Ebersov papyrus je lekársky záznam zo starovekého Egypta, ktorý ponúka viac ako 842 liečebných postupov pri chorobách a nehodách. Zamerala sa predovšetkým na srdce, dýchací systém a cukrovku.
Papyrus je takmer 68 stôp dlhý a 21 palcov široký. V súčasnosti je umiestnená v Lipskej univerzitnej knižnici v Nemecku. Je rozdelená do 12 riadkov. Pomenovanie dostalo po známom egyptológovi Georgovi Ebersovi a predpokladá sa, že bol vytvorený v rokoch 30 až 22 pred n. L. Za vlády egyptského kráľa Amenopisa I.
Papyrus Ebers je považovaný za jeden z najstarších a najkomplexnejších lekárskych dokumentov v Egypte. Poskytuje farebný pohľad na staroegyptskú medicínu a predstavuje spojenie vedeckého (známeho ako racionálny prístup) a magicko-náboženského (známe ako iracionálneho spôsobu). Bol široko preskúmaný a preložený takmer päťkrát a je uznávaný vďaka značnému vhľadu do kultúrneho sveta starovekého Egypta medzi 14. a 16. storočím pred n. L.
Napriek tomu, že Ebersov papyrus obsahuje množstvo lekárskych znalostí, existuje len malé množstvo dôkazov o tom, ako bol objavený. Pôvodne bol známy ako asasifský lekársky papyrus z Théb a potom ho kúpil Georg Ebers. Je rovnako fascinujúce dozvedieť sa, ako sa Geog Ebers dostal do rúk, ako aj dozvedieť sa o lekárskych a duchovných liečebných postupoch, o ktorých pojednáva.
Mýtus a história Ebersovho papyrusu
Podľa legiend vstúpil Georg Ebers a jeho bohatý sponzor Herr Gunther do obchodu so vzácnymi zbierkami, ktorý prevádzkoval zberateľ Edwin Smith v Luxore (Théby) v roku 1872. Egyptská komunita sa dopočula, že podivne získal Assasif Medical Papyrus.
Keď prišli Ebers a Gunther, pýtali sa na Smithovo tvrdenie. Lekársky papyrus zabalený do ľanu múmie im podal Smith. Uviedol, že bol objavený medzi nohami múmie v okrese El-Assasif thébskej nekropoly. Ebers a Gunther bez ďalších okolkov kúpili lekársky papyrus a v roku 1875 ho vydali pod názvom Faksimile.
Aj keď je diskutabilné, či bol Ebersov lekársky papyrus autentický alebo sofistikovaný falzifikát, faktom zostáva, že Georg Ebers získal papyrus Assasif a pokračoval v prepísaní jedného z najväčších lekárskych textov v zaznamenanej histórii.
Lekársky papyrus vyrobila spoločnosť Ebers v dvojdielnej farebnej fotografickej reprodukcii doplnenej o hieroglyfický preklad z angličtiny do latinčiny. Joachimov nemecký preklad vznikol krátko po vydaní v roku 1890, po ktorom nasledoval v roku 1917 preklad hieratiky do hieroglyfov od H. Wreszinského.
Dokončili sa ďalšie štyri preklady Ebersovho papyru do angličtiny: prvý Carl Von Klein v roku 1905, druhý Cyril P. Byron v roku 1930, tretí Bendiz Ebbel v roku 1937 a štvrtý lekár a učenec Paul Ghalioungui. Ghaliounguiho kópia je stále najkomplexnejším moderným prekladom papyru. Je tiež považovaná za jednu z najcennejších publikácií o Ebersovom papyruse.
Napriek niekoľkým pokusom o presnú interpretáciu Ebersovho papyrusu sa papyrus naďalej vyhýba aj tým najskúsenejším egyptológom. Z toho, čo bolo preložené za posledných 200 rokov, bolo nájdených veľké množstvo liekov, ktoré poskytujú pohľad na staroegyptskú civilizáciu.
Ebersov papyrus: Čo sme sa naučili?
Ako už bolo uvedené, egyptský lekársky svet bol rozdelený do dvoch kategórií: „racionálne metódy“, ktoré boli liečeniami založenými na moderných vedeckých princípoch, a „iracionálne metódy“, ktoré zahŕňali magicko-náboženské presvedčenie zahŕňajúce amulety, zaklínadlá a písané kúzla na adresu starovekých Egyptskí bohovia. Koniec koncov, v tej dobe existovalo významné spojenie medzi mágiou, náboženstvom a liečebným wellness ako holistickým zážitkom. Neexistovalo nič také ako bakteriálna alebo vírusová infekcia; iba boží hnev.
Napriek tomu, že Ebersov papyrus je datovaný do 16. storočia pred n. L. (1550-1536 pred n. L.), Jazykové dôkazy naznačujú, že text bol prevzatý zo starších zdrojov pochádzajúcich z 12. egyptskej dynastie. (Od roku 1995 do roku 1775 pred n. L.). Ebersov papyrus bol napísaný hieraticky, kurzívnou skrátenou verziou hieroglyfov. Obsahuje 877 rubrík (záhlaví sekcií) červeným atramentom, za ktorými nasleduje čierny text.
