சாவோ நாகரிகம் என்பது மத்திய ஆபிரிக்காவில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய கலாச்சாரமாகும், இது இன்று கேமரூன் மற்றும் சாட் நாடுகளுக்கு ஓரளவு சொந்தமானது. அவர்கள் சாட் ஏரியின் தெற்கே அமைந்துள்ள சாரி ஆற்றங்கரையில் குடியேறினர்.
நவீன கோட்டோகோ மக்கள், கேமரூன், சாட் மற்றும் நைஜீரியாவில் அமைந்துள்ள ஒரு இனக்குழு, பழங்கால சாவோவிலிருந்து இன வம்சாவளியைக் கூறுகின்றனர். அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி, சாவோ என்பது நைஜீரியா மற்றும் கேமரூன் ஆகிய இரு நாடுகளின் வடக்குப் பகுதிகளுக்கு இடையே, சாட் ஏரியின் தெற்கே உள்ள பகுதியில் வசிக்கும் ராட்சதர்களின் இனமாகும்.
சாவோவின் அரிதான எழுதப்பட்ட பதிவுகள்
'சாவோ' என்ற சொல் முதன்முதலில் கி.பி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். போர்னு பேரரசின் கிராண்ட் இமாம் அஹ்மத் இப்னு ஃபுர்டு, அவரது இரண்டு நாளாகமங்களில் (இரண்டுமே அரபு மொழியில் எழுதப்பட்டவை), தி புக் ஆஃப் தி போர்னு வார்ஸ் மற்றும் தி புக் ஆஃப் தி கனெம் வார்ஸ், அஹ்மத் இப்னு ஃபுர்து, அவரது மன்னர் இட்ரிஸ் அலூமாவின் இராணுவப் பயணங்களை விவரித்தார். .
இட்ரிஸ் அலூமாவால் கைப்பற்றப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்ட அந்த மக்கள் பொதுவாக 'சாவோ' என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், கானுரி மொழி (நீலோ-சஹாரா மொழி) பேசாத 'மற்றவர்கள்'.
இப்பகுதியின் முதல் குடியேறிகளாக இருந்த இந்த குடியேறிகள், மத்திய சாடிக் மொழி துணைக் குடும்பத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒன்று அல்லது மற்றொரு சாடிக் மொழியைப் பேசினர்.
இபின் ஃபுர்டுவின் படைப்புகள் சாவோ ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விதம் பற்றிய சில தகவல்களையும் வழங்குகின்றன. அவர்கள் ஆணாதிக்க குலங்களாகக் கட்டமைக்கப்பட்டதாகக் கூறும் சான்றுகளைத் தவிர, சாவோ தரவரிசைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மையப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது ஒரு படிநிலையைக் குறிக்கிறது. இந்த அரசியல்கள் சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து தலைமைத்துவங்கள் அல்லது ராஜ்ஜியங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன.
கூடுதலாக, சாவோ அகழிகள் மற்றும் மண் அரண்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட சிறிய நகரங்களில் வசித்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டது, இதனால் அவை நகர-மாநிலங்களாக செயல்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது.
இட்ரிஸ் அலூமா தனது இராணுவப் பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டபோது, போர்னுவின் மையப்பகுதிக்கு மிக அருகில் இருந்த சாவோ நகரங்கள் கைப்பற்றப்பட்டு போர்னு மாநிலத்தில் உள்வாங்கப்பட்டன. இருப்பினும், வெளிப்புற சுற்றளவில் இருப்பவர்கள் நேரடியாக ஆட்சி செய்வது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் ஒரு வித்தியாசமான உத்தி பயன்படுத்தப்பட்டது.
இந்த நகரங்களைக் கைப்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் ஒரு துணை நதி நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர், மேலும் உள்ளூர் அரசாங்கத்தை மேற்பார்வையிட போர்னு மாநிலத்தின் பிரதிநிதி ஒரு குடியிருப்பில் நியமிக்கப்பட்டார். எனவே சாவோவின் வீழ்ச்சிக்கான மற்றொரு விளக்கம் ஒருங்கிணைப்பு மூலம் இருக்கலாம்.
ஒரு இனவியலாளர் மற்றும் கண்கவர் கலை
சாவோவின் கடைசி நாட்களைப் பற்றிய சில அறிவை இபின் ஃபுர்து வழங்கியிருந்தாலும், இந்த மக்களின் தோற்றம் இந்த வரலாற்றாசிரியரால் தொடப்படவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில்தான் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர்.
இந்த தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான மார்செல் க்ரியுல், பிரெஞ்சு டக்கர்-ஜிபூட்டி பயணத்தின் (1931-1933) தலைவர் ஆவார். ஒரு இனவியலாளர் என்ற முறையில், சாடிக் சமவெளியில் வசிக்கும் மக்களின் நாட்டுப்புற மரபுகளால் கவரப்பட்டார் மற்றும் அவர்களின் வாய்வழி கதைகளை சேகரித்தார். இவை பின்னர் Les Sao Legendaires என மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன.
