Dina Sanichar - වෘකයන් විසින් ඇති දැඩි කරන ලද වල් ඉන්දියානු වල් දරුවා
1867 දී වනාන්තර වල අමුතු දසුනක් දුටු දඩයම්කරුවන් පිරිසකට තම ට්‍රක් රථ නැවැත්වීමට සිදු විය Bulandshahr, ඉන්දියාවේ උතුරු පළාතේ. හතරගාතෙන් ඇවිද යන මිනිස් පැටියෙකු පසුපස වෘකයන් රැළක් ඝන වනාන්තරයේ සැරිසරමින් සිටියහ. පසුව ඇසුරුම ගුහාවක අතුරුදහන් විය! ඔවුන් දුටු දෙයින් දඩයම්කරුවන් පුදුමයට පත් වූවා පමණක් නොව භීතියටද පත් වූහ.
ඉන් පසු වෘක රංචුව කට ගිනි තබා ගුහාවෙන් පිටතට ගැනීමට ඔවුන් උත්සාහ කළා. වෘකයන් නැවත පෙනී සිටින විට, දඩයම්කරුවන් ඔවුන් මරා දමා මිනිස් පැටවා අල්ලා ගත්හ. ආශ්චර්යමත් දරුවා පසුව නම් කරන ලද්දේ Dina Sanichar - වෘකයන් විසින් ඇති දැඩි කරන ලද වල් දරුවා ලෙසිනි.
වෘකයාගේ දරුවා වන ඩිනා සනිචාර්ගේ සිද්ධිය
ඩිනා සනිචාර් - උතුරු ඉන්දියාවේ බුලන්ඩ්ෂෙර් වනාන්තරවල වෘකයන් විසින් ඇති දැඩි කරන ලද හය හැවිරිදි ඉන්දියානු පිරිමි ළමයෙකු යැයි කියනු ලැබේ. සනිචාර් යනු වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉන්දියාවේ සොයා ගත් බොහෝ වල් දරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. වෘක දරුවන්, පැන්තර් දරුවන්, කුකුල් දරුවන්, ඇතුළු වල් දරුවන්ගේ දීර්ඝ ඉතිහාසයක් මෙරටට ඇත. බලු දරුවන්, සහ පවා ගැසල් දරුවන්.
ලොව පුරා ජනප්‍රවාද හා නවකතාවලදී, දඩබ්බර දරුවෙකු බොහෝ විට ආශ්චර්යමත් හා විස්මිත චරිතයක් ලෙස නිරූපනය වන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ජීවිතය නොසලකා හැරීම සහ දැඩි හුදෙකලාව පිළිබඳ ඛේදජනක කථා ඔප්පු කරයි. “ශිෂ්ට සම්පන්න” ලෝකයට ඔවුන් නැවත පැමිණීම පුදුමාකාර ප්‍රවෘත්ති ගෙන එන නමුත් මිනිස් හැසිරීම් වටා ඇති සදාචාරය සහ හරියටම අපව මනුෂ්‍යයෙකු කරන්නේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්න ඉතිරි කර දමා ඒවා අමතක වී යයි.
දීනා සනිචාර් අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, ඔහුව මෙහෙවරෙන් පවත්වාගෙන යන අනාථ නිවාසයකට ගෙන එන ලද අතර, එහිදී ඔහු බව්තීස්ම වී ඔහුගේ නම ලබා දුන්නේය-සනිචාර් යන වචනයේ තේරුම උර්දු භාෂාවෙන් සෙනසුරාදා යන්නයි; ඔහු සෙනසුරාදා කැලෑව තුළදී හමු වූ බැවිනි.
අනාථ නිවාසයේ අධිකාරියේ ප්‍රධානී එර්හාඩ් පියතුමා සඳහන් කළේ සනිචාර් “නිසැකවම පාගල් (අඥාන හෝ මෝඩ) වුවත් තවමත් හේතු සාධක සහ සමහර විට සැබෑ නුවණ නැති බව” පෙන්නුම් කරන බවයි.
සුප්‍රකට ළමා මනෝවිද්‍යාඥයෙකු වන වේන් ඩෙනිස්, 1941 දී ඇමරිකානු මනෝවිද්‍යා සඟරාවේ "සෙරී මිනිසාගේ වැදගත්කම" නම් සනිචාර් බෙදාහදා ගත් විකාර මනෝවිද්‍යාත්මක ලක්‍ෂණ උපුටා දැක්වීය. ඩැනිස් උපුටා දැක්වූයේ, සනිචාර් අපිරිසිදු ලෙස ජීවත් වූ බවත් ශිෂ්ඨ සම්පන්න මිනිසා පිළිකුල් සහගත යැයි සිතන දේ අනුභව කරන බවත් ය.
