సావో నాగరికత అనేది మధ్య ఆఫ్రికాలో ఉన్న ఒక పురాతన సంస్కృతి, ఈ ప్రాంతంలో ఈ రోజు పాక్షికంగా కామెరూన్ మరియు చాద్ దేశాల ఆధీనంలో ఉంది. వారు చాడ్ సరస్సుకి దక్షిణంగా ఉన్న చారి నది వెంబడి స్థిరపడ్డారు.
ఆధునిక కోటోకో ప్రజలు, కామెరూన్, చాడ్ మరియు నైజీరియాలో ఉన్న ఒక జాతి సమూహం, పురాతన సావో నుండి జాతి సంతతికి చెందినదని పేర్కొన్నారు. వారి సంప్రదాయం ప్రకారం, సావో అనేది నైజీరియా మరియు కామెరూన్ రెండింటిలోని ఉత్తర ప్రాంతాల మధ్య, లేక్ చాడ్‌కు దక్షిణాన ఉన్న ప్రాంతంలో నివసించే రాక్షసుల జాతి.
సావో యొక్క చిన్న వ్రాతపూర్వక రికార్డులు
'సావో' అనే పదం 16వ శతాబ్దం ADలో వ్రాతపూర్వక మూలాల్లోకి మొదటిసారిగా పరిచయం చేయబడి ఉండవచ్చు. అతని రెండు చరిత్రలలో (రెండూ అరబిక్‌లో వ్రాయబడ్డాయి), ది బుక్ ఆఫ్ ది బోర్ను వార్స్ మరియు ది బుక్ ఆఫ్ ది కనెమ్ వార్స్, బోర్ను సామ్రాజ్యం యొక్క గ్రాండ్ ఇమామ్, అహ్మద్ ఇబ్న్ ఫుర్టు, అతని రాజు ఇద్రిస్ అలూమా యొక్క సైనిక దండయాత్రలను వివరించాడు. .
ఇద్రిస్ అలూమా చేత జయించబడిన మరియు ఓడిపోయిన జనాభాను సాధారణంగా 'సావో' అని పిలుస్తారు, కానూరి భాష (నీలో-సహారన్ భాష) మాట్లాడని 'ఇతరులు'.
ఈ స్థిరనివాసులు, బహుశా ఈ ప్రాంతం యొక్క మొదటి స్థిరనివాసులు, మధ్య చాడిక్ భాషా ఉప-కుటుంబం యొక్క పరిణామం నుండి ఉద్భవించిన ఒకటి లేదా మరొక చాడిక్ భాష మాట్లాడతారు.
ఇబ్న్ ఫుర్టు యొక్క రచనలు సావో నిర్వహించబడిన విధానం గురించి కొంత సమాచారాన్ని కూడా అందిస్తాయి. వారు పితృస్వామ్య వంశాలుగా నిర్మితమయ్యారని సూచించే సాక్ష్యాలతో పాటు, సావో శ్రేణి మరియు కేంద్రీకృత సమాజాలుగా వ్యవస్థీకరించబడిందని, తద్వారా సోపానక్రమాన్ని సూచిస్తుంది. ఈ రాజకీయాలను పరిస్థితులను బట్టి ప్రధాన రాజ్యాలు లేదా రాజ్యాలు అని పిలుస్తారు.
అదనంగా, సావో కందకాలు మరియు మట్టి ప్రాకారాలచే రక్షించబడిన చిన్న పట్టణాలలో నివసించినట్లు నమోదు చేయబడింది, తద్వారా వారు నగర-రాష్ట్రాలుగా పనిచేసి ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నారు.
ఇద్రిస్ అలూమా తన సైనిక కార్యకలాపాలను నిర్వహించినప్పుడు, బోర్ను హృదయ భూభాగానికి దగ్గరగా ఉన్న సావో పట్టణాలు జయించబడ్డాయి మరియు బోర్ను రాష్ట్రంలో విలీనం చేయబడ్డాయి. అయితే, బయటి అంచున ఉన్నవారు నేరుగా పాలించడం చాలా కష్టం, మరియు వేరే వ్యూహాన్ని ఉపయోగించారు.
