සාඕ ශිෂ්ටාචාරය යනු මධ්‍යම අප්‍රිකාවේ, අද කැමරූන් සහ චැඩ් යන රටවලට අර්ධ වශයෙන් අයිති ප්‍රදේශයක පිහිටි පැරණි සංස්කෘතියකි. ඔවුන් පදිංචි වූයේ චැඩ් විලට දකුණින් පිහිටි චාරි ගඟ දිගේ ය.
කැමරූන්, චැඩ් සහ නයිජීරියාවේ පිහිටි ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන නූතන කොටෝකෝ ජනයා පුරාණ සාඕ වලින් ජනවාර්ගික සම්භවයක් ඇති බව කියා සිටිති. ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව, සාඕ යනු නයිජීරියාවේ සහ කැමරූන් දෙකෙහිම උතුරු ප්‍රදේශ අතර චැඩ් විලට දකුණින් පිහිටි ප්‍රදේශයේ වාසය කළ යෝධ ජාතියකි.
Sao පිළිබඳ විරල ලිඛිත වාර්තා
'සාඕ' යන පදය ප්‍රථම වරට ලිඛිත මූලාශ්‍රවලට හඳුන්වා දෙන්නට ඇත්තේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 16 වැනි සියවසේදීය. ඔහුගේ වංශකතා දෙකෙහි (මේ දෙකම ලියා ඇත්තේ අරාබි භාෂාවෙන්), The Book of the Bornu Wars සහ The Book of the Kanem Wars, Bornu අධිරාජ්‍යයේ මහා ඉමාම් වන Ahmad Ibn Furtu, ඔහුගේ රජු වන Idris Alooma ගේ හමුදා ගවේෂණ විස්තර කළේය. .
Idris Alooma විසින් යටත් කර පරාජය කරන ලද එම ජනගහනය සාමාන්‍යයෙන් හඳුන්වනු ලැබුවේ කනුරි භාෂාව (නිලෝ-සහාරා භාෂාවක්) කතා නොකරන 'සාඕ' ලෙසිනි.
සමහර විට කලාපයේ මුල් පදිංචිකරුවන් වූ මෙම පදිංචිකරුවන්, මධ්‍යම චැඩික් භාෂා උප පවුලේ පරිණාමයෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ එක් හෝ තවත් චැඩික් භාෂාවක් කතා කළහ.
Ibn Furtu ගේ කෘති ද Sao සංවිධානය වූ ආකාරය පිළිබඳ තොරතුරු සපයයි. ඔවුන් පීතෘමූලික ගෝත්‍රවලට ව්‍යුහගත වී ඇති බවට යෝජනා කරන සාක්ෂි හැරුණු විට, සාඕ ශ්‍රේණිගත හා මධ්‍යගත සමාජවලට සංවිධානය වූ බවත්, එමඟින් ධුරාවලියක් පෙන්නුම් කරන බවත් කියනු ලැබේ. මෙම රාජ්‍යයන් තත්වයන් අනුව ප්‍රධාන රාජ්‍යයන් හෝ රාජධානි ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය.
ඊට අමතරව, සාඕ වැසියන් දිය අගල් සහ පස් බැමි වලින් ආරක්ෂා වූ කුඩා නගරවල වාසය කළ බවට වාර්තා වී ඇති අතර, එමඟින් ඔවුන් නගර රාජ්‍යයන් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි බව යෝජනා කරයි.
Idris Alooma ඔහුගේ හමුදා මෙහෙයුම් සිදු කරන විට, Bornu හදවතට ආසන්නව තිබූ Sao නගර යටත් කර ගෙන Bornu ප්‍රාන්තයට අවශෝෂණය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, පිටත පරිධියේ සිටින අයට සෘජුව පාලනය කිරීම වඩා දුෂ්කර වූ අතර වෙනත් උපාය මාර්ගයක් භාවිතා කරන ලදී.
