ايبرس پيپرس آهي قديم مصر جو هڪ طبي رڪارڊ جيڪو پيش ڪري ٿو 842 بيمارين ۽ حادثن جا علاج. ان تي focusedيان ڏنو ويو دل ، تنفسي نظام ، ۽ ذیابيطس خاص طور تي.
Papyrus تقريبن 68 فوٽ (21 ميٽر) ڊگھو ۽ 12 انچ (30 سينٽي ميٽر) وسيع آھي. اھو ھن وقت رھيو آھي ليپزگ جي يونيورسٽي لائبريري جرمني ۾. اهو 22 سٽون ۾ ورهايل آهي. ان جو نالو مشهور مصري سائنسدان جارج ايبرز جي نالي پ andيان رکيو ويو آهي ۽ سوچيو و 1550ي ٿو ته اهو 1536 ۽ XNUMX ق م جي وچ ۾ مصري بادشاهه امينوپيس اول جي دور ۾ اهيو ويو هو.
ايبرس پيپرس کي مصر جي قديم ۽ س comprehensive کان و medicalيڪ وسيع طبي دستاويزن مان شمار ڪيو وي ٿو. اھو مهيا ڪري ٿو ھڪڙو رنگين جھلڪ قديم مصري طب ۾ ۽ ڏيکاري ٿو ھڪڙي ضمير کي سائنسي (عقلي طريقي جي نالي سان ساتو و andي ٿو) ۽ جادوئي مذھبي (غير منطقي طريقو طور س knownاتو وي ٿو). اھو وڏي پيماني تي جانچيو ويو آھي ۽ fiveيهر ترجمو ڪيو ويو آھي تقريبا five پنج دفعا ، ۽ تسليم ڪيو ويو آھي مهيا ڪرڻ سان قديم مصر جي ثقافتي دنيا ۾ 14 ۽ 16 صدي عيسويءَ جي وچ ۾.
جيتوڻيڪ ايبرس پيپيرس تي مشتمل آھي طبي علم جي دولت ، اتي ر evidenceو ٿوري مقدار جو ثبوت آھي ته اھو ڪيئن دريافت ڪيو ويو. اھو اصل ۾ knownاتو ويندو ھو اساسف ميڊيڪل پيپرس آف ٿيبز کان ا Geor جارج ايبرز طرفان خريد ڪيو ويو. اھو ر asو ايترو دلچسپ آھي جيترو اھو سکڻ لاءِ ته اھو ڪيئن آيو جيوگ ايبرز جي ھٿن ۾ جئين اھو آھي اھو learnاڻڻ لاءِ طبي ۽ روحاني علاجن بابت اھو بحث ڪري ٿو.
افسانه ۽ تاريخ Ebers Papyrus جي
ڏند ڪٿائن مطابق ، جارج ايبرز ۽ سندس مالدار اسپانسر هير گنٿر 1872 ع ۾ لڪسور (ٿيبس) ۾ ايڊون سمٿ نالي ڪليڪٽر پاران هلندڙ هڪ نادر مجموعن جي دڪان ۾ داخل ٿيا.
جڏھن ايبرز ۽ گنٿر پھتا ، انھن سمٿ جي دعويٰ بابت سوال ڪيو. هڪ طبي پيپيرس جيڪو ممي لين ۾ لپيل هو انهن کي سمٿ پاران ڏنو ويو. هن چيو ته اهو دريافت ڪيو ويو هڪ ممي جي پيرن جي وچ ۾ Theban necropolis جي El-Assasif District ۾. بغير ا furtherتي وoڻ جي ، ايبرس ۽ گنٿر طبي پيپيرس خريد ڪيو ۽ 1875 ۾ ، انھن ان کي شايع ڪيو Facasimile نالي سان.
جيتوڻيڪ اهو بحث طلب آهي ته bersا ايبرز ميڊيڪل پيپيرس مستند هو يا هڪ نفيس جعلسازي ، حقيقت اها آهي ته جارج ايبرز حاصل ڪيو اسسيف پيپيرس ۽ اedتي و transيو نقل ڪرڻ جي هڪ وڏي طبي لکڻي تاريخ جي تاريخ ۾.
طبي پيپيرس bersاهيو ويو ايبرز پاران -ن حجم واري رنگ واري تصوير جي پيداوار ۾ ، مڪمل ٿيو هيروگليفڪ انگريزيءَ کان لاطيني ترجمي سان. جواخيم جو جرمن ترجمو 1890 ۾ شايع ٿيڻ کان ٿوري دير بعد ظاھر ٿيو ، ان کان پوءِ H. Wreszinski جو ترجمو ھيريٽڪ ۾ ھائروگليفڪس ۾ 1917 ۾.