ఈ పట్టణాలను జయించటానికి బదులుగా, వారు ఉపనది హోదాలోకి బలవంతం చేయబడ్డారు మరియు స్థానిక ప్రభుత్వాన్ని పర్యవేక్షించడానికి బోర్ను రాష్ట్ర ప్రతినిధిని నివాసంలో నియమించారు. అందువల్ల సావో క్షీణతకు మరొక వివరణ సమీకరణ ద్వారా కావచ్చు.
ఎథ్నోగ్రాఫర్ మరియు మనోహరమైన కళ
ఇబ్న్ ఫుర్తు సావో యొక్క చివరి రోజుల గురించి కొంత జ్ఞానాన్ని అందించినప్పటికీ, ఈ వ్యక్తుల మూలాలను ఈ చరిత్రకారుడు తాకలేదు. 20వ శతాబ్దంలో మాత్రమే పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలు ఈ ప్రశ్నకు సమాధానమిచ్చేందుకు ప్రయత్నించారు.
ఈ పురావస్తు శాస్త్రవేత్తలలో ఒకరు ఫ్రెంచ్ డాకర్-జిబౌటీ యాత్ర (1931-1933) యొక్క నాయకుడు మార్సెల్ గ్రియులే. ఎథ్నోగ్రాఫర్‌గా, గ్రియుల్ చాడిక్ మైదానంలో నివసించే ప్రజల జానపద సంప్రదాయాల పట్ల ఆకర్షితుడయ్యాడు మరియు వారి మౌఖిక కథలను సేకరించాడు. ఇవి తరువాత లెస్ సావో లెజెండరైర్స్‌గా అనువదించబడ్డాయి మరియు ప్రచురించబడ్డాయి.
ఈ పుస్తకం కారణంగానే 'సావో నాగరికత' లేదా 'సావో సంస్కృతి' అనే భావన ఏర్పడి ప్రాచుర్యం పొందింది. 'సంస్కృతి' యొక్క ఈ ఆలోచన దాని ప్రజలు రూపొందించిన కళాకృతులలో వ్యక్తీకరించబడింది. అందువల్ల, గ్రియుల్ యొక్క యాత్ర ప్రధానంగా సావో ద్వారా ఉత్పత్తి చేయబడిన కళాఖండాలను కనుగొనడంపై దృష్టి పెట్టింది.
సావో మట్టిలో చమత్కారమైన విగ్రహాన్ని, పెద్ద, బాగా కాల్చిన సిరామిక్ పాత్రలు మరియు మట్టి, రాగి, ఇనుము, మిశ్రమ రాగి మరియు ఇత్తడిలో చక్కటి వ్యక్తిగత ఆభరణాలను తయారు చేసినందున గ్రియోల్ నిరాశ చెందలేదు (ప్రత్యేకమైన చిత్రం చూడండి).
పురావస్తు డేటాను ఉపయోగించడం ద్వారా, సావో యొక్క విజయాన్ని ఇప్పటికే చర్చించిన ఎథ్నోహిస్టారికల్ దృశ్యాలకు Griaule మద్దతు ఇవ్వగలిగాడు. ఈ ఎథ్నోహిస్టారికల్ దృశ్యాలు పురావస్తు ఆధారాలను వివరించడానికి కూడా ఉపయోగించబడ్డాయి.
ఈ వృత్తాకార విధానం వలసలు సాంస్కృతిక మార్పు యొక్క ఇంజిన్ అని పేర్కొంది మరియు 'సావో నాగరికత' యొక్క మూలాలు మరియు పరిణామంపై మన అవగాహనకు పెద్దగా సహాయం చేయలేదు.