ඔහු තවදුරටත් ලිව්වේ, සනිචාර් මස් කෑවේ, ඇඳුම් ඇඳීම හෙළා දකිමින්, ඇටකටු මත දත් මුවහත් කර ගැනීම පමණි. ඔහුට භාෂාව පිළිබඳ හැකියාවක් නැති බව පෙනුනද, ඔහු ඒ වෙනුවට සත්ව ශබ්ද නගමින් ගොළු නොවීය. ඩෙනිස් පැහැදිලි කළ පරිදි, "තාපය හා සීතලට සංවේදී නොවීම" සහ "මිනිසුන්ට සුළු හෝ සම්බන්ධයක්" නොතිබීම වැනි කැලෑ සහිත දරුවන් විය.
සනිචාර්ට අනුනාද විය හැකි එකම පුද්ගලයා
කෙසේ වෙතත්, සනිචාර් එක් මිනිසෙකු සමඟ බැඳීමක් ඇති කර ගත්තේය: උත්තර් ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ මනිපුරි ප්‍රදේශයෙන් අනාථ නිවාසයට ගෙන ආ තවත් වනචාරී දරුවෙකු හමු විය. එර්හාර්ඩ් පියතුමා කියා සිටියේ, "අමුතු අනුකම්පාවක් මෙම පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා එකට සම්බන්ධ කළ අතර, වැඩිමහල් තැනැත්තා මුලින්ම බාලයාට කෝප්පයකින් බොන්න කියා දුන්නේය" යනුවෙන් පැවසීය. සමහර විට ඔවුන්ගේ සමාන අතීතයන් නිසා එකිනෙකා කෙරෙහි එවැනි අනුකම්පාවක් ඇති කර ගැනීමට ඔවුන්ට වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට හැකියාව ලැබුණි.
ප්‍රසිද්ධ පක්ෂි විද්‍යාඥයෙකි වැලන්ටයින් බෝලය කතෘ ඉන්දියාවේ කැලෑ ජීවිතය (1880) දීනා සනිචාර් පරිපූර්ණ වනසතුන් ලෙස සැලකේ.
ඉන්දියාවේ වනචාරී ළමයින්ගේ කථා
සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ඉන්දියානුවන් වල් දරුවාගේ ප්‍රබන්ධයන් කෙරෙහි ආකර්ෂණය වී ඇත. ඔවුන් බොහෝ විට ගැඹුරු වනාන්තරයේ හැදී වැඩුණු “වෘක දරුවන්ගේ” පුරාවෘත්ත කියති. නමුත් මේවා හුදු කතා නොවේ. මෙවැනි සිදුවීම් බොහෝමයක් රට සැබැවින්ම දැක තිබේ. සනිචාර් නම් වනචාරී දරුවා උතුරු ඉන්දියානු වනාන්තරයෙන් හමු වූ සමය වන විට තවත් වෘක දරුවන් XNUMX දෙනෙකු ද ඉන්දියාවේදී වාර්තා වූ අතර වසර ගණනාවක් තුළ තවත් බොහෝ දේ මතුවනු ඇත.
මෙම කතන්දර සහ මිථ්‍යාවන් බොහෝ ලේඛකයින්ට හා කවියන්ට තම දරුවන් කලාවන් ලෙස හැඩගස්වා ගැනීමට බලපෑහ. ඉන්දියාවේ වසර ගණනාවක් ජීවත් වූ බ්‍රිතාන්‍ය ලේඛක රඩ්යාඩ් කිප්ලිං ද ඉන්දියාවේ වල් දරුවාගේ කතාවට වශී විය. සනිචාර්ගේ ප්‍රාතිහාර්යය සොයාගෙන වැඩි කලක් යන්නට මත්තෙන් කිප්ලිං විසින් රචිත “ද ජංගල් බුක්” නම් ළමා ළමා කවි පොත රචනා කරන ලද අතර එහි තරුණ “මිනිස් පැටවා” වන මොග්ලි ඉන්දියානු වනාන්තරය තුළ සැරිසරමින් සතුන් විසින් හදා වඩා ගන්නා ලදී. දීනා සනිචාර් “ඉන්දියාවේ සැබෑ මෞග්ලි” ලෙස ප්‍රසිද්ධ වන්නේ එලෙස ය.
