Väster om Al-Nafud-öknen, 220 kilometer från staden Tabuk, ligger den gamla Taima-oasen. På denna öde plats, bland sanden och klipporna, lockar ett mysterium särskilt turister - Al Naslaa, en enorm sandstenformation, som om den skärs i hälften av ett jättesvärd. Det finns två delar av denna jätte kullersten på bräckligt stöd, som lokalbefolkningen säger, från urminnes tider.
Al Nafoud -öknen är ett enormt sandigt hav på norra delen av Arabiska halvön, 290 km långt och 225 km brett. På vissa ställen finns det buskar och stuntade träd, men oftare finns det höga, mörkröda sanddyner som liknar halvmåneformade sanddyner. Denna form beror på starka vindar som blåser sand åt sidan. Detta är en av de torraste platserna - det regnar här en eller två gånger om året, men kraftfulla sandstormar är inte ovanliga.
I utkanten av öknen
De första européerna som besökte Al Nafud lämnade en fascinerande beskrivning av regionen. "Det som är mest slående med denna öken är dess färg," skrev Lady Anne Blunt 1878:
”Det är inte vitt som sanddynerna vi passerade igår, och inte gult som sanden i vissa delar av den egyptiska öknen. men riktigt ljusröd, nästan crimson på morgonen, när daggen ännu inte har torkat. Och det skulle vara ett stort misstag att tro att det är sterilt. Tvärtom är Al-Nafud rikare på skogar och betesmarker än all sand som vi korsade när vi lämnade Damaskus. Överallt mötte vi Ghada -buskar och buskar av en annan typ, som kallas yerta här. ”
Alla arabiska öknar är täckta med stora lavafält som bildades under utbrottet av gamla vulkaner. Här kallas de harrats. Den största av dem är Esh-Shama, Uvayrid, Ifnayn, Khaybar och Kura, Rakhat, Kishb, Hadan, Navasif, Bukum och Al-Birk. Harrat al-Uvayrid gränsar till Taima. Det beskrevs först av Charles Montague Doughty, en upptäcktsresande från 19-talet och författare till Travels in the Arabian Desert. Stenarna i denna region är täckta med många hällristningar som visar människor och djur, några av bilderna är från den neolitiska eran, vissa - till en relativt senare tid.
Äldre bilder verkar mörkare och patinerade, medan yngre bilder är ljusare och tydligare. Forntida konstnärer älskade att skildra herdar med flockar av får och getter, jägare med rosetter omgiven av hundar, djur som stenbock, bison, onager, gasell. De målade människor utan ansiktsdrag, men detaljerade huvudbonader och kläder. På de äldsta ritningarna finns inga hästar eller kameler, och naturligtvis inga inskriptioner.
Men från det tredje årtusendet f.Kr. dyker både hästar och kameler upp. Dessutom rusar krigsvagnar längs klipporna, vagnar rider och hästarna utmärks av sin graciösa konstitution och ser ut som den berömda arabiska hingsten. Dromedariska kameler följer hästarna. Och från ungefär 3 -talet f.Kr. levereras bilder med gamla arabiska bokstäver. Det finns många sådana helleristningar runt Taima -oasen och i själva oasen, där den antika staden en gång låg.
Rika Taima
De första bilderna av arabiska hästar hittades här. Tydligen härifrån kom arabiska hästar till Egypten, och redan på 15 -talet f.Kr. bildades faraonernas kavalleri från dem. Sedan dess har rockscener överflödit med bilder av strider med deltagande av kavalleri. Ryttarna är utrustade med raka svärd med ett klart synligt skydd.
I forna tider gick husvagnsrutter genom Tayma oas. Det var i huvudsak ett vägskäl - till höger var Mesopotamien och Röda havet, till vänster - Egypten, i söder var staten israeliterna, i norr låg kusten där den mystiska ”havsfolk”Sades leva. Det är inte förvånande att oasen har varit bebodd sedan antiken. Många arkeologiska bevis finns kvar från denna tid. År 2010 hittades till exempel en sten med en inskription från faraos Ramses III (1186-1155 f.Kr.). Både Bibeln och Assyriens texter berättar om Tayma. Assyrierna kallade Taimu Tiamat och israeliterna kallade Tima.
På 8 -talet f.Kr. ålade Assyriens härskare, Tiglathpalasar III, en hyllning till Tayma, och hans ättling Sinacherib beordrade att ta med gåvor från invånarna i Tayma till huvudstaden Nineve genom ökenporten. Antagligen föredrog invånarna i oasen, som inte kunde motstå de stora staterna, att köpa av sina fiender.
