සිරියාවේ ඇලෙප්පෝ හි වයඹ දෙසින් “අයින් දාරා” නම් පෞරාණික කුඩා ගම්මානයක් ඇත, එහි සුවිශේෂී icතිහාසික ව්‍යුහයක් ඇත - ගමට බටහිර දෙසින් පිහිටි අයින් දාරා පන්සල.
අයින් දාරා දේවස්ථානයේ දොරටුවෙන් පිටත ඉතිහාසයේ ඇදහිය නොහැකි තරම් සලකුනක් ඇත - යෝධ පා සටහන් යුගලයක්. ඒවා සිදු කළේ කවුරුන්ද සහ ඒවා එසේ කැටයම් කළේ ඇයිද යන්න අද දක්වාම නොදනී.
ඉපැරණි මිථ්‍යාවන් සහ කතන්දර අඛණ්ඩව නිරූපනය කරන්නේ අති විශාල මනුෂ්‍යයන් පෘථිවිය මත ඇවිද ගිය බවට අපේ පූර්වගාමීන්ගේ විශ්වාසය යි. කලින් අතිවිශිෂ්ට අයින් දරා දේවාලය හෝ අවම වශයෙන් එහි ඉතිරිව ඇති දේ 1955 දී ජනමාධ්‍ය අවධානයට යොමු වූයේ XNUMX දී අහම්බෙන් එම ස්ථානයේ දැවැන්ත බාසල්ට් සිංහයෙකු සොයා ගැනීමත් සමඟ ය.
යකඩ යුගයේ විහාරය පසුව කැණීම් කර 1980 සහ 1985 අතර කාලයේදී හරියටම අධ්‍යයනය කරන ලද අතර එය අවස්ථා ගණනාවකදී සලමොන් රජුගේ දේවාලය හා සංසන්දනය කර ඇත.
දිනපතා බයිබල් ඉතිහාසයට අනුව, අයින් දාරා පන්සල සහ බයිබලයේ දැක්වෙන දේවමාළිගාව අතර විශ්මය ජනක සමානකම් බෙහෙවින් කැපී පෙනේ. මෙම ගොඩනැගිලි දෙකම ඉදිකර ඇත්තේ ඒ ඒ නගරවල උසම ස්ථාන වල ඉදිකරන ලද දැවැන්ත කෘතීම වේදිකාවල ය.
ගොඩනැගිලිවල ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සමාන කොටස් තුනකින් සමන්විත වේ: තීරු දෙකකින් ආධාරක ඇති පිවිසුම් ආලින්දය, ප්‍රධාන අභය භූමිය (අයින් දාරා දේවමාළිගාවේ ශාලාව ඉදිරිපස කුටිය සහ ප්‍රධාන කුටිය ලෙස බෙදා ඇත), පසුව ඉතා ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය ලෙස හැඳින්වෙන උස් සිද්ධස්ථානයකි.
ප්‍රධාන ගොඩනැගිල්ලේ දෙපස පැති තුනකින් විවිධ අරමුණු වලින් යුත් ශාලා සහ කුටි මාලාවක් ඒවා වට වී තිබුණි.
කෙසේ වෙතත්, අයින් දාරා දේවස්ථානය සලමොන් රජුගේ දේවාලය සමඟ බොහෝ ලක්‍ෂණ බෙදා ගත්තද, ඒවා එකම ව්‍යුහයක් යැයි සිතිය නොහැක. අයින් දරා දේවාලය, කැනීම් යන්ත්‍රය වන අලි අබු අසාෆ්ට අනුව, ක්‍රි.පූ 1300 දී පමණ ඉදිකරන ලද අතර ක්‍රිපූ 550 සිට ක්‍රිපූ 740 දක්වා වසර 1300 ක් පැවතුනි.
මෙම දේවමාළිගාවේදී කුමන දෙවියා වන්දනාමාන කළේ ද එය කැප කළේ කා සඳහා ද යන්න තවමත් පුරාවිද්‍යාඥයින්ට නිශ්චය කර ගැනීමට නොහැකි වී තිබේ. විද්වතුන් කිහිප දෙනෙක් උපකල්පනය කරන්නේ එය සශ්‍රීකත්වයේ දේවතාවිය වන ඉෂ්තාර්ගේ සිද්ධස්ථානයක් ලෙස ඉදිකර ඇති බවයි. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ අභය භූමියේ හිමිකරු වූයේ ඇස්ටාර්ටේ දේවතාවිය බවයි. තවත් පිරිසක් විශ්වාස කරන්නේ දේවමාළිගාවේ අයිතිකරු බාල් හදද් දෙවියන් බවයි.
