ඊබර්ස් පැපිරස් යනු පැරණි ඊජිප්තුවේ වෛද්‍ය වාර්තාවක් වන අතර එමඟින් රෝග සහ අනතුරු සඳහා ප්‍රතිකාර 842 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබා දේ. එය හදවත, ශ්වසන පද්ධතිය සහ විශේෂයෙන් දියවැඩියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
පැපිරස් දිග අඩි 68 ක් (මීටර් 21) ක් සහ පළල අඟල් 12 ක් (සෙන්ටිමීටර 30) ක් පමණ වේ. එය දැනට ජර්මනියේ ලීප්සිග් විශ්ව විද්‍යාල පුස්තකාලයේ තබා ඇත. එය පේළි 22 කට බෙදා ඇත. එය ප්‍රසිද්ධ ඊජිප්තු විද්‍යාඥ ජෝර්ජ් එබර්ස්ගේ නමින් නම් කරන ලද අතර එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 1550 සහ 1536 අතර කාලයේදී නිර්මාණය කරන ලදැයි සැලකේ.
ඊබර්ස් පැපිරස් ඊජිප්තුවේ පැරණිතම සහ සවිස්තරාත්මක වෛද්‍ය ලේඛනයක් ලෙස සැලකේ. එය පුරාණ ඊජිප්තු වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ වර්ණවත් පෙනුමක් ලබා දෙන අතර විද්‍යාත්මක (තාර්කික ප්‍රවේශය ලෙස හැඳින්වෙන) සහ ඉන්ද්‍රජාලික-ආගමික (අතාර්කික ක්‍රමය ලෙස හැඳින්වෙන) ඒකාබද්ධ කිරීමක් පෙන්නුම් කරයි. එය පස් වතාවකටත් වඩා පුළුල් ලෙස පරීක්‍ෂා කර නැවත පරිවර්තනය කර ඇති අතර ක්‍රිස්තු පූර්ව 14 සහ 16 වන සියවස් අතර පැරණි ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතික ලෝකය පිළිබඳව සෑහෙන අවබෝධයක් ලබා දුන් බව පිළිගැනේ.
ඊබර්ස් පැපිරස් හි වෛද්‍ය දැනුමෙන් පොහොසත් වුවත් එය සොයා ගත් ආකාරය ගැන ඇත්තේ ඉතා සුළු සාක්ෂි ප්‍රමාණයකි. ජෝර්ජ් එබර්ස් විසින් මිලදී ගැනීමට පෙර එය මුලින් හැඳින්වුනේ තීබ්ස් හි අසාසිෆ් වෛද්‍ය පැපිරස් යනුවෙනි. එය ජෝග් ඊබර්ස් අතට පත් වූයේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීම මෙන්ම එය සාකච්ඡා කරන වෛද්‍ය හා අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිකාර ගැන ඉගෙන ගැනීම සිත් ඇදගන්නා සුළු ය.
ඊබර්ස් පැපිරස්ගේ මිථ්‍යාව සහ ඉතිහාසය
පුරාවෘත්තයන්ට අනුව, ජෝර්ජ් එබර්ස් සහ ඔහුගේ ධනවත් අනුග්‍රහකයා වූ හර් ගන්තර් 1872 දී ලක්සර් (තීබ්ස්) හි එඩ්වින් ස්මිත් නම් එකතුකරන්නෙකු විසින් පවත්වාගෙන යන දුර්ලභ එකතු කිරීමේ සාප්පුවකට ඇතුළු වූහ. ඔහු අසාසිෆ් වෛද්‍ය පැපිරස් අමුතු ආකාරයකින් ලබා ගත් බව ඊජිප්තු විද්‍යා ප්‍රජාවට ආරංචි වී තිබුණි.
ඊබර්ස් සහ ගන්තර් පැමිණි විට ඔවුන් ස්මිත්ගේ ප්‍රකාශය ගැන ප්‍රශ්න කළහ. මමී ලිනන් වලින් ඔතා තිබූ වෛද්‍ය පැපිරස් එකක් ස්මිත් විසින් ඔවුන්ට භාර දෙන ලදී. ඔහු ප්‍රකාශ කළේ එය තීබාන් නෙක්රොපොලිස් එල්-අසාසිෆ් දිස්ත්‍රික්කයේ මමියෙකුගේ කකුල් අතර තිබී සොයා ගත් බවයි. වැඩි කතාබහකින් තොරව ඊබර්ස් සහ ගන්තර් විසින් වෛද්‍ය පැපිරස් මිලදී ගත් අතර 1875 දී ඔවුන් එය ෆැක්සිමයිල් නමින් ප්‍රකාශයට පත් කළහ.
