ලාඕසයේ මෙගලිතික භාජන ස්ථාන, බොහෝ විට සාමූහිකව භාජන තැන්න ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, අග්නිදිග ආසියාවේ වඩාත්ම අද්භූත හා අඩුවෙන් අවබෝධ කරගත් පුරාවිද්‍යාත්මක සංස්කෘතියක් ලෙස පවතී. වර්ග කිලෝමීටර් 2,000කට වඩා වැඩි ප්‍රදේශයක් පුරා පැතිරී ඇති මෙම විශාල ප්‍රදේශය, ටොන් දාහතරක් පමණ බරින් යුත් දැවැන්ත ගල් භාජන දහස් ගණනකින් පිරී ඇත. දශක ගණනාවක් පුරා පර්යේෂණ සිදු කළද, පුරාවිද්‍යාඥයන් තවමත් ප්‍රහේලිකාවක් වන්නේ ඒවා එහි තැබුවේ කවුරුන්ද සහ ඇයිද යන්නයි. මෙය භූමදානය සඳහා වූ භූමියක් ද, නැතහොත් එය යම් ආකාරයක චාරිත්‍රානුකූල කටයුත්තක් සඳහා භාවිත කළේ ද?
එංගලන්තයේ ස්ටෝන්හෙන්ජ් හා සමානව, භාජන තැන්නෙහි මූලාරම්භය තවමත් අභිරහස් ලෙස පවතී. මෙම ස්ථානවලින් බහුතරයක් Xieng Khouang පළාතේ දක්නට ලැබෙන අතර, සාමූහිකව 'Plain of Jars' ලෙස හඳුන්වන අතර, එම ස්ථාන වැඩි වශයෙන් පිහිටා ඇත්තේ මධ්‍යම තැනිතලා සහ උස්බිම් නිම්න ආශ්‍රිත කඳු වැටි, සෑදල හෝ කඳු බෑවුම්වල ය.
පාෂාණයෙන් කැටයම් කර ඇති අතර සිලින්ඩරාකාර හැඩැති, ප්‍රධාන වශයෙන් අලංකාර නොකළ භාජන - එක් අංගයක් පමණක් "ගෙම්බා මිනිසෙකු" එහි පිටතින් කොටා ඇත - ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් වැලිගල් වලින් සාදා ඇතත්, හැඩයෙන් සහ ප්‍රමාණයෙන් වෙනස් වේ. භාවිතා කරන අනෙකුත් ද්‍රව්‍ය අතර බ්‍රෙසියා, සමූහ, ග්‍රැනයිට් සහ හුණුගල් ඇතුළත් වේ. භාජන වල උස මීටර් එක සිට තුන දක්වා වේ.
විශාල බහාලුම් කැටයම් කළ අය ගැන එතරම් දැනුමක් නැති අතර, භාජනවලින්ම ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය හෝ අරමුණ පිළිබඳව කුඩා ඉඟියක් ලබා දේ. දේශීය ලාඕ පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම භාජන නිර්මාණය කර ඇත්තේ සටනේදී විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක් ලබා ගැනීමෙන් පසු යෝධයන්ගේ තරඟයක් විසිනි. යෝධයන් ලෞ හේ පෙරීමට සහ ගබඩා කිරීමට භාජන භාවිතා කළ අතර, ලිහිල් ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත්තේ 'සහල් වයින්' හෝ 'සහල් බියර්' යන්නයි.
සිලින්ඩරාකාර හැඩැති භාජන පියනක් සඳහා ආධාරකයක් සඳහා තොල් දාරයක් ඇති අතර උස මීටර් එක සිට තුනකට වඩා වැඩි වන අතර බර ටොන් 14 ක් දක්වා වේ. ගල් පියන් පිළිබඳ උදාහරණ ඉතා ස්වල්පයක් වාර්තා කර ඇති අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ භාජන බොහෝ විට දිරාපත් වන ද්‍රව්‍යවලින් ආවරණය කර ඇති බවයි.
