Papir Ebers je zdravstveni karton iz starega Egipta, ki ponuja več kot 842 zdravil za bolezni in nesreče. Osredotočila se je na srce, dihalni sistem in zlasti na sladkorno bolezen.
Papirus je dolg 68 metrov in širok 21 centimetrov. Trenutno je shranjena v Leipzigovi univerzitetni knjižnici v Nemčiji. Razdeljen je na 12 vrstic. Ime je dobil po znanem egiptologu Georgu Ebersu in naj bi nastal med letoma 30 in 22 pred našim štetjem v času vladavine egiptovskega kralja Amenopisa I.
Papir Ebers velja za enega najstarejših in najobsežnejših medicinskih dokumentov v Egiptu. Omogoča barvit vpogled v starodavno egipčansko medicino in prikazuje združevanje znanstvenega (znanega kot racionalni pristop) in čarobno-verskega (znanega kot iracionalna metoda). Skoraj petkrat so ga široko preučevali in ponovno prevajali ter priznali, da je omogočil precejšen vpogled v kulturni svet starega Egipta med 14. in 16. stoletjem pr.
Čeprav Ebers papirus vsebuje veliko medicinskega znanja, obstaja le malo dokazov o tem, kako so ga odkrili. Prvotno je bil znan kot medicinski papirus Assasif iz Teb, preden ga je kupil Georg Ebers. Tako zanimivo je spoznati, kako je prišlo v roke Geoga Ebersa, kot spoznati medicinska in duhovna zdravljenja, o katerih razpravlja.
Mit in zgodovina Eberskega papirusa
Legende pravijo, da sta Georg Ebers in njegov bogati sponzor Herr Gunther leta 1872. vstopila v redko zbirko, ki jo je vodil zbiratelj Edwin Smith v Luksorju (Tebe).
Ko sta prišla Ebers in Gunther, sta se spraševala o Smithovi trditvi. Medicinski papirus, zavit v mumijevo perilo, jim je predal Smith. Izjavil je, da so ga odkrili med nogami mumije v okrožju El-Assasif na tebanski nekropoli. Brez odlašanja sta Ebers in Gunther kupila medicinski papirus in ga leta 1875 objavila pod imenom Facsimile.
Čeprav je sporno, ali je bil medicinski papirus Ebers pristen ali prefinjen ponaredek, ostaja dejstvo, da je Georg Ebers prevzel papirus Assasif in prepisal eno največjih medicinskih besedil v zabeleženi zgodovini.
Medicinski papirus je Ebers izdelal v dvo zvezku barvne foto reprodukcije, skupaj s hieroglifskim prevodom iz angleščine v latinščino. Joachimov nemški prevod je nastal kmalu po izidu leta 1890, sledilo pa je leta 1917 prevedbo hierarktičnega v hieroglife H. Wreszinskega.
Dokončani so bili še štirje angleški prevodi Eberskega papirusa: prvi je napisal Carl Von Klein leta 1905, drugi Cyril P. Byron leta 1930, tretji Bendiz Ebbel leta 1937, četrti pa zdravnik in učenjak Paul Ghalioungui. Ghaliounguijeva kopija je še vedno najobsežnejši sodobni prevod papirusa. Velja tudi za eno najdragocenejših publikacij o papirusu Ebers.
Kljub več poskusom natančne razlage Eberskega papirusa se papirus še naprej izogiba tudi najbolj izkušenim egiptologom. Iz prevedenega v zadnjih 200 letih je bilo najdenih veliko zdravil, ki dajejo vpogled v starodavno egipčansko civilizacijo.
Papir Ebers: Kaj smo se naučili?
Kot smo že povedali, je bil egipčanski medicinski svet razdeljen v dve kategoriji: "racionalne metode", ki so bile zdravljenje, ki temelji na sodobnih znanstvenih načelih, in "iracionalne metode", ki so vključevale magijsko-verska prepričanja, ki vključujejo amulete, čarovnije in pisne uroke, ki obravnavajo starodavne Egipčanski bogovi. Konec koncev je bila takrat pomembna povezava med magijo, religijo in zdravstvenim zdravjem kot celostno izkušnjo. Ni bilo bakterijske ali virusne okužbe; samo jeza bogov.
Čeprav je papirus Ebers iz 16. stoletja pred našim štetjem (1550-1536 pr. (Od leta 12 do 1995 pr. N. Št.). Eberski papirus je bil napisan v hierartični, skrajšani različici hieroglifov. Ima 1775 rubrik (glave razdelkov) z rdečim črnilom, ki jim sledi črno besedilo.
