وقت جي مسڪينن ۾ گم ٿي ويو: وچ آفريڪا ۾ قديم ساؤ تهذيب

وقت جي مسڪينن ۾ گم: وچ آفريڪا ۾ قديم ساؤ تهذيب 1
ساؤ تمدن، چاڊ مان اينٿرومورفڪ مٽيء جا مجسما. © تصويري ڪريڊٽ: Wikimedia Commons

ساؤ تهذيب هڪ قديم ثقافت هئي جيڪو وچ آفريڪا ۾ واقع آهي، هڪ علائقي ۾ جيڪو اڄ جزوي طور ڪيمرون ۽ چاڊ جي ملڪن جي ملڪيت آهي. اهي چاري نديءَ جي ڪناري تي آباد ٿيا، جيڪا چاڊ ڍنڍ جي ڏکڻ ۾ واقع آهي.

وقت جي مسڪينن ۾ گم: وچ آفريڪا ۾ قديم ساؤ تهذيب 2
چاري ندي. © تصويري ڪريڊٽ: Wikimedia Commons

جديد ڪوٽڪو ماڻهو، ڪيمرون، چاڊ ۽ نائيجيريا ۾ واقع هڪ نسلي گروهه، قديم ساؤ کان نسلي نسل جي دعويٰ ڪن ٿا. انهن جي روايت موجب، ساؤ جنات جو هڪ نسل هو، جيڪي چاڊ ڍنڍ جي ڏکڻ ۾، نائيجيريا ۽ ڪيمرون جي اترين علائقن جي وچ واري علائقي ۾ آباد هئا.

ساؤ جا ٿلها لکيل رڪارڊ

وقت جي مسڪينن ۾ گم: وچ آفريڪا ۾ قديم ساؤ تهذيب 3
ٽيراڪوٽا سر، ساؤ تهذيب، ڪيمرون. © تصويري ڪريڊٽ: Wikimedia Commons

لفظ ’سائو‘ غالباً پهريون ڀيرو 16هين صدي عيسويءَ ۾ لکيل ماخذن ۾ متعارف ڪرايو ويو هو. پنهنجي ٻن تواريخن (جيڪي ٻئي عربيءَ ۾ لکيل هئا)، دي ڪتاب آف دي بورنو وارز ۽ ڪتاب آف دي ڪنيم وارز ۾، بورنو سلطنت جي عظيم امام احمد بن فرتو، پنهنجي بادشاهه ادريس العلوم جي فوجي مهمن جو ذڪر ڪيو آهي. .

اهي آباديون جن کي ادريس علامه فتح ڪيو ۽ فتح ڪيو، انهن کي عام طور تي 'سائو' سڏيو ويندو هو، 'ٻيا' جيڪي ڪنوري ٻولي (هڪ نيلو- سهارا ٻولي) نه ڳالهائيندا هئا.

اهي آبادگار، جيڪي ممڪن طور تي علائقي جا پهريان آبادي هئا، هڪ يا ٻي چاڊڪ ٻولي ڳالهائيندا هئا، جيڪي مرڪزي چاڊڪ زبان جي ذيلي خاندان جي ارتقا مان نڪتل آهن.

هڪ ورهاڱي واري سماجي جوڙجڪ ۽ فتح ڪندڙ بورنو رياست

ابن فرقو جي ڪمن مان پڻ ڪجهه معلومات ملي ٿي ته ساؤ کي ڪيئن منظم ڪيو ويو. ان کان علاوه ثبوت پيش ڪن ٿا ته انهن کي سرپرستي ڪلين ۾ منظم ڪيو ويو آهي، اهو چيو وڃي ٿو ته ساؤ درجه بندي ۽ مرڪزي سماجن ۾ منظم ڪيا ويا، اهڙيء طرح هڪ درجه بندي ظاهر ڪري ٿي. انهن سياست کي يا ته سردارن يا بادشاهتون سڏيو ويندو هو، حالتن جي لحاظ کان.

ان کان علاوه، ساؤ کي ننڍن شهرن ۾ رهڻ لاء رڪارڊ ڪيو ويو آهي جيڪي مٽي ۽ مٽيء جي رڌن کان محفوظ هئا، اهڙيء طرح اهو مشورو ڏئي ٿو ته اهي شهر-رياستن جي طور تي ڪم ڪري سگھن ٿا.

