Дуруст аст, ки Ҷазираҳои Пистор ҳамчун макони муҷассамаҳои пурасрор ва боҳашамати Моай маъруф аст, аммо ин танҳо мӯъҷизаҳое нест, ки ҷазираи Ҷанубу Уқёнуси Ором пешкаш мекунад. Дар ҳоле ки сохторҳои moai аз сабаби ҳадафи номаълум ва ҳунармандони муаммо ҷолибанд, забони нобудшудаи ҷазира "Ронгоронго" баробар тааҷҷубовар аст. Забони ягонаи хаттӣ дар 1700-ҳо аз ҷое возеҳ зоҳир мешавад, аммо он дар тӯли камтар аз ду аср ба торикӣ ронда шуд.
Гумон меравад, ки мардуми Полинезия ба он ҷое, ки ҳоло бо номи Ҷазираи Пасха маъруф аст, аз 300 то 1200 милодӣ муҳоҷират карда, худро дар он ҷо таъсис додаанд. Аз сабаби зиёд шудани аҳолӣ ва аз ҳад зиёд истифода бурдани захираҳои худ, полинезиён пас аз тамаддуни ибтидоӣ шукуфон коҳиши аҳолиро аз сар гузарониданд. Гуфта мешавад, ки вақте ки тадқиқотчиёни аврупоӣ соли 1722 омаданд, онҳо бо худ бемориҳое оварданд, ки аҳолии онҳоро ба таври шадид кам мекарданд.
Номи Ҷазираи Пасха аз ҷониби нахустин меҳмони сабтшудаи аврупоии ҷазира, муҳаққиқи Ҳолланд Ҷейкоб Роггвин дода шуд, ки онро рӯзи якшанбеи 5 -уми апрели соли 1722 дар ҷустуҷӯи "Дэвис Ленд. ” Роггвин онро Паасч-Эйланд (асри 18 Ҳолланд барои "Ҷазираи Пасха") номидааст. Номи расмии испании ҷазира, Исла де Паскуа низ маънои "Ҷазираи Пасха" -ро дорад.
Глифҳои Rongorongo соли 1869 тасодуфан кашф карда шуданд. Яке аз ин матнҳо ба усқуфи Таити ҳамчун тӯҳфаи ғайриоддӣ дода шудааст. Вақте ки Евгений Эйрод, саркоҳини калисои католикии Рум, 2 январи соли 1864 ба ҳайси миссионер ба ҷазираи Пасха омад, вай бори аввал навиштаи Ронгоронгоро кашф кард. Дар тавсифи хаттии сафари худ ӯ дарёфти бисту шаш тахтаи чӯбиро бо навиштаҷоти аҷиби зерин тасвир кардааст.
"Дар ҳар як кулба лавҳаҳои чӯбӣ ё чӯбҳо бо якчанд аломатҳои иероглифӣ пӯшонида мешаванд: Онҳо тасвири ҳайвоноти дар ҷазира номаълум мебошанд, ки сокинон бо сангҳои тез кашидаанд. Ҳар як рақам номи худро дорад; аммо таваҷҷӯҳи ночизе, ки онҳо ба ин лавҳаҳо медиҳанд, маро водор мекунад, ки ин қаҳрамонҳо, боқимондаҳои баъзе навиштаҳои ибтидоӣ, ҳоло барои онҳо як одати маъмулӣ ҳастанд, ки бидуни ҷустуҷӯи маънои он нигоҳ медоранд. ”
Rongorongo як навиштаҷот дар асоси пиктограф ё системаи навиштани прото мебошад. Он дар лавҳаҳои гуногуни чӯбии дарозрӯя ва дигар ёдгориҳои таърихӣ аз ҷазира кашф карда шудааст. Санъати навиштан дар ягон ҷазираҳои гирду атроф номаълум буд ва мавҷудияти беназири скрипт антропологҳоро ба изтироб овард.
То ба ҳол, таъбири мӯътамадтарин ин буд, ки ҷазираҳои Пасха аз навиштаҳое, ки онҳо ҳангоми испанӣ дар соли 1770 даъво кардани ҷазира дидаанд, илҳом гирифта шудаанд.
дар Забони Rapa Nui, ки забони бумии ҷазираи Пасха аст, истилоҳи Ронгоронго маънои онро дорад "Хондан, рад кардан, суруд хондан." Вақте ки лавҳаҳои чӯбии аҷиб пайдо шуданд, онҳо вайрон шуда, сӯхта ё сахт осеб дидаанд. Ҳамчунин бо глифҳо асои сардор, ҳайкали одампараст ва ду ороишоти реймиро кашф карда шуданд.
