Еберски папирус је медицински картон из древног Египта који нуди преко 842 третмана за болести и несреће. Фокусирао се на срце, респираторни систем, а посебно на дијабетес.
Папирус је дугачак 68 стопу и широк 21 центиметара. Тренутно се налази у Универзитетској библиотеци Лајпцига у Немачкој. Подељено је у 12 линије. Име је добио по познатом египтологу Георгу Еберсу и сматра се да је настао између 30. и 22. године пре нове ере за време владавине египатског краља Аменописа И.
Еберски папирус се сматра једним од најстаријих и најсвеобухватнијих медицинских докумената у Египту. Пружа шарени увид у древну египатску медицину и приказује спајање научног (познатог као рационални приступ) и магијско-религиозног (познатог као ирационална метода). Био је широко испитиван и превођен скоро пет пута, и признато је да пружа значајан увид у културни свет старог Египта између 14. и 16. века пре нове ере.
Иако Еберс папирус садржи обиље медицинског знања, постоји само мали број доказа о томе како је откривен. Првобитно је био познат као Ассасиф медицински папирус из Тебе, пре него што га је купио Георг Еберс. Једнако је фасцинантно научити како је то доспело у руке Геога Еберса, као и научити о медицинским и духовним третманима о којима говори.
Мит и историја Еберског папируса
Према легендама, Георг Еберс и његов богати спонзор Херр Гунтхер ушли су у ретку колекционарску радњу коју је 1872. водио колекционар по имену Едвин Смитх у Луксору (Теба). Египатска заједница је чула да је чудно набавио медицински папирус Ассасиф.
Када су Еберс и Гунтхер стигли, испитивали су се о Смитховој тврдњи. Смит им је предао медицински папирус умотан у мумијино платно. Он је навео да је откривен између ногу мумије у тебанској некрополи округа Ел-Ассасиф. Без одуговлачења, Еберс и Гунтхер су купили медицински папирус и 1875. године га објавили под именом Факсимил.
Иако је дискутабилно да ли је медицински папирус Еберс био аутентичан или софистициран фалсификат, остаје чињеница да је Георг Еберс набавио Ассасиф папирус и преписао један од највећих медицинских текстова у забележеној историји.
Медицински папирус је произвео Еберс у двотомној фото репродукцији у боји, заједно са хијероглифским преводом са енглеског на латински. Јоахимов немачки превод појавио се убрзо након објављивања 1890. године, након чега је уследио превод хијератског у хијероглифе Х. Вресзински 1917. године.
Четири додатна превода Еберског папируса на енглески су завршена: први Царл Вон Клеин 1905. године, други Цирил П. Бирон 1930. године, трећи Бендиз Еббел 1937. године и четврти лекар и научник Паул Гхалиоунгуи. Гхалиоунгуијева копија је и даље најопсежнији савремени превод папируса. Такође се сматра једном од највреднијих публикација о папирусу Еберс.
Упркос неколико покушаја да се тачно протумачи еберски папирус, папирус и даље измиче чак и најискуснијим египтолозима. Пронађен је велики број лекова из онога што је преведено у последњих 200 година, пружајући увид у древну египатску цивилизацију.
Еберски папирус: Шта смо научили?
Као што је раније речено, египатски медицински свет био је подељен у две категорије: „рационалне методе“, које су биле терапије засноване на савременим научним принципима, и „ирационалне методе“, које су укључивале магијско-религиозна веровања која су укључивала амајлије, чаролије и писане чаролије које се баве древним Египатски богови. Уосталом, у то време постојала је значајна веза између магије, религије и медицинског здравља као холистичког искуства. Није постојала бактеријска или вирусна инфекција; само гнев богова.
Иако је Еберски папирус датиран у 16. век пре нове ере (1550-1536 пре нове ере), лингвистички докази указују на то да је текст преузет из старијих извора који датирају из 12. египатске династије. (Од 1995. до 1775. пне.). Еберски папирус је написан хијератском, скраћеном скраћеном верзијом хијероглифа. Има 877 рубрика (заглавља одељака) црвеним мастилом, а затим црни текст.