جڏهن ادريس العلوم پنهنجي فوجي مهم هلائي ته ساو جا شهر جيڪي بورنو جي دل واري علائقي جي ويجهو هئا، فتح ڪري بورنو رياست ۾ شامل ڪيا ويا. پر جيڪي ٻاهرئين پردي تي آهن، تنهن هوندي به، سڌي طرح حڪمراني ڪرڻ وڌيڪ ڏکيو هو، ۽ هڪ مختلف حڪمت عملي استعمال ڪئي وئي هئي.

انهن شهرن کي فتح ڪرڻ بجاءِ، انهن کي مجبور ڪيو ويو ته کين امدادي حيثيت ڏني وئي، ۽ بورنو رياست جو هڪ نمائندو مقرر ڪيو ويو، جيڪو مقامي حڪومت جي نگرانيءَ لاءِ رهائش اختيار ڪري. تنهن ڪري ساؤ جي زوال جي هڪ ٻي وضاحت انضمام ذريعي ٿي سگهي ٿي.

هڪ ethnographer ۽ دلچسپ فن

جيتوڻيڪ ابن فرقو ساؤ جي آخري دور جي باري ۾ ڪجهه ڄاڻ ڏني آهي، پر هن تاريخ نويس جي طرفان انهن ماڻهن جي اصليت تي ڌيان نه ڏنو ويو آهي. اهو صرف 20 صدي عيسويء دوران هو ته آثار قديمه جي ماهرن هن سوال جو جواب ڏيڻ جي ڪوشش ڪئي.

انهن آرڪيالاجسٽن مان هڪ مارسل گريول هو، جيڪو فرينچ ڊڪر-جبوتي ايڪسپيڊيشن (1931-1933) جو اڳواڻ هو. هڪ ethnographer جي حيثيت ۾، Griaule چاڊڪ جي ميدان ۾ رهندڙ ماڻهن جي لوڪ روايتن کان متاثر ٿيو ۽ انهن جي زباني علم کي گڏ ڪيو. اهي پوءِ ترجمو ڪيا ويا ۽ شايع ڪيا ويا Les Sao Legendaires.

هن ڪتاب جي ڪري ئي ’سائو تهذيب‘ يا ’سائو ڪلچر‘ جو تصور جڙيو ۽ مشهور ٿيو. ’ثقافت‘ جو اهو خيال، ان جي ماڻهن جي تخليق ڪيل فن جي ڪمن مان ظاهر ٿيو. تنهن ڪري، گريول جي مهم جو تعلق خاص طور تي ساؤ پاران تيار ڪيل فن جا ٽڪرا ڳولڻ سان هو.

گريول مايوس نه ٿيو، ڇاڪاڻ ته ساؤ مٽيءَ ۾ دلچسپ مجسما ٺاهيا، وڏن، چڱيءَ طرح ٺهيل سيرامڪ برتن، ۽ مٽيءَ، ٽامي، لوهه، ٽامي ۽ ٽامي ۾ سٺا ذاتي زيور (ڏسو نمايان تصوير).

آثار قديمه واري ڊيٽا کي استعمال ڪندي، گريول نسلي تاريخي منظرنامي جي مدد ڪرڻ جي قابل ٿي ويو جيڪي اڳ ۾ ئي ساؤ جي حاصلات تي بحث ڪري چڪا آهن. اهي نسلي تاريخي منظرنامو پڻ آثار قديمه جي ثبوتن جي تشريح لاءِ استعمال ڪيا ويا.

هن سرڪيولر انداز جي دعويٰ ڪئي ته لڏپلاڻ ثقافتي تبديليءَ جي انجڻ هئي، ۽ اسان جي 'سائو تهذيب' جي شروعات ۽ ارتقا جي سمجھ ۾ اسان جي مدد ڪرڻ لاءِ ٿورو ڪم ڪيو.