ඊබර්ස් වෛද්‍ය පැපිරස් සත්‍යද නැත්නම් සංකීර්ණ ව්‍යාජද යන්න විවාදාත්මක වුවත්, ජෝර්ජ් එබර්ස් අසාසිෆ් පැපිරස් අත්පත් කරගෙන ඉතිහාසයේ වාර්තා වූ ශ්‍රේෂ්ඨතම වෛද්‍ය ග්‍රන්ථයක් පිටපත් කිරීමට කටයුතු කළ බව සත්‍යයකි.
වෛද්‍ය පැපිරස් නිෂ්පාදනය කළේ එබර්ස් විසින් වෙළුම් දෙකකින් යුත් වර්ණ ඡායාරූප ප්‍රතිනිෂ්පාදනයකින් වන අතර එය සමස්ථ ඉංග්‍රීසි සිට ලතින් පරිවර්තනය දක්වා සම්පූර්ණ කරන ලදි. ජෝකිම්ගේ ජර්මානු පරිවර්තනය 1890 දී ප්‍රකාශයට පත් වී ස්වල්ප වේලාවකට පසු මතු වූ අතර පසුව 1917 දී එච්. වර්සින්ස්කි විසින් ධූරාවලි අක්ෂර වින්‍යාසය පරිවර්තනය කරන ලදි.
ඊබර්ස් පැපිරස්ගේ තවත් ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන හතරක් සම්පූර්ණ කරන ලදි: පළමුවැන්න 1905 දී කාල් වොන් ක්ලයින් විසිනි, දෙවැන්න 1930 දී සිරිල් පී. ගැලියොන්ගුයිගේ පිටපත තවමත් පැපිරස් වල වඩාත් සවිස්තරාත්මක නූතන පරිවර්තනයයි. එය ඊබර්ස් පැපිරස් හි වටිනාම ප්‍රකාශනයක් ලෙස ද සැලකේ.
ඊබර්ස් පැපිරස් නිවැරදිව අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහයන් කිහිපයක් තිබියදීත්, පැපිරස් විසින් වඩාත් පළපුරුදු ඊජිප්තු විද්‍යාඥයින් පවා මග හැරෙමින් සිටී. ඉපැරණි ඊජිප්තු ශිෂ්ඨාචාරය ගැන අවබෝධයක් ලබා දෙමින් පසුගිය වසර 200 තුළ පරිවර්තනය කරන ලද ප්‍රතිකාර වලින් සුව කිරීම් විශාල ප්‍රමාණයක් සොයාගෙන ඇත.
ඊබර්ස් පැපිරස්: අපි ඉගෙනගත්තේ මොනවාද?
කලින් සඳහන් කළ පරිදි, ඊජිප්තු වෛද්‍ය ලෝකය කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: නූතන විද්‍යාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්‍රතිකාර සහ "අතාර්කික ක්‍රම", පුරාණ ආමන්ත්‍රණ, මන්තර ගුරුකම් සහ ලිඛිත මන්ත්‍ර ඇතුළත් මැජික්-ආගමික විශ්වාසයන් ඇතුළත් "තර්කානුකූල නොවන ක්‍රම" ඊජිප්තු දෙවිවරුන්. කෙසේ වෙතත්, එකල මායාවන්, ආගම සහ වෛද්‍යමය සුවතාවය අතර සමස්ථ අත්දැකීමක් ලෙස සැලකිය යුතු සම්බන්ධතාවක් පැවතුනි. බැක්ටීරියා හෝ වෛරස් ආසාදන වැනි කිසිවක් නොතිබුණි; දේව කෝපය පමණි.
ඊබර්ස් පැපිරස් ක්‍රිස්තු පූර්ව 16 වන සියවසට (ක්‍රිපූ 1550-1536) කාල නිර්ණය කළත්, භාෂාමය සාක්ෂිවලින් ඇඟවෙන්නේ එම ග්‍රන්ථය උපුටා ගනු ලැබුවේ ඊජිප්තුවේ 12 වන රාජවංශය දක්වා වූ අතීත මූලාශ්‍රයන්ගෙන් බවයි. (ක්‍රිපූ 1995 සිට 1775 දක්වා). ඊබර්ස් පැපිරස් ලියන ලද්දේ හයිරොග්ලිෆික්ස් හි කෙටි අකුරු සහිත කෙටි සටහනක් වූ ධූරාවලියෙනි. එහි රතු පැහැති තීන්ත වලින් රූබික්ස් 877 ක් (කොටස් ශීර්ෂක) ඇත, පසුව කළු අකුරු ද ඇත.
