කසන්ට්සෙව් නම් ගවේෂකයා ජපානයේ හොන්ෂු දූපතේ ටොහොකු ප්‍රදේශයෙන් අද්භූත මැටි පිළිම සොයාගත්තේය. ඒවා සෑදුවේ ක්‍රි.පූ. 7,000 දී පමණ ජෝමන් නම් අය විසිනි. අමුතු හැඩතල නියෝජනය කරන හෝ එක්තරා මානුෂීය අංශයක් යෝජනා කරන පෞරාණික කලාව සමඟ බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, යූඑෆ්ඕ සංසිද්ධියේ රසිකයන් හෝ විද්වතුන් මෙම ප්‍රතිමා පිටසක්වල ජීවීන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට පසුබට නොවීය, එනම් ඒවා වෙනත් ග්‍රහලෝක වලින් ජීවීන්ගේ නියෝජනය වේ ජෝමන්ට යම් අවස්ථාවක දී සම්බන්ධයක් තිබුණි.
යථාර්ථය නම් මේවා ස්ත්‍රී දේවතාවන් නියෝජනය කරන, බොහෝ දුරට ගැබ් ගැනීම් අනුකරණය කරන රූපයන් වන අතර එමඟින් පුරාවිද්‍යාඥයින් නිගමනය කළේ ඒවා ජෝමොන් සඳහා "මව් දෙවඟනන්ගේ" සශ්‍රීක දේවතාවියන් බවයි. ඇස් වල කුතුහලය දනවන හැඩය (සාමාන්‍යයට වඩා විශාල), ඒවායේ වීදුරු වර්ගයක් සහ සංයුක්ත ශරීර මෙම කොටස් වල පිටසක්වල ජීවීන් දැකීමට හේතු වී තිබේ.
ඩෝගු රූප වල අනෙකුත් මූලික ලක්‍ෂණ (දෝ = පෘථිවිය, ගෝ = බෝනික්කා) ඔවුන්ගේ ශරීරයේ ඇඳීම් වන අතර එමඟින් පච්ච කොටා ගැනීම හෝ හිඟකම් තිබීම ජෝමොන් සංස්කෘතියේ කොටසක් බවට මතයක් ගෙන ඒමට හේතු වූ අතර එමඟින් මැටි විශාල ලෙස හසුරුවීම මගින් සංලක්ෂිත විය. පසුව එය සෙරමික් බවට පත් කිරීමේ කුසලතාව. වෙනත් කුමන්ත්‍රණ න්‍යායවාදීන් සඳහා, චිත්‍ර ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම ජීවීන් පෘථිවියට පැමිණි අභ්‍යවකාශ ඇඳුමක් සැලසුම් කිරීමේ කොටසකි.
මෙම අදහස පරම සත්‍යයක් ලෙස තහවුරු කරන කතුවරයෙක් නම් පුරාණ ජපානයේ ගගනගාමීන් ලියූ වෝන් ග්‍රීන් ය, ඩෝගු පිළිම වල පපුව මත දිස්වන බොත්තම් නාසා අභ්‍යවකාශගාමීන් විසින් පැළඳ සිටි සාම්ප්‍රදායික අභ්‍යවකාශ ඇඳුම මෙන් එම ස්ථානයේ තබා ඇති බව සඳහන් කරයි. . කෙසේ වෙතත්, මේ කිසිවක් යථාර්ථයට අයත් නොවන අතර, එම ප්‍රතිමා විදේශීය ග්‍රහලෝකයක ජීවීන් නියෝජනය කරන බව පෙන්වා නැත.
