نيپولين بوناپارٽ 1804 ع ۾ پاڻ کي فرانس جو شهنشاهه بنائڻ کان ا he ، هن پاڻ سان گڏ هڪ وڏو تعداد دانشورن ۽ سائنسدانن جو گڏ ڪيو ، جن کي فرانس مان ’وحشي‘ طور س knownاتو و troopsي ٿو ، فوج ۽ فوجي جوانن کان علاوه. اھو سال 1798 ھو ، جڏھن نيپولين جي ا ledواڻي ۾ ھنن فرانسيسي ماڻھن مصر ۾ فوجي مهم شروع ڪئي. handئي طرف ، فرانسيسي فوج جي جنگين ۽ حڪمت عملين ۾ انھن 165 ساٿين جي مصروفيت آھستي آھستي وي رھي آھي. نتيجي طور ، ھن ancientيهر پيدا ڪيو يورپي دلچسپي قديم مصر ۾ - ھڪڙو رجحان جيڪو Egyptomania طور س knownاتو وي ٿو.
مصري خزانن جهڙوڪ قديم مجسما ، پاپيري ، ۽ حتي mummies آخرڪار منتقل ڪيا ويا نيل واديءَ کان يورپ جي عجائب گھر ڏانھن. دي ليبر لينٽيوس (مطلب لاطيني ۾ ”لنن جو ڪتاب“) ممي ۽ ان جي برابر مشهور ڪپڙي جي ورpp آخرڪار پنهنجو رستو agولي ورتو آثار قديمه واري ميوزيم زگريب ، ڪروشيا ۾.
1848 ۾ ، ميهاجلو باري ، هنگري جي رائل چانسلري ۾ هڪ ڪروشيا جو آفيسر ، پنهنجي عهدي تان استعيفيٰ ڏني ۽ سفر ڪرڻ جو انتخاب ڪيو. جڏهن اليگزينڊرريا ، مصر ۾ ، باري فيصلو ڪيو ته هڪ يادگار ، هڪ سرڪوفيگس حاصل ڪري جنهن ۾ هڪ عورت ممي آهي. جڏھن باري ويانا ۾ پنھنجي گھر ڏانھن موٽي ، ھن ماءُ کي پنھنجي وي sittingي ڪمري جي ڪنڊ ۾ س upي حالت ۾ رکيو. باري پنھنجي ماءُ جي ڪپڙي جو coveringڪ کڻي ورتو ۽ ان کي ھڪڙي ال glass شيشي جي ڪابينا ۾ ڏيکاريائين.
باري 1859 ۾ فوت ٿي ويو ، ۽ سندس Iاءُ اليجا ، سلاوونيا ۾ ھڪڙو پادري ، ممي حاصل ڪئي. اليجا ، جنهن کي مميءَ ۾ گھٽ دلچسپي ھئي ، مامي ۽ ان جي چادر جا ورق عطيا ڪيا اسٽيٽ انسٽيٽيوٽ آف ڪروشيا ، سلاوونيا ۽ ڊلمٽيا کي (ا today به س knownاتو و Zي ٿو زگريب جو آرڪيالاجيڪل ميوزيم) 1867 ۾.
ان وقت تائين ڪنھن به ماڻھوءَ ماءُ جي لفطن تي پراسرار لکتن کي نه ڏو ھو. تحريرون دريافت ڪيون ويون صرف انھيءَ مميءَ جي ا studiedياس ڪرڻ کان پوءِ جرمن مصري سائنسدان ھينرچ برگش (1867 ۾). برگسچ ، انھن کي مصري هيروگليفس سمجھي ، معاملي کي وsueيڪ اsueتي نه وايو.
برگسچ ھڪڙي دوست سان خوش قسمتيءَ سان chatالھايو ، برطانوي مهم جوئي ڪندڙ رچرڊ برٽن ، ھڪ ڏهاڪي بعد. انهن رنن تي بحث ڪيو ، جنهن جي ڪري برگسچ اهو محسوس ڪيو ته مامي جي ڪپڙي جي ورقن تي لکت مصري هيروگليف نه هئا ، بلڪه ڪجهه scriptيا اسڪرپٽ هئا.