ඊබර්ස් පැපිරස් සෑදී ඇත්තේ 108-1 අංක සහිත තීරු 110 කින් ය. සෑම තීරුවකම පෙළ පේළි 20 සිට 22 දක්වා ඇත. අත් පිටපත අවසන් වන්නේ කැලැන්ඩරයකින් වන අතර එය ලියා ඇත්තේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 1536 දී බව අඟවමින් පළමුවන ඇමෙනොෆිස්ගේ XNUMX වන වසරේ ලියූ බව පෙන්වයි.
ව්‍යුහ විද්‍යාව සහ කායික විද්‍යාව, විෂ විද්‍යාව, අක්ෂර වින්‍යාසය සහ දියවැඩියා කළමනාකරණය පිළිබඳ දැනුම සම්භාරයක් එහි අඩංගු වේ. පොතේ ඇතුළත් ප්‍රතිකාර අතර සත්‍වයෙන් බෝ වන රෝග, පැලෑටි අවුස්සන සහ ඛනිජ විෂ වලට ප්‍රතිකාර කිරීම ද ඇතුළත් ය.
පැපිරස් වල වැඩි ප්‍රමාණයක් පුල්ලි, දියර සහ වෙනත් වෛද්‍ය පිළියම් භාවිතය තුළින් ප්‍රතිකාර කෙරෙහි අවධානය යොමු කරති. විවිධ රෝග සඳහා මිශ්‍ර 842 ක් සාදා ගැනීම සඳහා medicෂධීය ප්‍රතිකාර සහ බෙහෙත් වට්ටෝරු පිටු 328 ක් එහි ඇත. කෙසේ වෙතත්, බෙහෙත් වට්ටෝරුවට පෙර මෙම මිශ්‍රණ තක්සේරු කර ඇති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත. සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ එවැනි සංයුති දේවානුභාවයෙන් විශේෂිත මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ආශ්‍රයෙන් ආභාෂය ලැබූ බවයි.
පුරාවිද්‍යාත්මක, historicalතිහාසික හා වෛද්‍ය සාක්ෂි වලට අනුව, පැරණි ඊජිප්තු වෛද්‍යවරු තම රෝගීන්ට තාර්කිකව ප්‍රතිකාර කිරීමේ දැනුම සහ හැකියාවන් (නවීන විද්‍යාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් වූ ප්‍රතිකාර) සතුව තිබුණි. එසේ වුවද, මැජික්-ආගමික චාරිත්‍ර (අතාර්කික ක්‍රම) ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති ආශාව සංස්කෘතික අවශ්‍යතාවයක් විය හැකිය. ප්‍රායෝගික යෙදීම් අසාර්ථක වුවහොත්, පැරණි වෛද්‍යවරුන්ට සෑම විටම ප්‍රතිකාරයක් ක්‍රියාත්මක නොවීමට හේතුව පැහැදිලි කිරීම සඳහා අධ්‍යාත්මික මාර්ග වෙත හැරීමට පුළුවන. සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව සුව කිරීමේ සාමාන්‍ය අක්ෂර වින්‍යාසය පරිවර්‍තනයක එක් උදාහරණයක් දැක ගත හැකිය:
“ගලා යන නාසය, පිටතට ගලා යන්න, උඩු නාසයේ පුත්‍රයා! ඇටකටු කැඩී හිස් කබල විනාශ කර හිසේ සිදුරු හත අසනීප කරන ඔබ පිටතට ගලා යන්න! ” (ඊබර්ස් පැපිරස්, පේළිය 763)
පැරණි ඊජිප්තුවරුන් හදවත සහ හෘද වාහිනී පද්ධතිය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළහ. රුධිරය, කඳුළු, මුත්‍රා සහ ශුක්‍රාණු වැනි ශරීරයේ තරල නියාමනය කිරීම හා ප්‍රවාහනය කිරීම හදවතට වගකිව යුතු යැයි ඔවුහු සිතුවෝය. ඊබර්ස් පැපිරස් හි “හදවතේ පොත” නමින් පුළුල් කොටසක් ඇති අතර එමඟින් මිනිස් සිරුරේ සෑම ප්‍රදේශයක්ම හා සම්බන්ධ වන රුධිර සැපයුම සහ ධමනි විස්තර කෙරේ. දුර්වල හදවතක් තිබීමේ වැදගත් අතුරු ආබාධ ලෙස මානසික අවපීඩනය සහ ඩිමෙන්ශියා වැනි මානසික ගැටලු ද එහි සඳහන් වේ.