හුණුගල් අත්තිවාරම් සහ බාසල්ට් කුට්ටි ඇතුළු දේවමාළිගාවේ සමහර ව්‍යුහාත්මක අංග සියවස් ගණනාවක් පුරා හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත. මෙම ව්යුහයේ වරෙක දැව වලින් ආවරණය කරන ලද මඩ ගඩොල් බිත්ති දක්නට තිබුනත්, එම ලක්ෂණය ඛේදජනක ලෙස ඉතිහාසයට අහිමි වී ඇත.
සිංහයන්, කෙරුබ්වරුන් සහ වෙනත් මිථ්‍යා ජීවීන්, කඳු දෙවිවරුන්, තල්මට් සහ විසිතුරු ජ්‍යාමිතික මෝස්තර නියෝජනය කරන කලාත්මකව කැටයම් කර ඇති බොහෝ දේ ව්යුහයේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර බිත්ති අලංකාර කරයි.
අයින් දාරා දේවස්ථානයේ පිවිසුම දොරටුව අසල සිටගෙන ඇති කැටයම් කර ඇති විශාල පා සලකුණු යුගලයකින් ආරක්ෂා කෙරේ. ඒවායේ දිග මීටර එකක් පමණ වන අතර පන්සල අභ්‍යන්තරය දෙසට නැඹුරු වේ.
සලමොන්ගේ දේවාලය මෙන් අයින් දාරා දේවමාළිගාවටද පිවිසිය හැකි වූයේ කොඩි ගලින් ඔප දැමූ මිදුලෙනි. කොඩි ගලේ, දෙවියා දේවමාළිගාවට ඇතුළු වන බවට සංඥා කරමින් වම් පා සලකුණ කොටා තිබුණි. සෙල්ලාවේ එළිපත්තේ, දකුණු පාද සටහන කැටයම් කර තිබූ අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ අතිවිශාල දෙවියන් වහන්සේට දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට පියවර දෙකක් ගත යුතු බවයි.
තනි පා සටහන් දෙක අතර ඇති ඉඩ අඩි 30 ක් පමණ වේ. අඩි 30 ක් පමණ උස පුද්ගලයෙකුට හෝ දේවතාවියකට අඩි 65 ක පයින් යාම සුදුසු ය. දෙවියාට සුවපහසු ලෙස ඇතුළු වී වාසය කිරීමට තරම් දේවාලය ඉඩකඩ සහිත ය.
ඒවා කැටයම් කළේ ඇයිද සහ ඔවුන් ඉටු කළ කාර්‍යය කුමක්ද යන්න ගැන පර්යේෂකයෝ ව්‍යාකූල වී සිටිති. දෙවිවරුන්ගේ ප්‍රතිමූර්තියක ස්වරූපයක් ලෙස දෙවිවරුන්ගේ පැමිණීම අවදි කිරීම සඳහා පා සලකුණු සෑදිය හැකි බව සමහර විද්‍යාඥයන් යෝජනා කර ඇත. මෙය සත්‍ය යෝධ පා සලකුණු යුගලයක් නොවුවද, කැටයම සත්‍යයක් වන අතර එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ අපේ මුතුන් මිත්තන් අති විශාල ප්‍රමාණයේ ආයතන ගැන හුරු පුරුදු වී සිටි බවයි.
මෙසපොතේමියාව ශිෂ්ඨාචාරයේ තොටිල්ල ලෙසත් ලොව ශ්‍රේෂ්ඨතම මිත්‍යා පුරාවෘත්තයක මූලාශ්‍රය ලෙසත් ප්‍රසිද්ධ බව කවුරුත් දනිති, එම නිසා කලාපය තුළ දැවැන්ත පා සලකුණු බලාපොරොත්තු වීම මෙන් අමුතු හා ව්‍යාකූලත්වයට පත් වනු ඇත.
අවට ප්‍රදේශයේ ජනප්‍රවාද නිසැකවම යෝජනා කරයි යෝධයන්, දෙවිවරුන් සහ දෙවිවරුන් තම සලකුණ අතහැර පෘථිවියේ සැරිසරන කාලයක්. මේ සමහර ආඛ්‍යාන වලින් කියවේ පුරාවෘත්තයට අනුව වසර දහස් ගණනකට පෙර වෙනත් ග්‍රහලෝකයකින් පෘථිවියට පැමිණ අපේ ශිෂ්ඨාචාරය සදහටම වෙනස් කළ අනුන්නාකි.
