Ebers Papyrus är en journal från forntida Egypten som erbjuder över 842 behandlingar för sjukdomar och olyckor. Det fokuserade på hjärtat, andningssystemet och diabetes i synnerhet.
Papyrus är nästan 68 meter lång och 21 centimeter bred. Det finns för närvarande i Leipzigs universitetsbibliotek i Tyskland. Det är uppdelat i 12 rader. Det namngavs efter den välkända egyptologen Georg Ebers och tros ha skapats mellan 30 och 22 f.Kr. under den egyptiska kungen Amenopis I.
Ebers Papyrus anses vara en av Egyptens äldsta och mest omfattande medicinska dokument. Den ger en färgstark inblick i forntida egyptisk medicin och visar en sammanslagning av det vetenskapliga (känt som det rationella tillvägagångssättet) och det magiskt-religiösa (känt som den irrationella metoden). Det har granskats och översatts nästan fem gånger och erkänns med att ge betydande inblick i det gamla Egyptens kulturvärld mellan 14- och 16-talet f.Kr.
Även om Ebers Papyrus innehåller en mängd medicinsk kunskap, finns det bara lite bevis på hur den upptäcktes. Det var ursprungligen känt som Assasif Medical Papyrus of Thebes innan det köptes av Georg Ebers. Det är lika fascinerande att lära sig hur det kom i händerna på Geog Ebers som att lära sig om de medicinska och andliga behandlingarna det diskuterar.
Myten och historien om Ebers Papyrus
Enligt legenderna gick Georg Ebers och hans rika sponsor Herr Gunther in i en sällsynt samlingsbutik som drivs av en samlare vid namn Edwin Smith i Luxor (Thebes) 1872. Egyptologiska samhället hade hört att han på ett konstigt sätt hade fått Assasif Medical Papyrus.
När Ebers och Gunther kom fram ifrågasatte de om Smiths påstående. En medicinsk papyrus insvept i mumilinne överlämnades till dem av Smith. Han uppgav att det upptäcktes mellan benen på en mumie i Theban-nekropolens El-Assasif-distrikt. Utan vidare köpte Ebers och Gunther den medicinska papyrusen och 1875 publicerade de den under namnet Fax.
Även om det är diskutabelt om Ebers medicinska papyrus var äkta eller en sofistikerad förfalskning, kvarstår faktum att Georg Ebers förvärvade Assasif -papyrusen och fortsatte att transkribera en av de största medicinska texterna i inspelad historia.
Den medicinska papyrusen producerades av Ebers i en två-volym färgåtergivning av färger, komplett med en hieroglyfisk översättning från engelska till latin. Joachims tyska översättning uppstod strax efter publiceringen 1890, följt av H. Wreszinskis översättning av hieratiken till hieroglyfer 1917.
Ytterligare fyra engelska översättningar av Ebers Papyrus slutfördes: den första av Carl Von Klein 1905, den andra av Cyril P. Byron 1930, den tredje av Bendiz Ebbel 1937 och den fjärde av läkaren och forskaren Paul Ghalioungui. Ghaliounguis kopia är fortfarande den mest omfattande moderna översättningen av papyrus. Det anses också vara en av de mest värdefulla publikationerna om Ebers Papyrus.
Trots flera försök att exakt tolka Ebers Papyrus fortsätter papyrus att undvika även de mest erfarna egyptologer. Ett stort antal botemedel har hittats från vad som har översatts under de senaste 200 åren, vilket ger inblick i den gamla egyptiska civilisationen.
Ebers Papyrus: Vad har vi lärt oss?
Som tidigare sagts var den egyptiska medicinska världen uppdelad i två kategorier: "rationella metoder", som var behandlingar baserade på moderna vetenskapliga principer, och "irrationella metoder", som involverade magisk-religiösa övertygelser som involverade amuletter, besvärjelser och skriftliga besvärjelser som behandlade gamla Egyptiska gudar. Det fanns trots allt ett betydande samband på den tiden mellan magi, religion och medicinsk hälsa som en helhetsupplevelse. Det fanns inget som heter bakteriell eller virusinfektion; bara gudarnas vrede.
Även om Ebers Papyrus är daterad till 16-talet f.Kr. (1550-1536 f.Kr.) tyder språkliga bevis på att texten är hämtad från äldre källor från Egyptens 12: e dynasti. (Från 1995 till 1775 f.Kr.). Ebers Papyrus skrevs i hieratisk, en kursiv förkortad version av hieroglyfer. Den har 877 rubriker (sektionsrubriker) i rött bläck, följt av svart text.