ايبرس پيپرس جا چار و Englishيڪ انگريزي ترجما مڪمل ٿيا: پھريون 1905 ع ۾ ڪارل وان ڪلين پاران ، Cyيو 1930 ع ۾ سائريل پي بائرن پاران ، ٽيون 1937 ۾ بينڊز ايبل پاران ، ۽ چوٿون طبيب ۽ عالم پال غاليونگوئي طرفان. Ghalioungui جي ڪاپي ا stillا تائين پيپرس جو س comprehensive کان وسيع جديد ترجمو آھي. ان کي پڻ ايبرز پيپرس جي س valuable کان قيمتي اشاعتن مان شمار ڪيو وي ٿو.
ايبرس پيپيرس جي صحيح تشريح ڪرڻ جي ڪيترن ئي ڪوششن جي باوجود ، پيپرس ا continuesا تائين تمام تجربيڪار مصري سائنسدانن کان پاسو ڪندو رھيو آھي. وڏي تعداد ۾ علاج مليا آھن جيڪي گذريل 200 سالن ۾ ترجمو ڪيا ويا آھن ، جيڪي قديم مصري تهذيب جي بصيرت مهيا ڪن ٿا.
ايبرس پيپرس: اسان learnedا سکيو آهي؟
جيئن ا previously بيان ڪيو ويو آھي ، مصري طبي دنيا twoن categoriesان ۾ ورھايل ھئي: ”عقلي طريقا ،“ جيڪي علاج ھئا جديد سائنسي اصولن تي andل ، ۽ ”غير منطقي طريقا“ ، جن ۾ جادوئي مذھبي عقيدا شامل ھئا جن ۾ تعويذ ، جادو ، ۽ لکيل منتر شامل آھن قديم کي خطاب ڪندي. مصري ديوتا. آخرڪار ، اتي هڪ اهم تعلق هو جادو ، مذهب ۽ طبي صحتيابي جي وچ ۾ هڪ هولسٽڪ تجربي جي طور تي. اتي ڪا به اهڙي شيءِ نه هئي جيئن بيڪٽيريا يا وائرل انفيڪشن صرف ديوتائن جو غضب.
جيتوڻيڪ ايبرس پيپرس 16 صدي عيسوي (1550-1536 ق. م) جو آهي ، لسانياتي شاهدي suggestsائي ٿي ته اهو متن پراڻن ذريعن کان ورتو ويو هو جيڪو مصر جي 12 هين خاندان سان تعلق رکي ٿو. (1995 کان 1775 ق. م تائين). ايبرس پيپيرس لکيو ويو هيويرائيٽ ۾ ، هيروگليفڪس جو هڪ سرسري مخفف ورزن. ان ۾ آھن 877 روبرڪ (سيڪشن ھيڊر) inاڙھي مس ۾ ، پ blackيان ڪارو متن.
Ebers Papyrus madeھيل آھي 108 ڪالمن جو تعداد 1-110. هر ڪالم ۾ متن جي 20 ۽ 22 لائينن جي وچ ۾ آھي. قلمي نسخي جي پاڻي هڪ ڪئلينڊر سان ٿي جيڪا ڏيکاري ٿي ته اها امينوفس I جي نائين سال ۾ لکيل هئي ، ان مان ظاهر آهي ته اها 1536 ق.
ھن ۾ علم جي دولت آھي اناتومي ۽ فزيالاجي ، ٽوڪسيڪالوجي ، منتر ، ۽ ذیابيطس جي انتظام بابت. ڪتاب ۾ شامل علاج ۾ شامل آھن اھي آھن جانورن مان پيدا ٿيندڙ بيمارين ، plantوٽن جي جلن ۽ معدني زهرن جي علاج لاءِ.
پيپيرس جي اڪثريت therapyيان ڏئي ٿي تھراپي تي پوليٽيڪس ، لوشنز ۽ medicalين طبي علاج جي استعمال ذريعي. ھن ۾ 842 صفحا آھن طبي علاج ۽ نسخا جيڪي گڏيل ڪري سگھجن ٿا 328 مرکب مختلف بيمارين لاءِ. اتي آهي ، بهرحال ، ٿورڙو به ڪو ثبوت ناهي ته اهي مرکب ا evaluياس ڪيا ويا نسخن کان ا. ڪن جو خيال آهي ته اهڙيون سازشون متاثر ڪيون ويون آهن خاص عنصر جي ديوتائن سان اتحاد سان.