මෙම නගර යටත් කර ගැනීම වෙනුවට, ඔවුන් අතු ගංගාවක් බවට පත් කරන ලද අතර, පළාත් පාලනය අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා බෝර්නු රාජ්‍යයේ නියෝජිතයෙකු පදිංචියට පත් කරන ලදී. එබැවින් සාඕ හි පරිහානිය සඳහා තවත් පැහැදිලි කිරීමක් උකහා ගැනීම හරහා විය හැකිය.
ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙක් සහ සිත් ඇදගන්නා කලාවක්
Ibn Furtu Sao හි අවසාන කාලය පිළිබඳව යම් දැනුමක් ලබා දී ඇතත්, මෙම පුද්ගලයින්ගේ මූලාරම්භය මෙම වංශකතාකරු විසින් ස්පර්ශ කර නොමැත. පුරාවිද්‍යාඥයන් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කළේ 20 වැනි සියවසේදීය.
මෙම පුරාවිද්‍යාඥයන්ගෙන් එක් අයෙක් වූයේ ප්‍රංශ Dakar-Djibouti ගවේෂණයේ (1931-1933) නායකයා වූ Marcel Griaule ය. ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙකු ලෙස, ග්‍රියෝල් චැඩික් තැනිතලාවේ වෙසෙන ජනයාගේ ජන සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි ආකර්ෂණය වූ අතර ඔවුන්ගේ වාචික ප්‍රබන්ධ එකතු කළේය. පසුව මේවා Les Sao Legendaires ලෙස පරිවර්තනය කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
‘සාඕ ශිෂ්ටාචාරය’ හෙවත් ‘සාඕ සංස්කෘතිය’ යන සංකල්පය ඇති වූයේ ද ප්‍රචලිත වූයේ ද මේ කෘතිය නිසා ය. 'සංස්කෘතිය' පිළිබඳ මෙම අදහස එහි ජනතාව විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද කලා කෘතිවලින් ප්‍රකාශ විය. එබැවින්, Griaule ගේ ගවේෂණය ප්‍රධාන වශයෙන් සාඕ විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද කලා කෘති සොයා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් සැලකිලිමත් විය.
Griaule බලාපොරොත්තු සුන් වූයේ නැත, මන්ද Sao විසින් මැටිවලින් කුතුහලය දනවන ප්‍රතිමාවක්, විශාල, හොඳින් පුළුස්සා දැමූ සෙරමික් භාජන සහ මැටි, තඹ, යකඩ, මිශ්‍ර තඹ සහ පිත්තල වැනි සියුම් පෞද්ගලික ආභරණ නිෂ්පාදනය කළේය (විශේෂාංග රූපය බලන්න).
පුරාවිද්‍යාත්මක දත්ත භාවිතා කිරීමෙන්, Sao හි ජයග්‍රහණය දැනටමත් සාකච්ඡා කර ඇති ජනවාර්ගික ඓතිහාසික අවස්ථා සඳහා සහාය වීමට Griaule සමත් විය. පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂි අර්ථකථනය කිරීම සඳහා ද මෙම ජනවාර්ගික ඓතිහාසික අවස්ථා භාවිතා කරන ලදී.
මෙම චක්‍රලේඛය ප්‍රවේශය කියා සිටියේ සංක්‍රමණයන් සංස්කෘතික විපර්යාසයේ එන්ජිම වන අතර, 'සාඕ ශිෂ්ටාචාරයේ' මූලාරම්භය සහ පරිණාමය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය සඳහා එතරම් උපකාරයක් නොවීය.