Papyrus Ebers sa skladá zo 108 stĺpcov s číslami 1–110. Každý stĺpec má 20 až 22 riadkov textu. Rukopis končí kalendárom, ktorý ukazuje, že bol napísaný v deviatom roku Amenophisa I., z čoho vyplýva, že bol vytvorený v roku 1536 pred n. L.
Obsahuje množstvo poznatkov o anatómii a fyziológii, toxikológii, kúzlach a liečbe diabetu. V tejto knihe sú zahrnuté aj ošetrenia chorôb prenášaných zvieratami, dráždivých látok pre rastliny a minerálnych jedov.
Väčšina papyrusu sa zameriava na terapiu používaním obkladov, pleťových vôd a iných liečebných prostriedkov. Obsahuje 842 strán liečebných procedúr a receptov, ktoré je možné kombinovať a vytvoriť tak 328 zmesí na rôzne choroby. Existuje však len malý alebo žiadny dôkaz o tom, že tieto zmesi boli hodnotené pred predpisom. Niektorí veria, že tieto výmysly boli inšpirované asociáciou konkrétneho prvku s bohmi.
Podľa archeologických, historických a lekárskych dôkazov mali staroegyptskí lekári znalosti a schopnosti racionálne liečiť svojich pacientov (liečba založená na modernom vedeckom princípe). Túžba kombinovať magicko-náboženské rituály (iracionálne metódy) však mohla byť kultúrnou požiadavkou. Ak praktické aplikácie zlyhali, starovekí lekári sa mohli vždy obrátiť na duchovné spôsoby, ako vysvetliť, prečo liečba nefunguje. Jeden príklad možno nájsť v preklade bežného kúzla uzdravujúceho chlad:
"Vyteč, mizerný nos, vytekaj, syn mizerného nosa!" Vypadnite, vy, ktorí lámete kosti, zničíte lebku a ochoriete sedem dier na hlave! “ (Ebers Papyrus, riadok 763)
Starovekí Egypťania venovali veľkú pozornosť srdcu a kardiovaskulárnemu systému. Mysleli si, že srdce má na starosti reguláciu a transport telesných tekutín, ako je krv, slzy, moč a spermie. Ebersov papyrus má rozsiahlu sekciu s názvom „Kniha srdca“, ktorá podrobne popisuje zásobovanie krvou a tepny, ktoré sa spájajú s každým regiónom ľudského tela. Tiež uvádza duševné problémy, ako je depresia a demencia, ako dôležité vedľajšie účinky slabého srdca.
papyrus tiež obsahuje kapitoly o zápale žalúdka, detekcii tehotenstva, gynekológii, antikoncepcii, parazitoch, očných ťažkostiach, kožných poruchách, chirurgickej liečbe zhubných nádorov a kostnom tkanive.
V papyrusovom vysvetlení určitých chorôb je jeden konkrétny odsek, o ktorom sa väčšina odborníkov domnieva, že je presným vyhlásením, ako identifikovať diabetes. Bendix Ebbell napríklad cítil, že Rubrika 197 Ebersovho papyrusu zodpovedá symptómom diabetes mellitus. Jeho preklad Ebersovho textu je nasledujúci:
"Ak skúmate niekoho chorého (v strede) jeho bytia (a) je jeho telo scvrknuté chorobou na hranici; ak ho nevyšetríš a nájdeš v ňom chorobu (jeho telo, s výnimkou povrchu rebier, ktorých členmi sú ako tabletka, by si mal vo svojom dome odriekať kúzlo proti chorobe; mal by si sa tiež pripraviť na ingrediencie na liečbu: slonový krvavý kameň, mletý; červené zrno; karob; varenie v oleji a mede; mal by ho jesť štyri ráno na potlačenie jeho smädu a na liečbu smrteľnej choroby. “(Ebers Papyrus, Rubrika č. 197, stĺpec 39, riadok 7).
Napriek tomu, že niektoré časti Ebersovho papyru sa občas čítajú ako mystická poézia, predstavujú tiež prvé pokusy o diagnostiku, ktoré sa podobajú tým, ktoré sa nachádzajú v súčasných lekárskych knihách. Papyrus Ebers, ako mnoho ďalších papyrusyby nemali byť ignorované ako teoretické modlitby, ale skôr ako praktické vedenie použiteľné v staroegyptskej spoločnosti a čase. V čase, keď sa považovalo za nešťastie, ktoré spôsobili bohovia, boli tieto knihy liečebnými prostriedkami na choroby a zranenia.
Papyrus Ebers poskytuje cenné informácie o našich súčasných znalostiach života v starovekom Egypte. Bez Ebersovho papyrusu a ďalších textov by vedci a historici mali k dispozícii iba múmie, umenie a hrobky. Tieto položky môžu pomôcť empirickým faktom, ale bez akejkoľvek písomnej dokumentácie o svete ich verzie medicíny by neexistoval odkaz na vysvetlenie staroegyptského sveta. O papieri však stále existuje určité podozrenie.