Papir Ebers je sestavljen iz 108 stolpcev, oštevilčenih od 1 do 110. Vsak stolpec ima med 20 in 22 vrsticami besedila. Rokopis se zaključi s koledarjem, ki prikazuje, da je bil napisan v devetem letu Amenophisa I., kar pomeni, da je nastal leta 1536 pr.
Vsebuje bogato znanje o anatomiji in fiziologiji, toksikologiji, urokih in obvladovanju sladkorne bolezni. Med načini zdravljenja, ki so vključeni v knjigo, so zdravila za zdravljenje bolezni, ki jih prenašajo živali, rastlinskih dražilcev in mineralnih strupov.
Večina papirusa se osredotoča na terapijo z uporabo oblog, losjonov in drugih zdravil. Ima 842 strani zdravil in receptov, ki jih je mogoče združiti v 328 zmesi za različne bolezni. Vendar je malo ali nič dokazov, da so bile te mešanice ocenjene pred predpisovanjem. Nekateri menijo, da so takšne zmeske navdihnile povezave določenega elementa z bogovi.
Po arheoloških, zgodovinskih in medicinskih dokazih so imeli starodavni egipčanski zdravniki znanje in sposobnosti racionalnega ravnanja s svojimi bolniki (zdravljenja, ki temeljijo na sodobnem znanstvenem načelu). Kljub temu je bila želja po združevanju čarobno-verskih ritualov (iracionalnih metod) morda kulturna zahteva. Če praktične uporabe niso uspele, so se stari zdravniki vedno lahko obrnili na duhovne načine, da pojasnijo, zakaj zdravljenje ne deluje. En primer lahko najdemo v prevodu uroka za zdravljenje prehlada:
»Teci ven, smrdljiv nos, teči ven, sin smrdljivega nosu! Iztekajte, vi, ki lomite kosti, uničite lobanjo in zbolite sedem lukenj na glavi! " (Ebers papirus, vrstica 763)
Stari Egipčani so veliko pozornosti namenili srcu in kardiovaskularnemu sistemu. Mislili so, da je srce odgovorno za uravnavanje in transport telesnih tekočin, kot so kri, solze, urin in sperma. Papir Ebers ima obsežen razdelek z naslovom "knjiga src", ki podrobno opisuje oskrbo s krvjo in arterije, ki se povezujejo z vsemi regijami človeškega telesa. Prav tako omenja duševne težave, kot sta depresija in demenca, kot pomembne stranske učinke šibkega srca.
O papirus vključuje tudi poglavja o gastritisu, odkrivanju nosečnosti, ginekologiji, kontracepciji, parazitih, očesnih težavah, kožnih motnjah, kirurškem zdravljenju malignih tumorjev in postavitvi kosti.
V razlagi nekaterih bolezni pri papirusu obstaja en poseben odstavek, za katerega večina strokovnjakov meni, da je natančna izjava o tem, kako prepoznati sladkorno bolezen. Bendix Ebbell je na primer menil, da se rubrika 197 Ebersovega papirusa ujema s simptomi sladkorne bolezni. Njegov prevod Ebersovega besedila je naslednji:
»Če nekoga (v) pregledate v središču njegovega bitja (in), je njegovo telo skrčeno z boleznijo na meji; če ga ne pregledate in v njem najdete bolezen (njegovo telo, razen površine njegovih reber, katerih člani so kot tabletka, potem recitirajte - urok - proti bolezni, ki je v vaši hiši; potem se morate pripraviti tudi na njegove sestavine za zdravljenje: slonovski krvavi kamen, mleti; rdeče zrnje; rogač; kuhajte v olju in medu; moral bi ga jesti štiri dopoldne, da bi zatrel žejo in ozdravil smrtno bolezen. «(Ebers Papyrus, Rubrika 197, stolpec 39, vrstica 7).
Čeprav se nekateri odseki iz Eberskega papirusa včasih berejo kot mistična poezija, predstavljajo tudi prve poskuse diagnoze, ki so podobni tistim v trenutnih medicinskih knjigah. Eberski papirus, tako kot mnogi drugi papirusi, ne smemo zanemariti kot teoretske molitve, temveč kot praktično vodilo, ki velja za staroegipčansko družbo in čas. V času, ko je veljalo, da so človeško bedo povzročili bogovi, so bile te knjige zdravilna zdravila za bolezni in poškodbe.
Papir Ebers ponuja dragocene informacije o našem trenutnem poznavanju življenja starega Egipta. Brez Ebersovega papirusa in drugih besedil bi imeli znanstveniki in zgodovinarji za delo le mumije, umetnost in grobnice. Ti predmeti lahko pomagajo pri empiričnih dejstvih, vendar brez kakršne koli pisne dokumentacije o svetu njihove različice medicine ne bi bilo nobene reference za razlago starega egipčanskega sveta. Še vedno pa obstaja sum glede papirja.