Еберски папирус састоји се од 108 колона означених бројевима 1–110. Свака колона има између 20 и 22 реда текста. Рукопис се завршава календаром који показује да је написан Аменопхис И девете године, што имплицира да је настао 1536. године пре нове ере.
Садржи богато знање о анатомији и физиологији, токсикологији, уроцима и управљању дијабетесом. Међу третманима који су укључени у књигу су они за лечење болести које се преносе животињама, надражаја биљака и минералних отрова.
Већина папируса се фокусира на терапију употребом облога, лосиона и других медицинских средстава. Има 842 странице медицинских третмана и рецепата који се могу комбиновати како би се направило 328 смеша за различите болести. Међутим, постоји мало или никаквих доказа да су ове смеше вредноване пре рецепта. Неки верују да су такве измишљотине инспирисане повезаношћу одређеног елемента са боговима.
Према археолошким, историјским и медицинским доказима, стари египатски лекари поседовали су знање и способности да рационално поступају са својим пацијентима (третмани засновани на савременим научним принципима). Ипак, жеља за комбиновањем магијско-религијских ритуала (ирационалних метода) могла је бити културни захтев. Ако практичне примене не успеју, стари лекари су увек могли да се обрате духовним начинима да објасне зашто лечење не функционише. Један пример се може наћи у преводу урока за лечење прехладе:
„Исцури, смрдљиви нос, исцури, сине смрдљиви нос! Истрите, ви који ломите кости, уништавате лобању и разболите седам рупа на глави! " (Еберс папирус, линија 763)
Стари Египћани посветили су велику пажњу срцу и кардиоваскуларном систему. Мислили су да је срце задужено за регулацију и транспорт телесних течности попут крви, суза, урина и сперме. Еберски папирус има опсежан одељак под насловом „књига срца“ који детаљно описује снабдевање крвљу и артерије које се повезују са свим деловима људског тела. Такође се спомињу ментални проблеми попут депресије и деменције као важни споредни ефекти слабог срца.
папирус такође укључује поглавља о гастритису, откривању трудноће, гинекологији, контрацепцији, паразитима, потешкоћама са очима, поремећајима коже, хируршком лечењу малигних тумора и постављању костију.
Постоји један посебан пасус у објашњењу папируса о одређеним болестима за који већина стручњака верује да је прецизна изјава о томе како препознати дијабетес. Бендик Еббелл је, на пример, сматрао да Рубрика 197 Еберсовог папируса одговара симптомима дијабетес мелитуса. Његов превод Еберсовог текста је следећи:
„Ако прегледате некога болесног (у) центру његовог бића (и) да ли му је тело скупљено од болести на граници; ако га не прегледате и нађете болест (његово тело, осим површине његових ребара чији су чланови попут пилуле, требало би да изговорите - чаролију - против ове болести у вашој кући; тада бисте се такође требали припремити за његови састојци за лечење: крвави камен од Елефантине, млевен; црвено зрно; рогач; кувати у уљу и меду; требало би да га једе четири ујутро ујутру како би утажио жеђ и излечио смртну болест. ”(Еберс Папирус, Рубрика бр. 197, колона 39, ред 7).
Иако се одређени одељци из Еберског папируса понекад читају као мистична поезија, они такође представљају прве покушаје дијагнозе који личе на оне који се налазе у тренутним медицинским књигама. Еберски папирус, као и многи други папирус, не треба занемарити као теоријске молитве, већ прије као практичне смјернице примјењиве на староегипатско друштво и вријеме. У време када се сматрало да су људску беду изазвали богови, ове књиге су биле лековити лекови за болести и повреде.
Еберски папирус пружа драгоцене информације о нашем тренутном знању о животу старих Египћана. Без Еберс папируса и других текстова, научници и историчари имали би само мумије, уметност и гробнице за рад. Ове ставке могу помоћи у емпиријским чињеницама, али без икакве писане документације у свијет њихове верзије медицине, не би било референци за објашњење древног египатског свијета. Међутим, и даље постоје неке сумње у вези са новинама.