Pochybnosti
Vzhľadom na početné snahy o preklad Ebersovho papyrusu od jeho objavenia sa dlho predpokladalo, že väčšina jeho slov bola nesprávne pochopená kvôli predsudkom každého prekladateľa.
Ebersov papyrus môže byť podľa Rosalie Davidovej, vedúcej centra KNH pre biologickú egyptológiu na univerzite v Manchestri, zbytočný. Rosalie vo svojom dokumente Lancet z roku 2008 uviedla, že skúma Egyptský papyrus bol obmedzeným a ťažkým zdrojom kvôli extrémne malému zlomku práce, o ktorej sa predpokladá, že je konštantná počas 3,000 rokov civilizácie.
David ďalej hovorí, že súčasní prekladatelia narazili na problémy s jazykom v novinách. Tiež poznamenáva, že identifikácia slov a preklady nájdené v jednom texte často odporuje preloženým nápisom nachádzajúcim sa v iných textoch.
Preklady by z jej pohľadu mali zostať prieskumné a nemali by byť dokončené. Vzhľadom na výzvy, ktoré spomína Rosalie Davidová, sa väčšina vedcov zamerala na analýzu mumifikovaných kostrových pozostatkov jednotlivcov.
Anatomické a rádiologické výskumy egyptských múmií však ukázali viac dôkazov o tom, že staroegyptskí lekári boli veľmi kvalifikovaní. Tieto vyšetrenia ukázali opravené zlomeniny a amputácie, čo dokazuje, že staroegyptskí chirurgovia boli zruční v chirurgii a amputácii. Tiež sa zistilo, že starovekí Egypťania boli zruční vo vytváraní veľkých protetické prsty na nohách.
Vzorky tkaniva múmie, kosti, vlasov a zubov sa analyzovali pomocou histológie, imunocytochémie, enzýmovo viazaného imunosorbentného testu a analýzy DNA. Tieto testy pomohli pri identifikácii chorôb, ktoré postihli mumifikované osoby. Niektoré choroby identifikované vo vykopaných múmiách boli liečené farmaceutickými ošetreniami uvedenými v lekárskych papyrusoch, čo ukazuje, že niektoré, ak nie všetky, lieky uvedené v spisoch, ako napríklad Ebersov papyrus, mohli byť úspešné.
Lekárske papyrusy, ako napríklad Ebersov papyrus, poskytujú dôkaz o pôvode egyptskej lekárskej a vedeckej literatúry. Ako uvádza Veronika M. Pagan vo svojom článku o svetovej neurochirurgii:
"Tieto zvitky boli použité na prenos informácií z generácie na generáciu, ktoré boli pravdepodobne počas vojny k dispozícii a slúžili ako referencia v každodennom živote." Aj pri týchto mimoriadnych zvitkoch je pravdepodobné, že nad určitým stupňom boli lekárske znalosti verbálne prenášané z majstra na žiaka “(Pagan, 2011)
Ďalšie skúmanie Ebersovho papyrusu, ako aj mnohých ďalších, ktoré existujú, pomáha akademikom vidieť spojenie medzi duchovným a vedeckým v raných staroegyptských lekárskych poznatkoch. Umožňuje porozumieť obrovskému množstvu vedeckých poznatkov, ktoré boli v minulosti známe a ktoré sa odovzdávali po generácie. Bolo by jednoduché ignorovať minulosť a veriť, že všetko nové bolo vyvinuté v dvadsiatom prvom storočí, ale nemusí to tak byť.
Záverečné slová
Rosalie David na druhej strane nalieha na ďalší výskum a je skeptická voči zvitkom a ich liečivým schopnostiam. V dnešnej dobe je pre jednotlivcov príliš jednoduché ignorovať starodávne lekárske postupy. Pokroky, ktoré boli dosiahnuté, pokročili natoľko, že najsmrteľnejších chorôb a trápenia sú na pokraji vyhynutia. Tieto zlepšenia, naopak, žasnú len nad tými, ktorí žijú v dvadsiatom prvom storočí. Zamyslite sa nad tým, čo by si človek zo 45. storočia mohol myslieť o dnešných postupoch.
Koniec koncov, bude fascinujúce sledovať, či sa súčasné lekárske postupy v západnom svete budú považovať za:
„Prípravok kultúrnych a ideologických liekov navrhnutých na zmiernenie chorôb, ktoré tancovali v tesnom spojení medzi ich polyteistickými bohmi a neviditeľným božstvom známym ako„ veda “. Keby len títo ľudia vedeli, že slezina a slepé črevo sú najdôležitejšími orgánmi, mohli by byť viac než len neofytmi 21. storočia. “
Sentiment, ktorý by sme v súčasnom svete považovali za hlúpy a opovrhujúci, ale ktorý naši predkovia môžu považovať za historicky a archeologicky prijateľný. Možno je pre starí Egypťania v tejto súvislosti. Starovekí bohovia a ich liečebné postupy boli v ich svete skutočné.
