1804 දී නැපෝලියන් බොනපාට් ඔහුව ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා ලෙස කිරුළු පැළඳීමට පෙර, භටයින් සහ හමුදා භටයින් හැර, ප්‍රංශය වෙතින් සැවන්ට්ස් නමින් හැඳින්වෙන බුද්ධිමතුන් සහ විද්‍යාඥයින් සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයක් ඔහු සමඟ රැගෙන ගියේය. නැපෝලියන්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් මෙම ප්‍රංශ සේවකයින් ඊජිප්තුවේ හමුදා ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ කළ වර්ෂය 1798 විය. අනෙක් අතට, ප්‍රංශ හමුදාවේ සටන් හා උපාය මාර්ගයන්හි මෙම සේවකයින් 165 දෙනාගේ සම්බන්ධතාවය ක්‍රමයෙන් වැඩි විය. එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන් එය පැරණි ඊජිප්තුව කෙරෙහි යුරෝපීය උනන්දුව නැවත ඇති කළේය - එය ඊජිප්ටෝමේනියාව ලෙස හැඳින්වේ.
පුරාණ මූර්ති, පැපිරස් සහ මමී වැනි ඊජිප්තු නිධන් අවසානයේදී නයිල් නිම්නයේ සිට යුරෝපය පුරා වූ කෞතුකාගාර වෙත මාරු කරන ලදී. ලිබර් ලින්ටියස් (ලතින් භාෂාවෙන් "ලිනන් පොත" යන්නයි) මමී සහ එහි ප්‍රසිද්ධ ලිනන් රෙදි එතීම අවසානයේ ක්‍රොඒෂියාවේ සැග්‍රෙබ්හි පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරයට ඇතුළු විය.
1848 දී හංගේරියානු රාජකීය චාන්සලරියේ ක්‍රොඒෂියානු නිලධාරියෙකු වූ මිහාජ්ලෝ බාරි සිය තනතුරෙන් ඉල්ලා අස් වී සංචාරය කිරීමට තීරණය කළේය. ඊජිප්තුවේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා හි සිටියදී, බාරි විසින් ගැහැනු මමියක් අඩංගු සාර්කෝෆගස් නම් සිහිවටනයක් ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය. බාරි වියානාහි පිහිටි ඔහුගේ නිවසට පැමිණි පසු ඔහු තම වාඩි වී සිටින කාමරයේ කෙලවරක කෙළින් පිහිටි ස්ථානයක තැබුවේය. බාරී සිය මමීගේ ලිනන් ආවරණය ගෙන වෙනම වීදුරු කැබිනට්ටුවක ප්‍රදර්ශනය කළේය.
1859 දී බාරි මිය ගිය අතර ස්ලාවෝනියාවේ පූජකයෙකු වූ ඔහුගේ සහෝදර ඉලිජාට මමිය ලැබුණි. මමී ගැන වැඩි උනන්දුවක් නොදක්වන ඉලිජා, මමී සහ ඇගේ ලිනන් දවටනය 1867 දී ක්‍රොඒෂියාවේ, ස්ලාවෝනියාවේ සහ ඩල්මැටියාවේ රාජ්‍ය ආයතනයට (අද සැග්‍රෙබ්ගේ පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරය ලෙස හැඳින්වේ) පරිත්‍යාග කළාය.
මමීගේ එතීම් වල ඇති ප්‍රහේලිකාවන් කිසිවෙකු එතෙක් නිරීක්ෂණය කර නැත. මෙම ලියවිලි සොයා ගනු ලැබුවේ මමිය ජර්මානු ඊජිප්තු විද්‍යාඥ හෙන්රිච් බruග්ස්ච් (1867 දී) අධ්‍යයනය කිරීමෙන් පසුව ය. ඔවුන් ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ්ස් යැයි උපකල්පනය කළ බruස්, එම කාරණය තවදුරටත් ලුහුබැඳ ගියේ නැත.
බruග්ස්ච් දශකයකට පසු මිතුරෙකු වූ බ්‍රිතාන්‍ය වික්‍රමාන්විත රිචඩ් බර්ටන් සමඟ අනවශ්‍ය ලෙස පිළිසඳරෙහි යෙදුණි. ඔවුන් රූන් ගැන සාකච්ඡා කළ අතර එමඟින් මමීගේ ලිනන් ඔතා ඇති ලිපි ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් නොව වෙනත් ස්ක්‍රිප්ට් බව බruග්ස්ට අවබෝධ විය.