එම පැපිරස් ගැස්ට්‍රයිටිස්, ගර්භණීභාවය හඳුනා ගැනීම, නාරිවේද විද්‍යාව, උපත් පාලන ක්‍රම, පරපෝෂිතයින්, අක්ෂි දුෂ්කරතා, සමේ ආබාධ, මාරාන්තික පිළිකා සඳහා ශල්යකර්ම ප්‍රතිකාර සහ අස්ථි සැකසීම පිළිබඳ පරිච්ඡේද ද ඇතුළත් ය.
දියවැඩියාව හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් යැයි බොහෝ ප්‍රවීණයන් විශ්වාස කරන පැපිරස් රෝගයේ පැහැදිලි කිරීම් වල එක් නිශ්චිත ඡේදයක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන් බෙන්ඩික්ස් එබෙල්ට හැඟුනේ ඊබර්ස් පැපිරස් හි රුබ්රික් 197 දියවැඩියාවේ රෝග ලක්‍ෂණ සමඟ ගැලපෙන බවයි. ඔහුගේ ඊබර්ස්ගේ පරිවර්තනය පහත පරිදි වේ:
යමෙකුගේ අසනීප (සහ) කේන්ද්‍රය (සහ) ඔබ පරීක්‍ෂා කළහොත් ඔහුගේ ශරීරය එහි සීමාවේ රෝග වලින් හැකිලී ගොස් තිබේ; ඔබ ඔහුව පරීක්‍ෂා නොකළාට ඔබට රෝගයක් දැනෙනවා නම් (ඔහුගේ ශරීරයේ ඉළ ඇට මතුපිට හැර ඉන්ද්‍රියයන් බෙහෙත් පෙත්තක් වැනි ය, එවිට ඔබේ නිවසේදී මෙම රෝගයට එරෙහිව අක්ෂර වින්‍යාසයක් කියවිය යුතුය; ඔබ ද ඒ සඳහා සූදානම් විය යුතුයි. එයට ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ඔහුට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය: අලි ඇතුන්ගේ ලේ කැට, රතු ධාන්‍ය; කැරබ්; තෙල් සහ මීපැණි වලින් උයන්න; ඔහුගේ පිපාසය සංසිඳුවීම සහ ඔහුගේ මාරාන්තික අසනීප සුව කිරීම සඳහා එය උදෑසන හතරට ආහාරයට ගත යුතුය. "(ඊබර්ස් පැපිරස්, රුබ්රික් අංක 197, තීරු 39, 7 වන පේළිය).
ඊබර්ස් පැපිරස් හි සමහර කොටස් සමහර විට අද්භූත කවි මෙන් කියවුවද, ඒවා වර්තමාන වෛද්‍ය පොත්වල දක්නට ලැබෙන රෝග විනිශ්චය කිරීමේ පළමු උත්සාහයන් ද නියෝජනය කරති. වෙනත් බොහෝ ඒවා මෙන් ඊබර්ස් පැපිරස් පැපිරි, න්‍යායික යාච් prayersා ලෙස නොසලකා හැරිය යුතු නොව, පැරණි ඊජිප්තු සමාජයට හා කාලයට අදාළ වන ප්‍රායෝගික මඟ පෙන්වීම ලෙස ය. දෙවිවරුන් නිසා මිනිස් දුකට හේතු වූ බව සැලකෙන කාලයක මෙම පොත් රෝග හා තුවාල සඳහා වූ inalෂධීය පිළියම් විය.
ඊබර්ස් පැපිරස් පැරණි ඊජිප්තු ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ වර්තමාන දැනුමට වටිනා තොරතුරු සපයයි. ඊබර්ස් පැපිරස් සහ අනෙකුත් පාඨ නොමැතිව විද්‍යාඥයින්ට සහ ඉතිහාසඥයින්ට වැඩ කිරීමට ඇත්තේ මමී, කලාව සහ සොහොන් ගෙවල් පමණි. මෙම අයිතමයන් ආනුභවික කරුණු වලට උපකාරී විය හැකි නමුත් ඒවායේ medicineෂධ වර්‍ගයේ ලොවට කිසිදු ලිඛිත ලියවිල්ලකින් තොරව පැරණි ඊජිප්තු ලෝකය පැහැදිලි කිරීම සඳහා සඳහනක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, එම පත්‍රිකාව පිළිබඳව තවමත් යම් සැකයක් පවතී.