இந்த புத்தகத்தின் காரணமாகவே 'சாவோ நாகரிகம்' அல்லது 'சாவோ கலாச்சாரம்' என்ற கருத்து உருவாக்கப்பட்டு பிரபலப்படுத்தப்பட்டது. 'கலாச்சாரம்' பற்றிய இந்த எண்ணம் அதன் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட கலைப் படைப்புகளில் வெளிப்பட்டது. எனவே, Griaule இன் பயணம் முக்கியமாக சாவோவால் உருவாக்கப்பட்ட கலைத் துண்டுகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது.
சாவோ களிமண், பெரிய, நன்கு சுடப்பட்ட பீங்கான் பாத்திரங்கள் மற்றும் களிமண், தாமிரம், இரும்பு, கலவை செம்பு மற்றும் பித்தளை ஆகியவற்றில் சிறந்த தனிப்பட்ட ஆபரணங்களை உருவாக்கியதால், சாவோ ஏமாற்றமடையவில்லை (பிரத்யேக படத்தைப் பார்க்கவும்).
தொல்பொருள் தரவுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், சாவோவின் சாதனை பற்றி ஏற்கனவே விவாதித்த இன வரலாற்றுக் காட்சிகளை Griaule ஆதரிக்க முடிந்தது. தொல்பொருள் சான்றுகளை விளக்குவதற்கு இந்த இன வரலாற்று காட்சிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.
இந்த வட்ட அணுகுமுறை, இடம்பெயர்வுகள் கலாச்சார மாற்றத்தின் இயந்திரம் என்று கூறியது, மேலும் 'சாவோ நாகரிகத்தின்' தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய நமது புரிதலுக்கு சிறிதளவு உதவவில்லை.
சாவோவின் இறுதி சடங்குகள்
சாவோ அவர்களின் இறந்தவர்களை புதைத்ததாக தொல்பொருள் சான்றுகள் காட்டுகின்றன. கி.பி.12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஒரு மண் குடுவையின் உள்ளே கரு நிலையில் சடலத்தை வைக்கும் பாரம்பரியம் நடைமுறையில் இருந்தது. மற்றொரு ஜாடி அல்லது ஒரு சிறிய முட்டை வடிவ பானையை மேலே வைத்து இறுதிக் குடுவை மூடப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கைவிடப்பட்டது, பின்னர் எளிமையான அடக்கம் வழக்கமாகிவிட்டது.
புதிய அகழ்வாராய்ச்சிகள் சாவோ காலவரிசையை உருவாக்கி வகைப்படுத்தப்படுகின்றன
Mdaga அகழ்வாராய்ச்சியின் போது 1960 களில் மிகவும் விஞ்ஞான அணுகுமுறை பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் கலைப்படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட 'சாவோ நாகரிகம்' என்ற கருத்து கைவிடப்பட்டது. அகழ்வாராய்ச்சியின் முடிவுகள், Mdaga சுமார் 450 BC முதல் 1800 AD வரை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது.
'சாவோ நாகரிகம்' என்ற தலைப்பின் கீழ் இவ்வளவு நீண்ட கால ஆக்கிரமிப்பைக் கருத்தில் கொள்வது சாத்தியமற்றது, மேலும் Mdaga இன் கண்டுபிடிப்புகள் Sou Blame Radjil இல் அகழ்வாராய்ச்சிகளுடன் சேர்ந்து கொண்டன. சாவோ நாகரிகம் உண்மையிலேயே ஒரு குழுவாக இல்லை, ஆனால் சாட் ஏரி பகுதியில் வாழ்ந்த பல சமூகங்களைக் கொண்டது.
ஆயினும்கூட, பழைய பழக்கங்கள் கடுமையாக இறந்துவிட்டன, மேலும் 'சாவோ நாகரிகம்' என்ற சொல் இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதன் இருப்பு காலம் பொதுவாக 'கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து கிபி 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை' என்று வழங்கப்படுகிறது.
மொத்தத்தில், சாட் மற்றும் கேமரூனில் 350க்கும் மேற்பட்ட சாவோ தொல்பொருள் தளங்கள் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான தளங்கள் செயற்கை நீண்ட அல்லது வட்ட வடிவ மேடுகளால் ஆனவை.
தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் இனவியலாளர் ஜீன் பால் லெபியூஃப், அவர் ஆய்வு செய்த சாவோ தளங்களை மூன்று வகைகளாக வகைப்படுத்தினார். சாவோ 1 இல் உள்ளவை சிறிய, தாழ்வான மேடுகள் என்று கூறப்படுகிறது, அவை வழிபாட்டுத் தலங்களாக அல்லது சடங்குகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. இத்தலங்களில் சிறிய உருவங்கள் காணப்படுகின்றன.
சாவோ 2 தளங்கள் சுவர்களைக் கொண்ட பெரிய மேடுகளைக் கொண்டிருந்தன. அவை புதைக்கப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் பல சிலைகள் இந்த இடங்களுடன் தொடர்புடையவை. இறுதியாக, Sao 3 தளங்கள் மிகச் சமீபத்தியவை எனக் கருதப்பட்டு, குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகள் ஏதேனும் இருந்தால், சிலவற்றை உருவாக்கியுள்ளன.
சாவோ சிலைகள் மற்றும் கலைத் துண்டுகளின் பல கடந்தகால கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், இந்த சிக்கலான பண்டைய நாகரிகத்தின் வரலாறு குறித்த தகவல்கள் இன்னும் இல்லை.