සෙල්ලිපි වල වැදගත්කම දෙදෙනාම හඳුනා ගත්තද, එය පරිවර්‍තනයක් යැයි ඔවුන් වැරදි ලෙස උපකල්පනය කළහ ඊජිප්තු මළවුන්ගේ පොත අරාබි භාෂාවෙන්. ඉතාලියේ පෞරාණික එට්රුරියා ප්‍රදේශයේ (නූතන ටස්කනි සහ බටහිර උම්බ්‍රියා සහ එමිලියා-රොමානා, වෙනෙටෝ, ලොම්බාර්ඩි සහ කැම්පේනියා) ඉතාලියේ එට්රස්කන් ශිෂ්ඨාචාරයේ භාෂාව වූ එට්රස්කන් භාෂාවෙන් එම ශිලා ලේඛන ලියා ඇති බව පසුව සොයා ගන්නා ලදි.
පැරණි භාෂාව ස්වල්ප වශයෙන් ඉතිරිව ඇති හෙයින්, එට්රස්කන් භාෂාව අදටත් සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නැත. කෙසේ වෙතත්, ලිබර් ලින්ටියස්ගේ විෂය කරුණු ඇඟවීමට සමහර වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කළ හැකිය. ලිබර් ලින්ටියස් පොතේ පුරාවටම අඩංගු වූ දින සහ දෙවියන්ගේ නම් මත පදනම් වූ ආගමික දින දසුනක් ලෙස සැලකේ.
ප්‍රශ්නය නම්, ඊජිප්තු මමියක් මත එට්රස්කන් චාරිත්‍ර පොතක් කළේ කුමක්ද? එක් සිද්ධාන්තයක් නම්, මියගිය අය ඊජිප්තුවට පැන ගිය ධනවත් එට්රස්කන් ජාතිකයෙකු බවයි, එක්කෝ ක්රි.පූ තුන්වන සියවසේදී (ලිබර් ලින්ටියස්ගේ දිනය මෙම කාලයට අයත්) සහ පසුව රෝමවරුන් එට්රස්කන් දේශය anඳා ගත් බැවිනි.
ඊජිප්තුවේදී මියගිය ධනවත් විදේශිකයින් සඳහා සිරිතක් ලෙස ඇයගේ භූමදානය කිරීමට පෙර තරුණිය එම්බාම් කරන ලදී. ලිබර් ලින්ටියස්ගේ පෙනුම විස්තර කළ හැක්කේ එට්රස්කන් අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වල කොටසක් ලෙස මළවුන් සඳහා ඉතිරි වූ සිහිවටනයක් ලෙස ය. මමී සමඟ භූමදාන කරන ලද පැපිරස් ලියවිලි කැබැල්ල ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයයි.
මෙම ලියවිල්ලේ මියගිය අය හඳුනාගෙන ඇත්තේ ඊජිප්තු ජාතික තේබන්ගේ 'දිව්‍ය මහන කාර්මිකයාගේ' බිරිඳ වන පේහර්-හෙන්සුගේ බිරිඳ වන නෙසි-හෙන්සු නම් ඊජිප්තු ජාතික කාන්තාව බවයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ලයිබර් ලින්ටියස් සහ නෙසි-හෙන්සු සම්බන්ධයක් නැති අය විය හැකි බවත්, මරණින් පසු ජීවිතය සඳහා මෙම ඊජිප්තු ජාතික කාන්තාව සූදානම් කිරීමට භාවිතා කළ ලිනන් රෙදි එම්බාම් කරුවන්ට තිබෙන එකම රෙදි විය හැකි බවත් පෙනේ.
ඉතිහාසයේ සිදු වූ මෙම ‘අනතුරේ’ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එට්රස්කන් භාෂාවෙන් දැනට තිබෙන දැනට තිබෙන පැරණිතම අත්පිටපත ලයිබර් ලින්ටියස් ය.
මුල් රෝම සංස්කෘතියට එට්රස්කන් ජාතිකයින්ගේ දැඩි බලපෑම් එල්ල විය. උදාහරණයක් ලෙස ලතින් හෝඩිය එට්රස්කන් එක මඟින් සෘජුවම ආභාෂය ලබා ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, ආගම සහ සමහර විට දේශපාලන සංවිධානය සඳහා ද එය එසේම වේ. එට්රස්කන් ලතින් භාෂාවට එහි බලපෑමට බලපෑම් කළ නමුත් සියවස් කිහිපයක් ඇතුළත එය මුළුමනින්ම අහෝසි විය.