Ebers Papyrus består av 108 kolumner numrerade 1–110. Varje kolumn har mellan 20 och 22 rader text. Manuskriptet avslutas med en kalender som visar att det skrevs under Amenophis I: s nionde år, vilket innebär att det skapades 1536 f.Kr.
Den innehåller en mängd kunskap om anatomi och fysiologi, toxikologi, trollformler och diabeteshantering. Bland de behandlingar som ingår i boken finns de för behandling av djurburna sjukdomar, växtirriterande och mineraliska gifter.
Majoriteten av papyrus fokuserar på terapi genom användning av grönsaker, lotioner och andra medicinska medel. Den har 842 sidor med medicinska behandlingar och recept som kan kombineras för att göra 328 blandningar för olika sjukdomar. Det finns dock föga eller inget bevis på att dessa blandningar utvärderades före receptet. Vissa tror att sådana sammansättningar inspirerades av ett visst element i samband med gudarna.
Enligt arkeologiska, historiska och medicinska bevis, ägde egyptiska läkare kunskap och förmåga att behandla sina patienter rationellt (behandlingar baserade på modern vetenskaplig princip). Ändå kan önskan att kombinera magisk-religiösa ritualer (irrationella metoder) ha varit ett kulturellt krav. Om de praktiska tillämpningarna misslyckades kunde de gamla läkarna alltid vända sig till de andliga sätten att förklara varför en behandling inte fungerade. Ett exempel kan hittas i en översättning av en vanlig kall läkning:
”Flöda ut, tråkig näsa, flöda ut, son till fet näsa! Flöd ut, du som bryter ben, förstör skallen och gör sju huvudhål sjuka! ” (Ebers Papyrus, rad 763)
De gamla egyptierna ägnade stor uppmärksamhet åt hjärtat och det kardiovaskulära systemet. De trodde att hjärtat var ansvarig för att reglera och transportera kroppsvätskor som blod, tårar, urin och spermier. Ebers Papyrus har ett omfattande avsnitt med titeln "hjärtans bok" som beskriver blodtillförseln och artärer som ansluter till varje region i människokroppen. Det nämner också psykiska problem som depression och demens som viktiga biverkningar av att ha ett svagt hjärta.
Smakämnen papyrus inkluderar också kapitel om gastrit, graviditetsdetektering, gynekologi, preventivmedel, parasiter, ögonsvårigheter, hudsjukdomar, kirurgisk behandling av maligna tumörer och benbildning.
Det finns ett specifikt stycke i papyrusens förklaring av vissa sjukdomar som de flesta experter tror är ett exakt uttalande om hur man identifierar diabetes. Bendix Ebbell, till exempel, ansåg att Rubric 197 i Ebers Papyrus matchade symptomen på diabetes mellitus. Hans översättning av Ebers text är följande:
”Om du undersöker någon som är sjuk (i) är människans centrum (och) hans kropp krympt av sjukdom vid dess gräns; om du inte undersöker honom och du upptäcker sjukdom i (hans kropp förutom ytan på hans revben som medlemmarna är som ett piller ska du sedan recitera -en stavning mot sjukdom detta i ditt hus; du bör också förbereda dig för honom ingredienser för att behandla det: elefantins blodsten, mald; rödkorn; johannesbröd; laga mat i olja och honung; den ska ätas av honom under morgnarna fyra för att undertrycka hans törst och för att bota hans dödliga sjukdom. "(Ebers Papyrus, Rubrik nr 197, kolumn 39, rad 7).
Även om vissa avsnitt från Ebers Papyrus läser som mystisk poesi ibland, representerar de också de första försöken till diagnos som liknar dem som finns i nuvarande medicinska böcker. Ebers Papyrus, som många andra papyri, bör inte ses bort som teoretiska böner, utan snarare som praktisk vägledning som gäller för det gamla egyptiska samhället och tiden. Under en tid då mänskligt elände ansågs orsakas av gudarna var dessa böcker medicinska medel mot sjukdomar och skador.
Ebers Papyrus ger värdefull information om vår nuvarande kunskap om det gamla egyptiska livet. Utan Ebers Papyrus och andra texter skulle forskare och historiker bara ha mumier, konst och gravar att arbeta med. Dessa artiklar kan hjälpa till med empiriska fakta, men utan någon skriftlig dokumentation till världen av deras version av medicin skulle det inte finnas någon referens för förklaringen av den antika egyptiska världen. Det finns dock fortfarande en viss misstanke om tidningen.
