузашта кашфиётҳои зиёди ҳайкалчаҳо ва асарҳои санъатии Сао мавҷуд буданд, то ҳол дар бораи таърихи ин тамаддуни мураккаби қадим маълумот мавҷуд нест.