Дар байни хатҳое, ки аз болои лавҳаҳо мегузаранд, глифҳо навишта шудаанд. Баъзе планшетҳо "най" карда шудаанд ва навиштаҷот дар дохили каналҳое, ки тавассути ҷараёни найча тавлид шудаанд, ҷойгир карда шудаанд. Онҳо дар тасвири Rongorongo ба мисли одамон, ҳайвонот, наботот ва шаклҳои геометрӣ ташаккул ёфтаанд. Дар ҳар як аломате, ки сар дорад, сар тавре нигаронида шудааст, ки вай ба боло менигарад ё ба пеш нигаронида шавад ё ба тарафи рост профил гузорад.
Ҳар як нишона дорои баландии тақрибан як сантиметр аст. Ҳарфҳо тавре гузошта шудаанд, ки аз поён ба боло, аз чап ба рост хонда шаванд. Бустрофедони баръакс истилоҳи техникии ин аст. Мувофиқи анъанаҳои шифоҳӣ, кандакорӣ бо истифода аз пораҳои обсидиан ё дандонҳои хурди наҳанг ҳамчун асбобҳои асосӣ сохта шудаанд.
Азбаски дар планшетҳо танҳо якчанд таҳқиқоти мустақими шиносоӣ гузаронида шудаанд, муайян кардани синну соли дақиқи онҳо ғайриимкон аст. Бо вуҷуди ин, онҳо тахмин мезананд, ки онҳо тақрибан дар асри 13 сохта шудаанд, ҳамзамон тоза кардани ҷангалҳо. Аммо, ин танҳо назариявӣ аст, зеро сокинони ҷазираи Пасха шояд бо мақсади возеҳи сохтани лавҳаҳои чӯбӣ шумораи ками дарахтонро буридаанд. Як глиф, ки ба дарахти хурмо шабоҳат дорад, тахмин мезананд, ки хурмо ҷазираи Пасха аст, ки бори охир дар сабти гардолудкунии ҷазира дар соли 1650 сабт шудааст ва нишон медиҳад, ки скрипт ҳадди аққал он қадим аст.
Глифҳо барои рамзкушоӣ душвор будани худро исбот кардаанд. Бо дарназардошти он, ки Ронгоронго менависад, се монеа вуҷуд доранд, ки рамзкушоиро душвор месозанд. Шумораи маҳдуди матнҳо, норасоии тасвирҳо ва заминаҳои дигаре, ки онҳоро фаҳмидан мумкин аст ва аттестатсияи бади забони қадимаи рапануи, ки ба эҳтимоли зиёд ин забон дар лавҳаҳо инъикос ёфтааст, ҳама омилҳое ҳастанд, ки ба торикии онҳо мусоидат кардаанд.
Дигарон фикр мекунанд, ки Ронгоронго навиштани воқеӣ нест, балки прото-навиштан аст, ки маънои маҷмӯи рамзҳоро дорад, ки ягон мундариҷаи забониро ба маънои анъанавӣ дар бар намегирад.
Бино ба Базаи маълумотҳои атласи забон, "Ронгоронго эҳтимолан на ҳамчун сабти забони Rapanui, ки сокинони ҷазира ҳарф мезананд, ҳамчун кӯмаки хотира ё барои мақсадҳои ороишӣ истифода мешуданд."
Гарчанде ки ҳанӯз дақиқ нест, ки Rongorongo чӣ гуна иртибот дорад, кашф ва ташхиси планшетҳо дар фаҳмиши мо дар бораи тамаддунҳои қадимии Ҷазираи Пасха дар гузашта як қадами муҳим ба ҳисоб мераванд.
Азбаски ин рақамҳо ба таври дақиқ кандакорӣ карда шудаанд ва ба таври комил ҳамоҳанг карда шудаанд, возеҳ аст, ки фарҳанги қадимии ҷазира паёме фиристодааст, хоҳ он намоишгоҳи тасодуфӣ барои мақсадҳои ороишӣ бошад, хоҳ усули интиқоли паёмҳо ва ҳикояҳо аз насл ба насл.
Гарчанде ки имконпазир аст, ки фаҳмидани рамзҳо як рӯз ҷавоб диҳад, ки чаро тамаддуни ҷазира суқут кардааст, аммо ҳоло планшетҳо ҳамчун ёдрасии муаммои замони гузашта хизмат мекунанд.
