Karibu na jiji la Ingá nchini Brazil, ukingoni mwa Mto Ingá, iko mojawapo ya uvumbuzi wa akiolojia unaovutia zaidi nchini Brazil. “Jiwe la Ingá”. Pia inajulikana kama Itacoatiara do Ingá, ambayo inatafsiriwa kuwa "jiwe" katika lugha ya Tupi ya wenyeji ambao waliwahi kuishi katika eneo hilo.
Jiwe la Ingá lina jumla ya eneo la mita za mraba 250. Ni muundo wa wima ambao una urefu wa mita 46 na hadi mita 3.8 juu. Sehemu inayovutia zaidi juu ya jiwe hili ni ishara zake za jiometri zisizo za kawaida za sura na saizi tofauti ambazo zinaonekana kuchongwa kwenye safu yake ya nje ya gneiss.
Licha ya ukweli kwamba wataalam wengi wamebadilisha juu ya asili na maana ya alama hizi, hakuna nadharia moja iliyoonyeshwa kuwa sahihi kwa asilimia 100. Je! Ni ujumbe ulioachwa na mababu zetu kwa vizazi vijavyo? Kulikuwa huko utamaduni ambao haujagunduliwa na teknolojia ya zamani ambayo ilikuwa imesahaulika milenia iliyopita? Je! Hizi ishara za ajabu zinawakilisha nini? Isitoshe, ni nani aliyechonga kwenye ukuta wa mwamba, na kwa nini?
Piedra de Ingá ni maajabu ya ulimwengu ya akiolojia kwa sababu ya umri wake wa angalau miaka 6,000. Mbali na mapango, kuna mawe ya ziada karibu na Jiwe la Inga ambalo pia lina nakshi kwenye nyuso zao.
Walakini, hawafiki kiwango sawa cha ustadi katika ufafanuzi wao na urembo kama jiwe la Ingá. Gabriele Baraldi, mtaalam wa akiolojia na mtafiti mashuhuri, aligundua moja ya mapango haya katika mkoa wa Ingá mnamo 1988; tangu wakati huo, wengine wengi wamefunuliwa.
Kwa jumla, Baraldi alikagua hadi alama 497 kwenye kuta za pango. Mchoro mwingi wa Ingá ni wa kusikitisha, hata hivyo kadhaa yao yanafanana kabisa na vitu vya kimbingu, mbili ambazo ni sawa na Milky Way na kundi la Orion.
Petroglyphs zingine zimetafsiriwa kama wanyama, matunda, silaha, takwimu za wanadamu, ndege za zamani (au za kutunga) au ndege, na hata "faharisi" ghafi ya hadithi tofauti zilizotengwa katika sehemu, na kila ishara inayohusiana na nambari inayofaa ya sura.
Padre Ignatius Rolim, profesa wa Uigiriki, Kilatini, na theolojia, amethibitisha kuwa alama kwenye Jiwe la Ingá zinafanana na zile zilizo kwenye nakshi za zamani za Wafoinike. Rolim, kwa kweli, alikuwa mmoja wa wa kwanza kupendekeza nadharia hii.
Wasomi wengine wameona kufanana kati ya alama na runes za zamani, na vile vile kufanana kwa ugumu na mpangilio mzuri na kifungu kifupi cha maandiko ya kidini.
Ludwig Schwennhagen, mtafiti aliyezaliwa Austria, alisoma historia ya Brazil mwanzoni mwa karne ya ishirini, akigundua uhusiano muhimu kati ya kuonekana kwa alama za Ingá, sio tu na hati ya Wafoinike lakini pia na watu wa kidunia (wanaohusishwa zaidi na maandishi ya maandishi, ya maandishi na biashara) ya Misri ya kale.
Watafiti waligundua kufanana kwa kushangaza kati ya nakshi za Ingá na sanaa ya asili kupatikana kwenye Kisiwa cha Pasaka. Wanahistoria wengine wa zamani, kama mwandishi na msomi Roberto Salgado de Carvalho, waliamua kuchunguza kila ishara kwa kina zaidi.