Dvom
Glede na številna prizadevanja za prevod Eberskega papirusa od njegovega odkritja je že dolgo veljalo, da je večina njegovih besed napačno razumljena zaradi predsodkov vsakega prevajalca.
Eberski papirus je po mnenju Rosalie David, vodje KNH centra za biološko egiptologijo na Univerzi v Manchestru, morda neuporaben. Rosalie je v svojem članku Lancet iz leta 2008 navedla, da raziskuje Egipčanski papirusi je bil omejen in težak vir zaradi izredno majhnega dela dela, ki naj bi bilo konstantno skozi 3,000 let civilizacije.
David nadaljuje, da so sedanji prevajalci naleteli na težave z jezikom v časopisih. Opaža tudi, da je identifikacija besed in prevodov v enem besedilu pogosto v nasprotju s prevedenimi napisi v drugih besedilih.
Po njenem mnenju bi morali prevodi ostati raziskovalni in ne dokončani. Zaradi izzivov, ki jih omenja Rosalie David, se je večina znanstvenikov osredotočila na analizo mumificiranih skeletnih ostankov posameznikov.
Vendar pa so anatomske in radiološke raziskave na egipčanskih mumijah pokazale več dokazov, da so bili starodavni egipčanski zdravniki visoko usposobljeni. Ti pregledi so pokazali popravljene zlome in amputacije, kar dokazuje, da so bili staroegipčanski kirurgi vešči kirurgije in amputacije. Ugotovljeno je bilo tudi, da so bili stari Egipčani spretni pri ustvarjanju velikih protetični prsti.
Vzorce tkiva mumije, kosti, las in zob smo analizirali s histologijo, imunocitokemijo, encimsko vezanim imunosorbentnim testom in analizo DNA. Ti testi so pomagali pri prepoznavanju bolezni, ki so prizadele mumificirane osebe. Nekatere bolezni, odkrite v izkopanih mumijah, so zdravili s farmacevtskimi zdravili, omenjenimi v medicinskih papirusih, kar dokazuje, da so bila nekatera zdravila, na primer Ebers papirus, če ne celo vsa, uspešna.
Medicinski papirusi, na primer papirus Ebers, dokazujejo izvor izvorne egipčanske medicinske in znanstvene literature. Kot poudarja Veronica M. Pagan v svojem članku o svetovni nevrokirurgiji:
»Ti zvitki so bili uporabljeni za posredovanje informacij iz roda v rod, predvidoma so jih imeli med vojno pri roki in so jih uporabljali kot referenco v vsakdanjem življenju. Tudi s temi izjemnimi zvitki je verjetno, da se je medicinsko znanje nad določeno stopnjo ustno prenašalo od mojstra do učenca «(Pagan, 2011)
Nadaljnji pregled Ebersovega papirusa in številnih drugih, ki obstajajo, pomaga akademikom, da vidijo povezavo med duhovnim in znanstvenim v starodavnem egipčanskem medicinskem znanju. Omogoča dojemanje ogromne količine znanstvenega znanja, ki je bilo znano v preteklosti in se je prenašalo iz roda v rod. Preprosto bi bilo prezreti preteklost in verjeti, da je bilo vse novo razvito v enaindvajsetem stoletju, vendar temu morda ni tako.
Končne besede
Rosalie David pa poziva k več raziskavam in je skeptična do zvitkov in njihovih zdravilnih sposobnosti. V današnjem času je za posameznike preveč preprosto, da ne bi upoštevali starodavnih zdravil. Napredek, ki je bil dosežen, je napredoval do točke, ko je najsmrtonosnejše bolezni in stiske so na robu izumrtja. Te izboljšave pa se čudijo le tisti, ki živijo v enaindvajsetem stoletju. Pomislite, kaj bi si človek iz 45. stoletja lahko mislil o današnjih praksah.
Konec koncev bo zanimivo opazovati, ali bodo sodobne medicinske postopke v zahodnem svetu obravnavali kot:
»Zmes kulturnih in ideoloških zdravil, ki so bile zasnovane za lajšanje tegob, ki so zapletale tesno mejo med njihovimi politeističnimi bogovi in nevidnim božanstvom, znanim kot 'znanost'. Če bi le ti ljudje vedeli, da sta vranica in slepič najpomembnejša organa, bi bili morda več kot le neofiti 21. stoletja. "
Občutje, ki bi ga v sedanjem svetu imeli za neumnega in zaničevalnega, a bi ga naši predniki lahko imeli za zgodovinsko in arheološko sprejemljivega. Morda je za stari Egipčani v zvezi s tem. Starodavni bogovi in njihovi postopki zdravljenja so bili resnični v njihovem svetu.