සශ්‍රීකත්වය නිරූපණය කිරීම හැර, ඩෝගු පිළිම වලට රෝග වැළඳීමේ හැකියාවක් ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ: යම් පුද්ගලයෙක් තමාට හෝ ඔවුන්ගේ ඥාතියෙකුට ශාරීරික හා සමහර විට චිත්තවේගීය අසනීපයෙන් මිදී එම රූපය ලබා දෙන ලෙස ප්‍රාර්ථනා කරයි. මෙය සත්‍යයක් නම්, අදාළ වස්තූන් එහි හිමිකරුට යහපැවැත්ම ලබා දීම සඳහා මැජික් භාවිතා කළ යම් ආකාරයක ෂමාන පිළියමක් වනු ඇත. ශරීරයේ කොටසක් අතුරුදහන් වූ බවට සංඛ්‍යා ලේඛන සොයාගෙන ඇති අතර, එයට හේතුව ලෙස සැලකෙන්නේ එම පුද්ගලයා තමාගේම ශරීරයෙන් ඉවත් කර දැමීමට අවශ්‍ය රෝගී තත්වයක් තිබූ ශරීරයේ එම කොටස කපා දැමීම නිසා යැයි සිතනවා (සුව කිරීමේ වූඩූ බෝනික්කා වැනි දෙයක්).
කෙසේ වෙතත්, ටෝකියෝ මානව විද්‍යා සංගමයේ ආරම්භක සාමාජික ශිරායි මිට්සුතාරේගේ න්‍යායන්ට අනුව, ඩෝගු යනු සෙල්ලම් බඩු, ආගමික ප්‍රතිබිම්බ හෝ සරල සැරසිලි වස්තූන් මිස වෙන කිසිවක් නොවන බවට මතයක් ද තිබේ. සමහරක් සොහොන් ගෙවල් වල තිබී හමු වූ අතර, මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ පරලොව ගමනේදී ඔවුන් සමඟ යන විට ඒවා සශ්‍රීක දේවතාවන්ගේ නිරූපණයන් ලෙස භාවිතා කිරීම සහ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ අදහස ශක්තිමත් කරයි.
සෙවිල් විශ්ව විද්‍යාලයේ නැගෙනහිර ආසියානු අධ්‍යයනය පිළිබඳ මහාචාර්ය සහ ජපන් දූපත් සමූහයේ ඉතිහාසය හා පුරාවිද්‍යාවේ විශේෂඥ රෆායෙල් අබාඩ්, ජපානයේ මානව විද්‍යාත්මක නිරූපණය වන ඩොගේ නමින් ඔහුගේ අතිවිශේෂ ලිපියෙහි සඳහන් කරයි:
මැටි වැඩ කිරීමට හැර, ජොමොන් විශේෂඥ දඩයම්කරුවන් සහ ගොවීන් වූ අතර ලී සහ පිදුරු වලින් සෑදු කුඩා ගෙවල් වල ජීවත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ කලාවේ සාම්පල තිබෙන වර්තමාන ජපානයේ පිහිටුවන ලද පළමු සමිති වලින් එකක් ද විය. ඩෝගු පිළිම ජපන් පුරාවිද්‍යාවේ පෙර හෝ පසු දැක ඇති කිසිවක් නොවේ. ජපානයේ සෙසු කොන වල ජොමොන් කලාකරුවන්ට බලපෑම් කළ වෙනත් සාම්පල කිසිවක් හමු වී නැති අතර, එම නිසා ඔවුන්ව සොයාගත් දා සිටම ඔවුන්ව හොල්මන් කළ ආකර්ෂණීය බව සහ අභිරහස.
මුළු කලා ඉතිහාසයම අභිරහස් වලින් හා සැඟවුනු අරුත් වලින් පිරී ඇති අතර කලාකරුවන් හිතාමතාම ඔවුන්ගේ සමහර කෘතීන් තුළ තැබීමට හෝ කාලය ගෙවී යාම ඔවුන්ට වැරදි ලෙස පවරා දීමට වගබලා ගත්හ. අපි දැන් දැක ඇති මෙම ප්‍රතිමා, තර්කානුකූල පැහැදිලි කිරීමක් සහිත ප්‍රහේලිකාවක් විය හැකි නමුත් එය පුළුල් අභිරහසක ප්‍රතිරූපයක් ගෙන ඇති අතර එහි චරිත කලා ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්‍රහේලිකාවන් ඇති කාන්තාවන් බවට පත් කර තිබේ.