Kulingana na wasomi, miduara iliyowekwa juu ya Jiwe la Ingá inaweza kuwa nembo za kiume, wakati fomu za ond zinaweza kuwakilisha "safari za transcosmological au uhamishaji wa makazi," labda kwa sababu ya maono ya shamanic.
Labda hali zilizobadilishwa za ufahamu, au hata matumizi ya hallucinogens, wakati maumbo kama herufi "U" yanaweza kuwakilisha uterasi, kuzaliwa upya, au mlango, hii ni kwa mujibu wa Salgado de Carvalho.
Kwa maoni haya, mfululizo wa alama zinaweza kuonyesha fomula ya zamani iliyoandikwa kwenye Jiwe la Ingá, linaloweza kutumiwa kupata "Bandari kwa ulimwengu wa kawaida," kama Salgado de Carvalho mwenyewe alivyoweka.
Watafiti wengine walidhani kwamba maandishi haya ya zamani yalikuwa onyo kwa vizazi vijavyo vya apocalypse inayokuja (au labda ya hivi karibuni), ambayo wenyeji wa kipindi hicho wangeweza kudumisha teknolojia yao kutoka kwa ustaarabu wa hapo awali.
Kwa upande mwingine, uwezekano wa lugha zaidi ya moja kuandikwa kwenye jiwe hufungua chaguo mpya kabisa. Kwa kuwa hakuna ushahidi wa kihistoria unaounganisha usawiri wa nyota na nyota https://getzonedup.com pamoja na wenyeji wa Brazili wa enzi hii, inawezekana kuwa wachongaji walikuwa sehemu ya utamaduni wa kuhamahama au kikundi cha binadamu ambacho kilikuwa kikipitia eneo hilo.
Wengine wanasema kuwa jamii za zamani za Wahindi zinaweza kuwa ziliunda petroglyphs hizi kwa bidii na ustadi wa ajabu kwa kutumia zana tu za kawaida za kuchora wakati huo.
Wazo lingine la kupendeza, lililotolewa na Baraldi, linasisitiza kwamba jamii ya zamani ilitumia michakato ya nishati ya mvuke ili kutoa alama hizi, ikitumia miundo na mianya ya lava kutoka kwa volkano zilizolala.
Kwa kuongezea, kwa sababu alama za Ingá ni tofauti sana na alama zingine zilizopatikana hadi sasa katika mkoa huo, watafiti wengine, kama Claudio Quintans wa Kituo cha Ufibia cha Paraiban, wanaamini kuwa chombo cha anga kinaweza kutua katika eneo la Ingá zamani za zamani na alama zilifuatwa kwenye kuta za mwamba na wageni wa ulimwengu wenyewe.
Wengine, kama vile Gilvan de Brito, mwandishi wa "Safari ya wasiojulikana," amini kwamba alama za Jiwe la Ingá zinahusiana na fomula za zamani za hesabu au hesabu zinazoelezea nguvu ya kiasi au umbali unaofunikwa kwa safari kati ya miili ya mbinguni kama Dunia na Mwezi.
Walakini, bila kujali ufafanuzi wowote unaonekana kuwa wa kulazimisha zaidi, kuna ubishi mdogo juu ya umuhimu wa ugunduzi huu. Uchoraji kwenye Jiwe la Ingá ungekuwa na maana ya kipekee sana kwa mtu na ingeelezewa kabisa.
Lakini, muhimu zaidi, ilikuwa nini maana? Na ni kiasi gani bado kinatumika leo? Tunaweza kutumaini kuwa kama teknolojia na ufahamu wetu wa maendeleo yetu wenyewe, tutaweza kuelewa vizuri alama hizi za kushangaza na kutoa mwangaza juu ya hii na siri nyingine za kale ambazo zinasubiri kufunuliwa.