Tviveln
Med tanke på de många ansträngningarna att översätta Ebers Papyrus sedan dess upptäckt, har man länge trott att de flesta av dess ord missförstod på grund av varje översättares fördomar.
Ebers Papyrus, enligt Rosalie David, chef för KNH -centret för biologisk egyptologi vid University of Manchester, kan vara värdelöst. Rosalie uppgav i sitt Lancet -papper 2008 att hon forskar Egyptisk papyri var en begränsad och svår källa på grund av den extremt lilla bråkdel av arbete som tros vara konstant under 3,000 år av civilisationen.
David fortsätter med att säga att nuvarande översättare har stött på problem med språket i tidningarna. Hon konstaterar också att identifieringen av ord och översättningar som finns i en text ofta motsäger de översatta inskriptionerna som finns i en annan text.
Översättningar, i hennes perspektiv, bör förbli utforskande och inte slutföras. På grund av de utmaningar som nämns av Rosalie David har de flesta forskare fokuserat på att analysera mumifierade skelettrester av individer.
Emellertid har anatomiska och radiologiska undersökningar av egyptiska mumier visat mer bevis på att forntida egyptiska läkare var mycket skickliga. Dessa undersökningar visade reparerade frakturer och amputationer, vilket bevisade att forntida egyptiska kirurger var skickliga på kirurgi och amputation. Det har också upptäckts att de gamla egyptierna var skickliga på att skapa stora protetiska tår.
Mumivävnad, ben-, hår- och tandprover analyserades med hjälp av histologi, immunocytokemi, enzymkopplad immunosorbentanalys och DNA-analys. Dessa tester hjälpte till att identifiera sjukdomar som drabbade de mumifierade personerna. Vissa sjukdomar som identifierades i de utgrävda mumierna behandlades med farmaceutiska behandlingar som nämns i medicinska papyri, vilket visar att vissa, om inte alla, läkemedel som listas i skrifter som Ebers Papyrus kan ha varit framgångsrika.
Medicinsk papyri, såsom Ebers Papyrus, ger bevis för ursprunget till egyptisk medicinsk och vetenskaplig litteratur. Som Veronica M. Pagan påpekar i sin World Neurokirurgi -artikel:
”Dessa rullar användes för att förmedla information från generation till generation, förmodligen förberedd under krig och användes som referens i det dagliga livet. Även med dessa extraordinära rullar är det troligt att medicinsk kunskap över en viss grad överfördes verbalt från mästare till elev ”(Pagan, 2011)
Ytterligare undersökning av Ebers Papyrus, liksom de många andra som finns, hjälper akademiker att se sambandet mellan det andliga och det vetenskapliga i tidig forntida egyptisk medicinsk kunskap. Det gör det möjligt att förstå den stora mängden vetenskaplig kunskap som var känd tidigare och som har gått vidare genom generationer. Det vore enkelt att ignorera det förflutna och tro att allt nytt utvecklades under det tjugoförsta århundradet, men så kanske inte är fallet.
Slutliga ord
Rosalie David å andra sidan uppmanar till mer forskning och är skeptisk till rullarna och deras helande förmågor. Det är alltför lätt för individer i dag att bortse från gamla medicinska behandlingar. De framsteg som har gjorts har gått fram till den punkt där dödligaste sjukdomar och lidanden är på gränsen till utrotning. Dessa förbättringar å andra sidan förundras bara av dem som lever under det tjugoförsta århundradet. Fundera på vad en person från 45 -talet kan tycka om dagens metoder.
Det kommer trots allt att vara fascinerande att observera om samtida medicinska ingrepp i västvärlden kommer att betraktas som:
”En sammansättning av kulturella och ideologiska botemedel som utformades för att lindra sjukdomar som dansade en stram linje mellan deras polyteistiska gudar och den osynliga gudom som kallas” vetenskap ”. Om bara dessa människor hade vetat att mjälten och blindtarmen var de viktigaste organen, kan de ha varit mer än bara neofyter från 21-talet. ”
En känsla som vi i den nuvarande världen skulle se som både dumma och föraktliga, men som våra förfäder kan bedöma historiskt och arkeologiskt acceptabelt. Kanske krävs sammanhang för forntida egyptier i detta avseende. De gamla gudarna och deras läkningsprocedurer var verkliga i deras värld.