సావో యొక్క అంత్యక్రియల పద్ధతులు
సావో వారి మృతదేహాలను పాతిపెట్టినట్లు పురావస్తు ఆధారాలు చూపిస్తున్నాయి. క్రీ.శ. 12-13వ శతాబ్దాల నుండి మట్టి కుండ లోపల శవాన్ని పిండం స్థానంలో ఉంచే సంప్రదాయం అమలులో ఉంది. అంత్యక్రియల కూజా పైన మరొక కూజా లేదా చిన్న అండాకారపు కుండను ఉంచడం ద్వారా మూసివేయబడింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, 15వ శతాబ్దంలో సాధారణ ఖననాలు ఆచారంగా మారినప్పుడు ఈ సంప్రదాయం వదిలివేయబడింది.
కొత్త తవ్వకాలు సావో కాలక్రమాన్ని సృష్టిస్తాయి మరియు వర్గీకరించబడ్డాయి
1960లలో మదగా త్రవ్వకాలలో మరింత శాస్త్రీయ పద్ధతిని ఉపయోగించారు మరియు కళాకృతిపై ఆధారపడిన 'సావో నాగరికత' భావన తొలగించబడింది. త్రవ్వకాల ఫలితాలు Mdaga సుమారు 450 BC నుండి 1800 AD వరకు ఆక్రమించబడిందని తేలింది.
'సావో నాగరికత' శీర్షిక క్రింద ఇంత సుదీర్ఘమైన ఆక్రమణను పరిగణించడం అసాధ్యం, మరియు సౌ బ్లేమ్ రాడ్‌జిల్‌లో త్రవ్వకాలతో కలిసి Mdaga నుండి కనుగొనబడినవి. సావో నాగరికత నిజంగా ఒక సమూహం కాదు, కానీ లేక్ చాడ్ ప్రాంతంలో నివసించే అనేక సమాజాలతో కూడి ఉంది.
ఏది ఏమైనప్పటికీ, పాత అలవాట్లు తీవ్రంగా చనిపోతాయి మరియు 'సావో నాగరికత' అనే పదం నేటికీ ఉపయోగించబడుతోంది, దాని ఉనికి కాలం సాధారణంగా 'క్రీ.పూ. 6వ శతాబ్దం చివరి నుండి 16వ శతాబ్దం AD వరకు'గా ఇవ్వబడింది.
మొత్తంగా, చాడ్ మరియు కామెరూన్‌లలో 350 కంటే ఎక్కువ సావో పురావస్తు ప్రదేశాలు ఉన్నట్లు భావిస్తున్నారు. కనుగొనబడిన చాలా సైట్లు కృత్రిమ పొడవైన లేదా వృత్తాకార మట్టిదిబ్బలతో కూడి ఉంటాయి.
పురావస్తు శాస్త్రవేత్త మరియు జాతి శాస్త్రవేత్త, జీన్ పాల్ లెబ్యూఫ్, అతను అధ్యయనం చేసిన సావో సైట్‌లను మూడు రకాలుగా వర్గీకరించాడు. సావో 1లోనివి చిన్న చిన్న గుట్టలుగా చెప్పబడుతున్నాయి, వీటిని ప్రార్థనా స్థలాలుగా లేదా ఆచారాలుగా ఉపయోగించారు. ఈ ప్రదేశాలలో చిన్న బొమ్మలు కనిపిస్తాయి.
సావో 2 సైట్లు గోడలు కలిగి ఉన్న పెద్ద మట్టిదిబ్బలను కలిగి ఉన్నాయి. అవి శ్మశాన వాటికలు మరియు అనేక బొమ్మలు ఈ ప్రదేశాలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయి. చివరగా, Sao 3 సైట్లు అత్యంత ఇటీవలివిగా భావించబడుతున్నాయి మరియు ఏవైనా ముఖ్యమైన వాటిని కనుగొన్నాయి.
సావో విగ్రహాలు మరియు కళాఖండాల యొక్క అనేక గత ఆవిష్కరణలు ఉన్నప్పటికీ, ఈ సంక్లిష్టమైన పురాతన నాగరికత చరిత్రపై ఇప్పటికీ సమాచారం లేదు.