ساؤ جي جنازي جا طريقا

آثار قديمه جا ثبوت ڏيکاري ٿو ته ساؤ پنهنجن مئل کي دفن ڪيو. مٽيءَ جي ٿانون جي اندر جنين جي حالت ۾ لاش رکڻ جو رواج 12-13 صدي عيسويءَ کان رائج هو. مزي جي دڙي کي بند ڪيو ويندو هو، جنهن کي مٿي تي هڪ ٻيو پيالو يا ننڍو ٻوٽو رکيل هوندو هو. بهرحال، اها روايت 15 صدي عيسويء تائين ڇڏي وئي هئي جڏهن سادو دفن ڪرڻ جو رواج بڻجي ويو.

نئين کوٽائي هڪ ساؤ ٽائم لائن ٺاهي ٿي ۽ درجه بندي ڪئي وئي آهي

وقت جي مسڪينن ۾ گم: وچ آفريڪا ۾ قديم ساؤ تهذيب 4
ساوءَ جو قبرستان. © تصويري ڪريڊٽ: JP Lebeuf

1960ع واري ڏهاڪي ۾ مڊگا جي کوٽائي دوران هڪ وڌيڪ سائنسي طريقو استعمال ڪيو ويو، ۽ فن جي بنياد تي ’سائو تهذيب‘ جو تصور ختم ڪيو ويو. کوٽائي جي نتيجن مان معلوم ٿئي ٿو ته مڊگا 450 ق م کان 1800 ع تائين قابض هو.

”سائو تهذيب“ جي عنوان هيٺ قبضي جي اهڙي ڊگهي عرصي تي غور ڪرڻ ناممڪن هو، ۽ اهڙيءَ طرح مڊگا مان حاصل ڪيل نتيجن کي سوو بلام رڊجيل ۾ کوٽائي سان گڏ ڪيو ويو. ساؤ تهذيب حقيقت ۾ هڪ گروهه نه هئي، پر ڪيترن ئي سماجن تي مشتمل هئي جيڪي ڍنڍ چاڊ جي علائقي ۾ رهندا هئا.

پر ان جي باوجود، پراڻيون عادتون سخت مرن ٿيون، ۽ اصطلاح ’سائو تهذيب‘ اڄ به استعمال ٿئي ٿو، ان جي وجود جي دور کي عام طور تي ’ڇهين صدي ق.

مجموعي طور تي، 350 کان وڌيڪ ساو آثار قديمه ماڳن جو خيال آهي ته چاڊ ۽ ڪيمرون ۾ موجود آهن. گهڻيون ماڳون جيڪي دريافت ڪيون ويون آهن اهي مصنوعي ڊگها يا گول گول دٻن مان ٺهيل آهن.

آرڪيالاجسٽ ۽ نسل پرست، جين پال ليبيف، ساؤ سائيٽن کي ٽن قسمن ۾ ورهايو آهي. ساؤ 1 جا اهي ننڍا، گهٽ دٻا چئبا آهن جيڪي عبادت جي جاءِ يا رسمن طور استعمال ڪيا ويندا هئا. انهن ماڳن تي ننڍڙا مجسما ملن ٿا.

ساؤ 2 سائيٽن تي مشتمل وڏي دڙي تي مشتمل هئي، جن ۾ ديوارون هيون. اهي دفن ٿيل ماڳ هئا ۽ ڪيترائي مجسما انهن هنڌن سان لاڳاپيل آهن. آخرڪار، ساؤ 3 سائيٽن کي سڀ کان تازو سمجهيو وڃي ٿو ۽ ڪجھ پيدا ڪيا آهن، جيڪڏهن ڪو به، اهم ڳولها.

جڏهن ته ساؤ مجسمن ۽ فن پارن جي ماضي ۾ ڪيتريون ئي دريافتون ٿي چڪيون آهن، اڃا تائين هن پيچيده قديم تهذيب جي تاريخ بابت معلومات جي کوٽ آهي.

پويان آرٽيڪل
مخونڪ

مخونڪ: 5,000 سال پراڻو شهر ٻڍن جو جيڪو هڪ ڏينهن واپس اچڻ جي اميد رکي ٿو

اڳيون آرٽيڪل
انسان جي ٺهيل Royston Cave 5 ۾ پراسرار علامتون ۽ نقاشي

انسان جي ٺهيل Royston غار ۾ پراسرار علامتون ۽ نقاشي