Dina Sanichar ට අවසානයේ වුන දේ මෙන්න
සනිචාර්ගේ භාරකරු වන එර්හාර්ඩ් පියතුමා සනිචාර්ව “ප්‍රතිසංස්කරණවාදී” කඳවුරට ඇතුළත් කර ඔහුගේ “දියුණුව” සඳහා සියළුම සැලසුම් සකස් කළේය. සනිචාර් ඔහුගේ කෙටි ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය අනාථ නිවාසයේ රැකවරණය යටතේ ගත කළේය. වසර 20 ක මිනිස් සම්බන්ධතාවයෙන් පසුවන විටත් සනිචාර්ට මිනිස් හැසිරීම් ගැන හැඟීමක් හෝ දැනීමක් නොතිබුණි.
ටයිබර් ගං ඉවුරේ අතහැර දමා සිටි රොමුලස් සහ රෙමස්ගේ නිවුන් පිරිමි ළමයින්ගේ වෘකයන් විසින් උරා බොන ලද අතර පසුව ශිෂ්ඨාචාරය වෙත ආපසු පැමිණ ශිෂ්ඨාචාරයේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස හැඳින්වෙන රෝමය නිර්මාණය කිරීම සමහර විට වඩාත් ප්‍රසිද්ධ බටහිර සත්‍යය විය හැකිය. ළමා මිථ්යාව.
අනෙක් අතට සනිචාර්ගේ කතාව නම් එම වනයේ සිට උත්තරීතර කතාවට ධ්‍රැවීය දෙයකි. ඔහුගේ කතාවට අනුව ඔබට පිරිමි ළමයා වනාන්තරයෙන් එළියට ගත හැකි නමුත් ලීයෙන් පිටතට යාමට නොවේ. සනීචාර් ද, සියලු වල් දරුවන් මෙන්, අසතුටුදායක මධ්‍යම භූමියක රැඳී සිටීමට කැමති, කිසි විටෙකත් සමාජය තුළට සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ නොවනු ඇත.
ඔහුගේ කකුල් මත කෙලින් ඇවිදීමේ හැකියාව ඔහු ලබා ගත්තද. ඔහුට “අමාරුවෙන්” ඇඳුම් ඇඳගෙන ඔහුගේ කුසලාන සහ පිඟාන ගැන සොයා බැලීමට හැකි විය. අමු මස් හැර වෙනත් ඕනෑම දෙයක් කෑමට නොගෙන ඔහු කෑමට පෙර ඔහුගේ සියලු ආහාර වල සුවඳ දැනුනි. සනිචාර්හි දුටු තවත් අපූරු දෙයක් නම් ඔහු කැමැත්තෙන්ම දුම්පානය කිරීමේ මිනිස් පුරුද්ද පමණක් අනුගමනය කළ අතර ඔහු බහුල දාම දුම් බොන්නෙකු වීමයි. 1895 දී ඔහු මිය ගිය බව සමහරු ක්ෂය රෝගයෙන් පැවසූහ.
සෙනසුරාදා Mthiyane - දකුණු අප්‍රිකාවේ ක්වාසුලු කැලෑවෙන් හමුවූ තවත් වල් දරුවෙක්
දීනා සනිචාර්ගේ කතාවෙන් ඒ හා සමාන දෙයක් මතක් වේ සෙනසුරාදා මිතියානේ නම් වූ දර දරුවා1987 සෙනසුරාදා දිනක අප්‍රිකානු කැලයෙන් ද සොයා ගන්නා ලදී. දකුණු අප්‍රිකාවේ ක්වාසුලු නටාල් ප්‍රදේශයේ තුගෙලා ගඟ අසබඩ වඳුරන් අතර පස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයා ජීවත් විය. සත්ව හැසිරීම් පමණක් පෙන්වමින්, සෙනසුරාදා කතා කිරීමට නොහැකි විය, හතරෙන් ඇවිද ගියේය, ගස් නැගීමට කැමති විය, පලතුරු වලට, විශේෂයෙන් කෙසෙල් වලට ආදරය කළේය. ඛේදජනක ලෙස, ඔහු 2005 දී ගින්නකින් මිය ගියේය.