සැකය
ඊබර්ස් පැපිරස් සොයා ගැනීමෙන් පසු එය පරිවර්තනය කිරීමට ගත් උත්සාහයන් බොහෝමයක් නිසා, බොහෝ පරිවර්‍තකයින්ගේ අගතිය හේතුවෙන් එහි බොහෝ වචන වැරදි ලෙස තේරුම් ගත් බව බොහෝ කලක සිට විශ්වාස කෙරේ.
මැන්චෙස්ටර් විශ්ව විද්‍යාලයේ ජීව විද්‍යාත්මක මිසර විද්‍යාව පිළිබඳ කේඑන්එච් මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රධානී රොසාලි ඩේවිඩ්ට අනුව ඊබර්ස් පැපිරස් නිෂ්ඵල විය හැකිය. පර්යේෂණ කරන බව රොසාලි ඇගේ 2008 ලැන්සෙට් පත්‍රිකාවේ සඳහන් කළාය ඊජිප්තු පැපිරි වසර 3,000 ක් ශිෂ්ඨාචාරය පුරාවටම නියත යැයි සැලකෙන අතිශය කුඩා වැඩ කොටස නිසා සීමා සහිත හා දුෂ්කර මූලාශ්‍රයක් විය.
ඩේවිඩ් තවදුරටත් පවසන්නේ වර්තමාන පරිවර්‍තකයින් පුවත්පත්වල භාෂාව සමඟ ගැටලු ඇති කරගෙන ඇති බවයි. එක් පාඨයක ඇති වචන සහ පරිවර්තන හඳුනා ගැනීම වෙනත් පාඨ වල දක්නට ලැබෙන පරිවර්තන ශිලා ලේඛන වලට නිතර පටහැනි වන බව ද ඇය නිරීක්ෂණය කරයි.
පරිවර්තන ඇගේ දෘෂ්ඨි කෝණයෙන් ගවේෂණාත්මකව පැවතිය යුතු අතර ඒවා අවසන් නොවේ. රොසාලි ඩේවිඩ් සඳහන් කළ අභියෝග නිසා බොහෝ විද්වතුන් අවධානයට යොමු වී ඇත්තේ මමීකෘත අස්ථි කොටස් පුද්ගලයන්ගේ විශ්ලේෂණය කිරීමට ය.
කෙසේ වෙතත්, ඊජිප්තු මමී පිළිබඳ කායික විද්‍යාත්මක හා විකිරණ විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ මඟින් පැරණි ඊජිප්තු වෛද්‍යවරුන් ඉහළ නිපුණතා ඇති බවට තවත් සාක්ෂි ලැබී ඇත. පැරණි ඊජිප්තු ශල්‍ය වෛද්‍යවරුන් ශල්‍යකර්‍මය හා කපා ඉවත් කිරීමේ හැකියාව ඇති බව සනාථ කරමින් මෙම පරීක්ෂණ මඟින් කැඩුණු අස්ථි බිඳීම් හා කපා ඉවත් කිරීම් පෙන්නුම් කරන ලදී. පැරණි ඊජිප්තුවරුන් විශාල වශයෙන් මැවීමේ හැකියාව ඇති බව ද සොයාගෙන ඇත කෘතීම ඇඟිලි.
මමී පටක, අස්ථි, හිසකෙස් සහ දත් සාම්පල හිස්ටොලොජි, ප්‍රතිශක්ති සෛල රසායනික විද්‍යාව, එන්සයිම සමඟ සම්බන්ධිත ප්‍රතිශක්තිකාරක පරීක්ෂණය සහ ඩීඑන්ඒ විශ්ලේෂණයන් මඟින් විශ්ලේෂණය කරන ලදී. මමීකරණ ලද පුද්ගලයින්ට වැළඳුණු රෝග හඳුනා ගැනීමට මෙම පරීක්ෂණ උපකාරී විය. කැණීම් කරන ලද මමී වල හඳුනාගත් සමහර රෝග වලට වෛද්‍ය පැපිරියේ සඳහන් ceෂධීය ප්‍රතිකාර මඟින් ප්‍රතිකාර ලබා දුන් අතර, එබර්ස් පැපිරස් වැනි ලේඛන වල ලැයිස්තුගත කර ඇති medicinesෂධ සමහරක් සාර්‍ථක ව තිබිය හැකි බව පෙන්නුම් කරයි.