දශක ගණනාවක සමපේක්ෂන සහ පර්යේෂණවලින් පසුව, ඕස්ට්‍රේලියානු පර්යේෂකයන් දෙදෙනෙකු සහ ලාඕසියානු පර්යේෂකයෙකු විසින් මෙහෙයවන ලද කණ්ඩායමක් මෙම භාජන වල කාල නිර්ණය කර ඇත. Optically Stimulated Luminescence (OSL) ලෙස හඳුන්වන ෆොසිල-ආලය තාක්ෂණය භාවිතා කරමින්, කණ්ඩායම විවිධ ස්ථාන 120 ක භාජන යටින් ඇති අවසාදිතයන් පරීක්ෂා කළ අතර, ඒවා ක්‍රිස්තු පූර්ව 1240 සහ 660 අතර කාලය තුළ ඉදිකර ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී.
භාජන වල ක්‍රියාකාරිත්වය තවමත් විවාදයට ලක්ව ඇති අතර, සමහර පුරාවිද්‍යාඥයින් යෝජනා කරන්නේ ඒවා ප්‍රාග් ඓතිහාසික මෘත ශරීරාගාර යාත්‍රා බව, භාජන අවට තිබී මිනිස් අවශේෂ, සුසාන භාණ්ඩ සහ පිඟන් මැටි සොයා ගැනීමෙන් පැහැදිලි වේ.
සමහර විශේෂඥයින් කියා සිටින්නේ, මෙතරම් භාජන සෑදීමට අවශ්‍ය වූ උත්සාහයෙන් පෙනී යන්නේ ඒවා මෝසම් සමයේදී වැසි ජලය ග්‍රහණය කර ගැනීමටත් පසුව කලාපය හරහා ගමන් කරන තවලම් සඳහා එය තම්බා ගැනීමටත් සැලසුම් කර ඇති බවයි.
තවත් න්‍යායක් යෝජනා කරන්නේ භාජන ආසවනය කරන භාජන ලෙස භාවිතා කළ බවත්, එහිදී සිරුරක් ඇතුළත තබා දිරාපත් වීමට ඉතිරි වන බවත්, පසුව අස්ථි කොටස් ආදාහනය කිරීමට හෝ නැවත භූමදාන කිරීමට ඉඩ සැලසීමට එය ඉවත් කරන බවත්ය.
තායි, කාම්බෝජ සහ ලාඕසියානු රාජකීයයන් විසින් අනුගමනය කරන ලද සමකාලීන අවමංගල්‍ය පිළිවෙත් වලදී, අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවල මුල් අවධියේදී මියගිය අයගේ මෘත දේහය බඳුනක තැන්පත් කරනු ලබන අතර, එම අවස්ථාවේදී මියගිය අයගේ ආත්මය භූමික ජීවිතයෙන් ක්‍රමානුකූලව පරිවර්තනයකට භාජනය වන බව විශ්වාස කෙරේ. අධ්‍යාත්මික ලෝකයට. චාරිත්රානුකූලව දිරාපත් වීමෙන් පසුව ආදාහනය සහ ද්විතියික භූමදානය සිදු කරනු ලැබේ.
පර්යේෂකයන් විසින් සංකේන්ද්‍රික කවයන්, මිනිස් රූප සහ සතුන්ගේ ජ්‍යාමිතික රූප සහිත අලංකාර ලෙස කැටයම් කරන ලද තැටි ද සොයාගෙන ඇති අතර, ඒවා සියල්ලම මුහුණට පහළට ස්ථානගත කර ඇති සරසා ඇති පැතිවලින් වළලනු ලැබ ඇත. සමහර පර්යේෂකයන් පවසන්නේ ඒවා බොහෝ විට භූමදාන සලකුණු බවයි.
අධ්‍යයනය මුලින් ප්‍රකාශයට පත් කළේ සඟරාවේ ය PLOS One. 10 මාර්තු 2021.