آثار قديمه ، تاريخي ۽ طبي ثبوتن جي مطابق ، قديم مصري ڊاڪٽرن وٽ علم ۽ قابليت ھئي ته اھي پنھنجي مريضن جو عقلي طور علاج ڪن (جديد سائنسي اصولن تي treatmentsل علاج). پر ان جي باوجود ، جادوءَ جي مذهبي رسمن (غير منطقي طريقا) کي گڏ ڪرڻ جي خواهش ٿي سگھي ٿي ثقافتي تقاضا. جيڪڏھن عملي اپليڪيشن ناڪام ٿي ويا ، قديم طبي معالج هميشه روحاني طريقن ڏانھن turnري سگھن ٿا وضاحت ڪرڻ لاءِ ته علاج .و نه ٿي رھيو آھي. ھڪڙو مثال coldولھي سگھجي ٿو ھڪڙي عام ٿ coldي شفا جي منتر جي ترجمي ۾:
”وهڻ ،اهر ، noseاٽي نڪ ، وهڻ ،اهر ، جنين نڪ جو پٽ! Flowاهر و Flowو ، توهان جيڪي هڏا ٽوڙيندا آهيو ، کوپڙي کي تباهه ڪري illڏيو ۽ سر جا ست سوراخ بيمار ڪري ڏيو! (ايبرس پيپرس ، لائن 763)
قديم مصرين دل ۽ دل جي نظام تي گھڻو paidيان ڏنو. هنن سوچيو ته دل انچارج آهي جسم جي مائرن کي منظم ۽ ٽرانسپورٽ ڪرڻ جهڙو رت ، tearsوڙها ، پيشاب ۽ سپرم. ايبرس پيپرس وٽ ھڪڙو وسيع سيڪشن آھي جنھن جو عنوان آھي ”دلن جو ڪتاب“ جنھن ۾ تفصيل آھي رت جي فراهمي ۽ شريانين جو جيڪو انساني جسم جي ھر علائقي سان connectنيل آھي. اهو پڻ ذهني مسئلن جو ذڪر ڪري ٿو جهڙوڪ ڊپريشن ۽ ڊيمينشيا جيئن ڪمزور دل هجڻ جا اهم ضمني اثر.
هن papyrus پڻ شامل آھن گيسٽرائٽس ، حمل جي سectionاڻپ ، زنانيات ، حمل جي خلاف ورزي ، پرجيز ، اکين جون مشڪلاتون ، چمڙي جون بيماريون ، جراحي علاج خراب ٽيومرز ، ۽ ھڏن جي جوڙجڪ تي.
اتي ھڪڙو مخصوص پيراگراف آھي پيپيرس جي بيان ۾ ڪجھ بيمارين بابت جيڪي اڪثر ماهر سمجھن ٿا ته اھو درست بيان آھي ته شوگر جي س identifyاڻپ ڪيئن ڪجي. Bendix Ebbell ، مثال طور ، محسوس ڪيو ته Rubric 197 of Ebers Papyrus ميلاپ ڪري ٿو ذیابيطس ميليٽس جي علامتن سان. هن جو ترجمو ايبرز جي ٽيڪسٽ هن ريت آهي:
”جيڪڏھن توھان ڪنھن بيمار جو معائنو ڪريو (ان) ان جي وجود جي مرڪز ۾ (۽) آھي ان جو جسم diseaseڪيل آھي بيماريءَ سان ان جي حد تائين جيڪڏھن توھان ان جي چڪاس ڪريو ٿا ۽ توھان کي بيماري ملي ٿي (ھن جي جسم ۾ سواءِ ان جي پسلين جي مٿاري جي ، جنھن جا ميمبر گولي وانگر آھن ، توھان کي گھرجي ته بيماريءَ جي خلاف ھڪڙو جادو پڙھو؛ توھان کي پوءِ تيار ڪرڻ گھرجي. ھن کي ان جي علاج لاءِ اجزاء: ھٿن جو رت جو پٿر ، زمين ، grainاڙھو اناج ، ڪارب ، تيل ۽ ماکيءَ ۾ پکا ، اھو ان کي صبح جو چار و eatenي کائڻ گھرجي ان جي اirst کي دressionائڻ ۽ ان جي فاني بيماريءَ جي علاج لاءِ. روبرڪ نمبر 197 ، ڪالمن 39 ، لائين 7).