ඊබර්ස් පැපිරස් වැනි වෛද්‍ය පැපිරස් ඊජිප්තු වෛද්‍ය හා විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යයේ මූලාරම්භය සඳහා සාක්ෂි සපයයි. වෙරෝනිකා එම්.පාගන් ඇගේ ලෝක ස්නායු ශල්යකර්ම ලිපියේ පෙන්වා ඇති පරිදි:
"මෙම ලියවිලි භාවිතා කළේ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා යැයි උපකල්පනය කළ හැකි අතර, යුද්ධයේදී අතේ තබාගෙන එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය යොමු කිරීමක් ලෙස භාවිතා කෙරේ. මෙම අසාමාන්‍ය ලියවිලි සමඟ වුවද, යම් තරමකට වඩා වෛද්‍ය දැනුම වාචිකව ස්වාමියාගේ සිට ශිෂ්‍යයාට සම්ප්‍රේෂණය වීම බොහෝ විට සිදු වේ ”(මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා, 2011)
ඊබර්ස් පැපිරස් මෙන්ම පවතින බොහෝ ඒවා තවදුරටත් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් මුල් ඊජිප්තු වෛද්‍ය විද්‍යාවේ අධ්‍යාත්මික හා විද්‍යාත්මක සම්බන්ධය ශාස්ත්‍රාලිකයින්ට දැක ගැනීමට හැකි වේ. අතීතයේ සිට දන්නා පරම්පරා ගණනාවක සිට පැවත ආ විද්‍යාත්මක දැනුම විශාල ප්‍රමාණයක් ග්‍රහණය කර ගැනීමට එය කෙනෙකුට හැකි වේ. අතීතය නොසලකා හැරීම සහ අලුත් සෑම දෙයක්ම විසිඑක්වන සියවසේදී දියුණු වූ බව විශ්වාස කිරීම සරල ය, නමුත් මෙය එසේ නොවිය හැකිය.
අවසාන වචන
අනෙක් අතට රොසාලි ඩේවිඩ් වැඩිදුර පර්යේෂණ සඳහා උනන්දුවක් දක්වන අතර ලියවිලි සහ ඒවායේ සුව කිරීමේ හැකියාවන් ගැන සැක පහළ කරයි. පැරණි වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර නොසලකා හැරීම වර්තමාන පුද්ගලයින්ට පහසු නැත. කර ඇති දියුණුව එම මට්ටම දක්වා ඉදිරියට ගොස් ඇත මාරාන්තික රෝග සහ පීඩාවන් වඳවීමේ අද්දර ඇත. අනෙක් අතට මෙම වැඩිදියුණු කිරීම් පුදුමයට පත් වන්නේ විසිඑක්වන සියවසේ ජීවත් වන අය පමණි. අද භාවිතාවන් ගැන 45 වන සියවසේ සිටි අය සිතන්නේ කුමක්දැයි සලකා බලන්න.
ඇත්ත වශයෙන්ම, බටහිර ලෝකයේ සමකාලීන වෛද්‍ය ක්‍රියා පටිපාටි මෙසේ සලකනු ඇත්ද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීම සිත් ඇදගන්නා සුළු වනු ඇත:
"ඔවුන්ගේ බහු දේව දෙවිවරුන් සහ 'විද්‍යාව' ලෙස හඳුන්වන නොපෙනෙන දිව්‍යමයභාවය අතර දැඩි රේඛාවක් නටන රෝගාබාධ සමනය කිරීම සඳහා සකස් කරන ලද සංස්කෘතික හා මතවාදී ප්‍රතිකර්ම එකතුවක්. ප්ලීහාව සහ උපග්‍රන්ථය ඉතාමත් වැදගත් අවයව බව මේ මිනිසුන් දැන සිටියා නම්, ඒවා 21 වන සියවසේ නියෝෆයිට් වලට වඩා වැඩි ය.
වර්තමාන ලෝකයේ අප දකින හැඟීමක් මෝඩ හා නින්දිත ලෙස සලකන නමුත් අපේ මුතුන් මිත්තන් historතිහාසිකව හා පුරාවිද්‍යාත්මකව පිළිගත හැකි යැයි හැඟේ. සමහර විට සන්දර්භය අවශ්‍ය වේ පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් මේ සම්බන්ධයෙන්. පුරාණ දෙවිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ සුව කිරීමේ ක්‍රියා පටිපාටි ඔවුන්ගේ ලෝකයේ සැබෑ විය.