ان حقيقت جي باوجود ته bothنهي ماڻھن تسليم ڪيو لکتن جي اھميت ، انھن غلطيءَ سان فرض ڪيو ته اھو ان جو ترجمو ھو مصري ڪتاب مردار جو عربي ۾. بعد ۾ اهو معلوم ٿيو ته لکتون Etruscan ۾ لکيل هيون-Etruscan تهذيب جي ،ولي ، اٽلي ۾ ، قديم علائقي Etruria ۾ (جديد Tuscany plus ويسٽرن امبريا ۽ ايميليا-روماگنا ، Veneto ، Lombardy ۽ Campania).
Becauseو ته ايتري ٿوري قديم remainedولي رهي آهي ، Etruscan stillولي ا stillا تائين مڪمل طور تي ا understood تائين سمجھ ۾ نه آئي آهي. حالانڪه ، ڪجھ جملن کي استعمال ڪري سگھجي ٿو پيش ڪرڻ لاءِ ھڪڙو اشارو پيش ڪرڻ لاءِ ليبر لينٽيوس جي موضوع جي. ليبر لينٽيوس کي هڪ مذهبي ڪئلينڊر سمجهيو وي ٿو جيڪو تاريخن ۽ خدا جي نالن تي theل آهي س containedي ڪتاب ۾.
سوال آهي ، exactlyا واقعي هڪ Etruscan ڪتاب هو رسمن جو هڪ مصري ممي تي ڪري رهيو هو؟ ھڪڙو نظريو اھو آھي ته مئل ھڪڙو امير Etruscan ھو جيڪو مصر ڏانھن escapedي ويو ، يا ته ٽئين صدي قبل مسيح ۾ (لبر لنٽيس ھن دور جو ٿي چڪو آھي) يا بعد ۾ ، جيئن رومن Etruscan زمين کي ملائي ڏيو.
ھن جي دفن ڪرڻ کان پھريائين ، جوان عورت کي سجا ڪيو ويو ، جيئن رواج ھو ته دولتمند پرڏيهي ماڻھو جيڪي مصر ۾ مري ويا. لبر لينٽيس جي ظاھر کي بيان ڪري سگھجي ٿو ھڪڙو يادگار طور مئل لاءِ leftڏيو ويو آھي Etruscan جنازي جي رسمن جي حصي طور. اصلي مسئلو پيپيرس اسڪرول جو هڪ ٽڪرو آهي جيڪو ماءُ سان گڏ دفن ڪيو ويو هو.
مئل جي س identifiedاڻپ طومار ۾ ڪئي وئي آھي ھڪڙي مصري عورت نسي ھينسو جي نالي سان ، ھڪڙي عورت جي زال جي نالي سان ”ديبن درزي“ Paher-hensu. نتيجي طور ، اھو ل seemsي ٿو ته لبرٽ لنٽيس ۽ نسي ھينسو ھڪ laئي سان لااپيل ناھن ، ۽ اھو ڪپڙو ھن مصري عورت کي آخرت جي زندگيءَ لاءِ تيار ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو اھو ھڪڙو ئي ڪپڙو ھو جيڪو alاھندڙن لاءِ دستياب ھو.
ليبر لينٽيوس آھي پراڻو knownاتل س survاتو و existي ٿو موجود نسخو Etruscan inوليءَ ۾ ھن حادثي جي نتيجي ۾ تاريخ ۾.
ابتدائي رومن ڪلچر تمام گھڻو متاثر ٿيو ھو Etruscans پاران. لاطيني الفابيٽ مثال طور س directlyي طرح متاثر ٿيل آھي Etruscan ھڪڙي کان. سا goesيو ئي فن تعمير ، مذهب ۽ شايد سياسي تنظيم لاءِ به. جيتوڻيڪ Etruscan لاطينيءَ کي پنھنجي اصليت تائين متاثر ڪيو پر آخرڪار ان کي مڪمل طور تي ختم ڪري ڏيو ڪجھ صدين ۾.