جيتوڻيڪ Ebers Papyrus جا ڪجھ حصا پڙھن ٿا صوفياتي شاعريءَ وانگر ڪنھن وقت ، اھي نمائندگي ڪن ٿا پھريون ڪوششون تشخيص جي به جيڪي انھن سان ملن ٿيون جيڪي موجوده طبي ڪتابن ۾ مليون آھن. Ebers Papyrus ، manyين ڪيترن وانگر ماھر، کي نظرانداز نه ڪيو و asي نظرياتي نمازن جي طور تي ، بلڪه عملي ھدايت طور قديم مصري سماج ۽ وقت تي لا applicableو. انھيءَ زماني ۾ جڏھن انساني مصيبت سمجھيو ويندو ھيو ديوتائن جي ڪري ، اھي ڪتاب آھن بيمارين ۽ زخمين لاءِ دوا علاج.
Ebers Papyrus مهيا ڪري ٿو قيمتي معلومات اسان جي موجوده ancientاڻ ۾ قديم مصري زندگي بابت. بغير ايبرس پيپيرس ۽ textsين نصوصن جي ، سائنسدانن ۽ مؤرخن وٽ ر mو مميون ، آرٽ ۽ قبرون ھونديون جن سان ڪم ڪيو وي. ھي شيون تجرباتي حقيقتن جي مدد ڪري سگھن ٿيون ، پر انھن جي طب جي نسخي جي دنيا ڏانھن ڪنھن به لکيل دستاويز کان سواءِ ، قديم مصري دنيا جي وضاحت لاءِ ڪو حوالو نه ھوندو. بهرحال ، ا stillا تائين ڪاغذ بابت ڪجھ شڪ آھي.
شڪ
ايبرس پيپرس کي دريافت ڪرڻ کان و translaي ڪيترين ئي ڪوششن جي ڪري ، اھو ڊگھي عرصي کان اھو سوچي رھيو آھي ته ان جا اڪثر لفظ غلط سمجھيا ويا ھئا ھر مترجم جي تعصب جي ڪري.
ايبرس پيپرس ، روزالي ڊيوڊ جي مطابق ، مانچسٽر يونيورسٽي ۾ حياتياتي مصريات جي KNH سينٽر جي سربراهه ، بي ڪار ٿي سگھي ٿي. روزالي پنھنجي 2008 جي لانسيٽ پيپر ۾ چيو آھي ته تحقيق ڪري رھيو آھي مصري پيپري هڪ محدود ۽ مشڪل ذريعو هو ڪم جي انتهائي نن fraڙي حصي جي ڪري جيڪو سوچيو و constantي ٿو ته مسلسل 3,000 هزار سالن جي تهذيب ۾.
دائود ا sayتي و sayي ٿو چوي ٿو ته موجوده مترجمن اخبارن ۾ languageوليءَ سان مسئلن ۾ اٿل آھن. هوءَ اهو به مشاهدو ڪري ٿي ته لفظن ۽ ترجمن جي س foundاڻپ هڪ متن ۾ ملي ٿي اڪثر تضاد ڪري ٿي ترجمو ڪيل لکتن کي foundين نصوصن ۾.
ترجما ، ھن جي نظر ۾ ، ريسرچ رھڻ گھرجن ۽ حتمي نه ٿيڻ گھرجن. روزالي دائود پاران theايل چئلينجز جي ڪري ، اڪثر عالمن ماڻھن جي umھيل ھڏين جي باقيات جي تجزيي تي يان ڏنو آھي.
بهرحال ، مصري ممين تي جسماني ۽ ريڊيالوجيڪل تحقيقات و moreيڪ ثبوت ڏيکاريا آهن ته قديم مصري طبي عملدار انتهائي ماهر هئا. انهن امتحانن ۾ ڏيکاريو ويو ته مرمت ٿيل ٽڪرا ۽ ڪٽڻا ، ثابت ڪن ٿا ته قديم مصري سرجن سرجري ۽ ڪٽڻ ۾ ماهر هئا. اهو پڻ دريافت ڪيو ويو آهي ته قديم مصري وڏا creatingاهڻ ۾ ماهر هئا مصنوعي esڪ.
ممي ٽشو ، هڏا ، وار ۽ ڏند جا نمونا تجزيا ڪيا ويا هسٽولوجي ، امونڪوٽوڪيمسٽري ، اينزائم سان imن imيل immunosorbent assay ، ۽ ڊي اين اي تجزيو استعمال ڪندي. ھنن تجربن مدد ڪئي بيمارين جي سificationاڻپ ۾ جيڪي متاثر ٿيا ماڻھو. ڪجهه بيمارين جي نشاندهي ڪئي وئي آهي جن جي سavاڻپ ڪئي وئي آهي ميڊيڪل پيپيري ۾ pharmaايل دواسازي علاج سان ، ڏيکاريا ويا ته ڪجهه ، جيڪڏهن س all نه ، انهن دوائن مان جيڪي فهرستن ۾ درج آهن جهڙوڪ ايبرس پيپرس شايد ڪامياب ٿي ويون آهن.