Сумња
С обзиром на бројне напоре да се преведе еберски папирус од његовог открића, дуго се мислило да је већина његових речи погрешно схваћена због предрасуда сваког преводиоца.
Еберски папирус, према Росалие Давид, водитељици КНХ центра за биолошку египтологију на Универзитету у Манчестеру, може бити бескористан. Росалие је у свом Ланцет документу из 2008. навела да је то истраживање Египатски папируси био ограничен и тежак извор због изузетно малог дела посла за који се сматра да је сталан током 3,000 година цивилизације.
Давид даље каже да су тренутни преводиоци наишли на проблеме са језиком у новинама. Она такође примећује да је идентификација речи и превода пронађених у једном тексту често у супротности са преведеним натписима који се налазе у другом тексту.
Према њеној перспективи, преводи би требали остати истраживачки и не довршити их. Због изазова које је споменула Росалие Давид, већина научника фокусирала се на анализу мумифицираних скелетних остатака појединаца.
Међутим, анатомска и радиолошка истраживања на египатским мумијама показала су више доказа да су древни египатски лекари били високо вешти. Ови прегледи су показали поправљене преломе и ампутације, доказујући да су древни египатски хирурзи били вешти у операцији и ампутацији. Такође је откривено да су стари Египћани били вешти у стварању великих протетски прсти.
Узорци ткива мумије, кости, косе и зуба анализирани су помоћу хистологије, имуноцитохемије, ензимски имуносорбентног теста и ДНК анализе. Ови тестови помогли су у идентификацији болести које су задесиле мумифициране особе. Одређене болести идентификоване у ископаним мумијама лечене су фармацеутским третманима наведеним у медицинским папирусима, показујући да су неки, ако не и сви, лекови наведени у списима, попут папира Еберс, можда били успешни.
Медицински папируси, попут папира Еберс, пружају доказе о пореклу египатске медицинске и научне литературе. Као што Вероница М. Паган истиче у свом чланку о светској неурохирургији:
„Ови свици су кориштени за преношење информација с генерације на генерацију, вјероватно су се држали при руци током рата и користили као референцу у свакодневном животу. Чак и са овим изванредним свицима, вероватно је да се изнад одређеног степена медицинско знање вербално преносило од мајстора до ученика “(Паган, 2011)
Даљње испитивање Еберсовог папируса, као и многих других који постоје, помаже академицима да увиде везу између духовног и научног у раном древном Египту, медицинског знања. Омогућава да се схвати огромна количина научног знања које је било познато у прошлости и које се преносило генерацијама. Било би једноставно занемарити прошлост и веровати да је све ново развијено у двадесет првом веку, али то можда није случај.
Завршне ријечи
Росалие Давид, с друге стране, тражи додатна истраживања и скептична је према свицима и њиховим исцелитељским способностима. У данашње време појединцима је превише лако да занемаре древне медицинске третмане. Напредак који је постигнут напредовао је до тачке у којој је најсмртоносније болести а невоље су на ивици изумирања. С друге стране, овим побољшањима се само диве они који живе у двадесет првом веку. Размислите о томе шта би особа из 45. века могла да мисли о данашњој пракси.
На крају крајева, биће фасцинантно посматрати да ли ће се савремени медицински поступци у западном свету сматрати:
„Смисао културних и идеолошких лијекова осмишљених за ублажавање тегоба које су играле уску линију између њихових политеистичких богова и невидљивог божанства познатог као„ наука “. Да су само ти људи знали да су слезина и слепо црево најважнији органи, можда су били више од обичних неофита 21. века.
Осећање које бисмо ми у данашњем свету видели и као глупо и презирно, али које би наши преци могли сматрати историјски и археолошки прихватљивим. Можда је потребан контекст за древни Египћани у вези са овим. Древни богови и њихови поступци лечења били су стварни у њиховом свету.