සාඕ හි අවමංගල්‍ය පිළිවෙත්
පුරාවිද්‍යාත්මක සාක්ෂිවලින් පෙනී යන්නේ සාඕ ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු මිහිදන් කළ බවයි. මැටි කළයක් ඇතුළත මළ සිරුරක් කළලයේ තැබීමේ සම්ප්‍රදාය ක්‍රිස්තු වර්ෂ 12-13 සියවස්වල සිට ක්‍රියාත්මක විය. අවමඟුල් භාජනය වසා දැමුවේ වෙනත් භාජනයක් හෝ කුඩා ඩිම්බකෝෂ බඳුනක් උඩින් තබාය. කෙසේ වෙතත්, මෙම සම්ප්‍රදාය 15 වන සියවස වන විට සරල භූමදාන සම්මතයක් බවට පත් වූ විට අත්හැර දමන ලදී.
නව කැණීම් Sao කාලසටහනක් නිර්මාණය කර වර්ගීකරණය කර ඇත
1960 ගණන්වල Mdaga කැණීමේදී වඩාත් විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් භාවිතා කරන ලද අතර කලා කෘති මත පදනම් වූ 'සාඕ ශිෂ්ටාචාරයක්' පිළිබඳ සංකල්පය අතහැර දමන ලදී. කැණීමේ ප්‍රතිඵලවලින් පෙනී ගියේ ක්‍රි.පූ. 450 සිට ක්‍රි.ව. 1800 දක්වා කාලය තුළ Mdaga අල්ලාගෙන සිටි බවයි.
'සාඕ ශිෂ්ටාචාරය' යන මාතෘකාව යටතේ මෙතරම් දිගුකාලීන වාඩිලාගැනීමක් සලකා බැලීමට නොහැකි වූ අතර, Mdaga හි සොයාගැනීම් මේ අනුව Sou Blame Radjil හි කැණීම් සමඟ සිදු විය. සාඕ ශිෂ්ටාචාරය සැබවින්ම එක් කණ්ඩායමක් නොව, චැඩ් විල ආශ්‍රිතව ජීවත් වූ බොහෝ සමාජ වලින් සමන්විත වූවක් බව සොයා ගන්නා ලදී.
කෙසේ වෙතත්, පැරණි පුරුදු දැඩි ලෙස මිය යන අතර, 'සාඕ ශිෂ්ටාචාරය' යන යෙදුම අදටත් භාවිතා වේ, එහි පැවැත්මේ කාලසීමාව 'ක්‍රි.පූ. 6 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට ක්‍රි.ව. 16 වැනි සියවස' ලෙස පොදුවේ ලබා දී ඇත.
සමස්තයක් වශයෙන්, චැඩ් සහ කැමරූන් තුළ සාඕ පුරාවිද්‍යාත්මක ස්ථාන 350 කට වඩා තිබේ. සොයාගෙන ඇති බොහෝ ස්ථාන කෘතිම දිගු හෝ වෘත්තාකාර පස් කඳු වලින් සමන්විත වේ.
පුරාවිද්‍යාඥ සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥ ජීන් පෝල් ලෙබියුෆ් ඔහු අධ්‍යයනය කළ සාඕ ස්ථාන වර්ග තුනකට වර්ග කළේය. Sao 1 හි ඇති ඒවා පූජනීය ස්ථාන හෝ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ලෙස භාවිතා කරන ලද කුඩා, පහත් පස් කඳු යැයි කියනු ලැබේ. මෙම ස්ථානවල කුඩා රූප දක්නට ලැබේ.
Sao 2 අඩවි බිත්ති සහිත විශාල පස් කඳු වලින් සමන්විත විය. ඒවා සුසාන භූමි වූ අතර බොහෝ රූප මෙම ස්ථාන හා සම්බන්ධ වේ. අවසාන වශයෙන්, Sao 3 වෙබ් අඩවි වඩාත් මෑතකාලීන ඒවා ලෙස සලකනු ලබන අතර සැලකිය යුතු සොයාගැනීම් කිහිපයක් තිබේ නම් ඒවා නිපදවා ඇත.
සාඕ ප්‍රතිමා සහ කලා කෘති පිළිබඳ බොහෝ අතීත සොයාගැනීම් සිදුවී ඇතත්, මෙම සංකීර්ණ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු තවමත් හිඟය.
