Predtým, ako sa Napoleon Bonaparte v roku 1804 korunoval za francúzskeho cisára, vzal so sebou okrem vojsk a vojakov aj značný počet intelektuálov a vedcov známych ako „savanti“ z Francúzska. Písal sa rok 1798, keď títo francúzski savanti pod vedením Napoleona zahájili vojenské ťaženie v Egypte. Na druhej strane sa zapojenie týchto 165 savantov do bojov a stratégií francúzskej sily postupne zvyšovalo. Výsledkom bolo, že opäť oživil európsky záujem o staroveký Egypt - fenomén známy ako Egyptomania.
Egyptské poklady, ako sú staroveké sochy, papyrusy a dokonca aj múmie, boli nakoniec prenesené z údolia Nílu do múzeí po celej Európe. Múmia Liber Linteus (v latinčine znamená „Ľanová kniha“) a jej rovnako preslávené ľanové obaly sa nakoniec dostali do Archeologického múzea v chorvátskom Záhrebe.
V roku 1848 chorvátsky úradník uhorského kráľovského kancelára Mihajlo Bari odstúpil zo svojej funkcie a vybral sa na cestu. Keď sa Bari nachádzal v egyptskej Alexandrii, rozhodol sa získať pamiatku, sarkofág obsahujúci ženskú múmiu. Keď sa Bari vrátil do svojho domu vo Viedni, umiestnil múmiu do vzpriamenej polohy v rohu svojej obývačky. Bari zobral ľanový poťah svojej mamy a vystavil ho v samostatnej sklenenej skrini.
Bari zomrel v roku 1859 a jeho brat Ilija, kňaz v Slavónii, dostal múmiu. Ilija, ktorá sa o múmie veľmi nezaujímala, darovala v roku 1867 múmiu a jej ľanové obaly Štátnemu ústavu v Chorvátsku, Slavónii a Dalmácii (dnes známe ako Archeologické múzeum v Záhrebe).
Nikto do tej doby nepozoroval záhadné nápisy na obaloch múmie. Spisy boli objavené až potom, čo sa múmiu zaoberal nemecký egyptológ Heinrich Brugsch (v roku 1867). Brugsch, ktorý ich považoval za egyptské hieroglyfy, sa touto záležitosťou ďalej nezaoberal.
Brugsch si o desať rokov neskôr náhodne pohovoril s priateľom, britským dobrodruhom Richardom Burtonom. Diskutovali o runách, čo viedlo Brugscha k poznaniu, že nápisy na ľanových obaloch múmie neboli egyptskými hieroglyfmi, ale skôr iným písmom.
Napriek tomu, že obaja muži rozpoznali význam nápisov, nesprávne predpokladali, že išlo o preklad egyptská kniha mŕtvych v arabčine. Neskôr sa zistilo, že nápisy boli napísané v etruskom jazyku-jazyku etruskej civilizácie, v Taliansku, v starovekom regióne Etruria (moderné Toskánsko plus západná Umbria a Emilia-Romagna, Benátsko, Lombardsko a Kampánia).
Pretože zo starovekého jazyka zostalo tak málo, etruský jazyk dodnes nie je úplne zrozumiteľný. Niektoré frázy sa však môžu použiť na predstavenie predmetu Liber Linteus. Liber Linteus je považovaný za náboženský kalendár na základe dátumov a božích mien obsiahnutých v celej knihe.
Otázkou je, čo presne robila etruská kniha obradov na egyptskej múmii? Jedna teória hovorí o tom, že mŕtvy bol bohatý Etruscan, ktorý utiekol do Egypta, buď v treťom storočí pred naším letopočtom (do tohto obdobia bol datovaný Liber Linteus) alebo neskôr, pretože Rimania anektovali etruskú krajinu.
Pred pohrebom bola mladá žena zabalzamovaná, ako bolo zvykom u bohatých cudzincov, ktorí zomreli v Egypte. Vzhľad Liber Linteus by sa dal opísať ako spomienka na mŕtvych v rámci etruských pohrebných zvykov. Hlavným problémom je fragment zvitku papyrusu, ktorý bol pochovaný s múmiou.
Mŕtvy je v zvitku identifikovaný ako egyptská žena Nesi-hensu, manželka thébskeho „božského krajčíra“ menom Paher-hensu. V dôsledku toho sa zdá pravdepodobné, že Liber Linteus a Nesi-hensu nesúvisia a že bielizeň používaná na prípravu tejto egyptskej ženy na posmrtný život bola jedinou bielizňou, ktorú mali balzamovači k dispozícii.
Liber Linteus je najstarším známym dochovaným rukopisom v etruskom jazyku, ktorý je dôsledkom tejto „nehody“ v histórii.
Starorímska kultúra bola silne ovplyvnená Etruskami. Latinská abeceda je napríklad priamo inšpirovaná etruskou. To isté platí pre architektúru, náboženstvo a možno aj politickú organizáciu. Napriek tomu, že Etruscan ovplyvnil latinčinu až do jej jadra, nakoniec ju v priebehu niekoľkých storočí úplne nahradil.