ميڊيڪل پيپيري ، جيئن ته ايبرس پيپرس ، مصري طبي ۽ سائنسي ادب جي اصليت جا ثبوت مهيا ڪن ٿا. جيئن ويرونيڪا ايم پگن پنهنجي ورلڊ نيورو سرجري آرٽيڪل ۾ نڪتو آهي:
”ھي اسڪرول استعمال ڪيا ويا معلومات کي نسل در نسل منتقل ڪرڻ لاءِ ، غالبا hand جنگ دوران ھٿ تي رکيا ويا ھئا ۽ روزمره جي زندگيءَ ۾ بطور حوالا استعمال ٿيندا ھئا. جيتوڻيڪ انھن غير معمولي طومارن سان ، اھو ممڪن آھي ته ڪنھن خاص درجي کان مٿي ، طبي علم زباني طور ماسٽر کان شاگرد تائين منتقل ڪيو ويو “(پيگن ، 2011)
Ebers Papyrus جو و examinationيڪ امتحان ، ان سان گڏ othersيا به ڪيترائي جيڪي موجود آھن ، تعليمي ماهرن کي مدد ڪري ٿو ته اھي روحاني ۽ سائنسي وچ ۾ تعلق کي ڏسو قديم مصري طبي علم ۾. اھو ھڪڙي کي قابل بنائي ٿو سائنسي علم جي وسيع مقدار کي جيڪو ماضيءَ ۾ wasاتو ويندو ھو ۽ اھو نسلن مان گذري چڪو آھي. ماضيءَ کي نظرانداز ڪرڻ سادو آھي ۽ يقين ڪريو ته ھر نئين شيءِ ايڪويھين صديءَ ۾ developedاھي وئي ھئي ، پر ٿي سگھي ٿو ائين نه ھجي.
آخري لفظ
روزلي دائود ، handئي طرف ، وgesيڪ تحقيق جي تلقين ڪري ٿو ۽ شڪ رکي ٿو طومار ۽ انھن جي شفا ڏيڻ جي صلاحيتن جو. اھو تمام آسان آھي ماڻھن لاءِ ا dayوڪي ڏينھن ۾ قديم طبي علاج کي نظرانداز ڪرڻ. جيڪي ارائيون ڪيون ويون آھن اھي ترقي ڪري چڪيون آھن انھيءَ ھن where جتي خطرناڪ بيماريون ۽ مصيبتون ختم ٿيڻ جي ڪناري تي آهن. اهي سmentsارا ، handئي طرف ، ر marو حيران آهن انهن تي جيڪي ويهين صديءَ ۾ رهن ٿا. غور ڪريو ته 45 هين صديءَ جو ماڻھو ا today's جي عملن بابت thinkا سوچي سگھي ٿو.
آخرڪار ، اهو مشاهدو ڪرڻ لاءِ دلچسپ ٿيندو ته contemporaryا مغربي دنيا ۾ معاصر طبي طريقيڪار کي سمجهيو ويندو:
”ثقافتي ۽ نظرياتي علاج جو ھڪڙو مجموعو انھن بيمارين کي گھٽائڻ لاءِ اھيو ويو آھي جيڪي انھن جي مشرڪ ديوتائن ۽ پوشيده ديوتا جي وچ ۾ سخت قطار ناچائيندا ھئا جن کي’ سائنس ‘چيو ويندو آھي. جيڪڏھن ر theseو اھي ماڻھو hadاڻن ھا ته leلي ۽ اپينڊڪس س most کان اھم عضوو آھن ، اھي ٿي سگھن ٿا و simplyيڪ آسانيءَ سان 21 صديءَ جي نيوفائٽس کان.
ھڪڙو جذبو جيڪو اسان کي موجوده دنيا ۾ ڏسڻ ۾ ايندو asئي بيوقوف ۽ حقير ، پر جيڪي اسان جا ابا ڏاڏا تاريخي ۽ آثار قديمه جي لحاظ کان قابل قبول سمجھن ٿا. شايد انھيءَ سلسلي لاءِ گھربل آھي قديم مصري آهي ان سلسلي ۾. قديم ديوتا ۽ انھن جا شفا ڏيڻ وارا طريقا پنھنجي دنيا ۾ حقيقي ھئا.