Lyckligtvis var staden rik, den var omgiven av murar, vars rester har hittats av arkeologer. Återigen erövrades Taimu av den babylonske härskaren Nabonidus, känd för att göra landets huvudgud inte Marduk, utan Sina, och började bygga tempel för månguden i hela landet under hans kontroll. Då bosatte han sig i ett helt decennium och lämnade den babyloniska tronen åt Belsasars son. Och byggandet av Sina -templet i Tayma var förmodligen inte klart utan.
Det är inte förvånande att israeliterna ansåg att invånarna i Tayma var hedningar, och profeten Jeremia glömde inte att stigmatisera dessa onda lyx. Hällristningarna på Al-Naslaa-berget tillhör sannolikt denna tid. Klippan visar en häst med otrolig skönhet, som turister av någon anledning tar för en giraff och en man som står bredvid den. Och ovanför finns en gammal arabisk inskription, som ännu inte har dechiffrerats.
Bergklipp i två
Turister älskar att bli fotograferade vid Al-Naslaa-klippan. Hästen, mannen och den oskrivbara inskriptionen intresserar dem inte alls. Nästan ingen tittar på hällristningen.
Å andra sidan är alla ögon fästa på ett perfekt platt och perfekt tunt snitt som skiljer höger sida av stenen från vänster. Alla är oroliga bara för ett fåtal riktade frågor: Vem kunde såga den här stenen så smart exakt i mitten? Hur skar de det? Och för vad? Och varför står gamla stenblock på rekvisita som liknar ett glas och inte faller? Vem skulle kunna placera stenar så idealiskt på dessa avsatser att hela strukturen inte skulle falla isär under årtusendena, utan skulle stå orubblig?
Sedan läggs en hel del antaganden av det mest otroliga slag fram. De mest naiva tror att detta är skapandet av forntida gudar eller utomjordingar.
Det är sant att de inte kan förklara varför den ena eller den andra var tvungen att installera den avskurna stenen på ett stöd. Andra, mer intellektuellt talar om glömda tekniker från de gamla och anser att berget är ett arbetsstycke för någon form av byggnad, som av någon anledning inte fördes bort av stenskärare. Ändå tror andra som håller med det senare att detta är ett gammalt monument som restes till minne av någon händelse.
Enligt uppgift sågs stenen med kopparverktyg och rengördes sedan från insidan med en pimpsten. Det är sant att hur det var möjligt för någon att torka av oegentligheterna i snittet med en kopparsåg i ett mycket smalt utrymme med en pimpsten utan att skala bort händerna är helt oförstående. Sandsten och mjukt material, men hårt arbete, och ändå - det kommer inte att fungera perfekt. Det är här de forntida glömda teknikerna kommer till undsättning, det är därför de är glömda.
Geologer ser dock på dessa tvister med ett flin. Enligt dem lade människor inte händerna på Al-Naslaa-berget. Faktum är att det ovanliga snittet uppträdde av naturliga skäl. Det finns trots allt en sten i ett specifikt område, där dagen är outhärdligt varm och natten är outhärdligt kall. Stenar, om de har interna defekter, som varje ingenjör och byggare som har studerat materialets styrka vet, expanderar i värmen och krymper i kylan. Till slut går den defekta strukturen sönder och stenen spricker. Som regel ser sprickan helt platt ut.
Förmodligen föll Al-Naslaa-berget i två delar även i den djupaste antiken. Och sedan slipade vindarna och vattnet det - för årtusenden sedan, när klimatet i Arabien var regnigare. Vindar, tyngda av hängande sand i luften, är det bästa slipmaterialet för arbete på smala sprickor. Dessutom accelererar vinden, som brister ut i ett smalt gap, och sanden gnuggar ytan inte värre än blommor. Om vinden också är fuktmättad förstår du själv vilket bra slipverktyg det är!
Så det finns åtminstone en vetenskaplig förklaring till existensen av den "skurna" stenen. Men själva hemligheten här är en helt annan i figuren; och naturligtvis i inskriptionen. Vem lämnade det? Vilken händelse var det kopplat till? Innan texten är läst är det svårt att spekulera.
Vissa arkeologer menar att berget var ett föremål för dyrkan eftersom i Arabien var dyrkan av stenar i ordningen. Men det är osannolikt att en hällristning med en man och en häst skulle dyka upp på den heliga stenen. Och ännu mer åtföljs av text. Men vad är det då? Än så länge finns det bara ett svar: vi vet inte.
