د ساو تمدن یو پخوانی کلتور و چې په مرکزي افریقا کې موقعیت لري، په هغه سیمه کې چې نن ورځ د کامرون او چاد هیوادونو ملکیت دی. دوی د چاري سیند په اوږدو کې میشته شوي ، کوم چې د چاد جهیل سویل ته موقعیت لري.
د کوتوکو عصري خلک، یوه توکمیزه ډله چې په کامرون، چاډ او نایجیریا کې موقعیت لري، د لرغوني ساو څخه د توکمیز نسل ادعا کوي. د دوی د دود له مخې ، ساو د جنات نسل و چې د چاد جهيل سویل ته یې د نایجیریا او کامرون دواړو شمالي سیمو ترمنځ سیمه کې اوسیدل.
د ساو ډیر لږ لیکل شوي ریکارډونه
د "ساو" اصطلاح په لومړي ځل د 16 پیړۍ په جریان کې لیکل شوي سرچینې ته معرفي شوې وه. په خپلو دوو تاریخونو کې (دواړه په عربي ژبه لیکل شوي)، د بورنو د جنګونو کتاب او د کنیم جنګونو کتاب، د بورنو امپراتورۍ لوی امام احمد بن فرتو د خپل پاچا ادریس العلوم پوځي سفرونه بیان کړي. .
هغه نفوس چې د ادریس علومو لخوا فتح او فتح شوي وو په عمومي ډول د "ساؤ" په نوم یادیږي، "نور" چې د کنوري ژبه (د نیلو-سهار ژبه) نه خبرې کولې.
دا میشته کونکي ، چې احتمالا د سیمې لومړني میشته کونکي وو ، په یوه یا بله چاډیک ژبه یې خبرې کولې ، د مرکزي چاډیک ژبې فرعي کورنۍ له ارتقا څخه اخیستل شوي.
د ابن فرقو اثار هم د ساو د تنظیم د طریقې په اړه ځینې معلومات وړاندې کوي. د شواهدو سربیره چې دا وړاندیز کوي چې دوی د سرپرستانو په قبیلو کې جوړ شوي وو، ویل کیږي چې ساو په درجه بندي او مرکزي ټولنو کې تنظیم شوي، په دې توګه یو درجه بندي په ګوته کوي. دا سیاستونه د شرایطو سره سم یا د سردارانو یا سلطنتونو په نوم یادیدل.
برسېره پردې، ساو په کوچنیو ښارونو کې د اوسیدو لپاره ثبت شوي چې د خندقونو او د خټکیو په واسطه ساتل شوي، په دې توګه دا وړاندیز کوي چې دوی ممکن د ښاري دولتونو په توګه کار کړی وي.
کله چې ادریس العلوم خپل پوځي کمپاینونه ترسره کړل، د ساو ښارګوټي چې د بورنو زړه ته نږدې وو فتح او د بورنو ایالت ته جذب شول. که څه هم هغه کسان چې په بهر کې پراته دي، په مستقیمه توګه واکمني کول خورا ستونزمن وو، او یو بل ستراتیژي په کار ګمارل شوې وه.
د دې ښارګوټو د فتح کولو پر ځای، دوی مجبور شول چې په یوه برخه کې ودرول شي، او د بورنو ایالت استازی د محلي حکومت د څارنې لپاره په استوګنځي کې وټاکل شو. له همدې امله د ساو د زوال لپاره بل وضاحت ممکن د انضمام له لارې وي.
یو توکم پوه او په زړه پوری هنر
که څه هم ابن فرطو د ساو د وروستیو ورځو په اړه یو څه معلومات وړاندې کړي دي، خو د دې تاریخ لیکونکي له خوا د دغو خلکو اصل ته پام نه دی شوی. دا یوازې د شلمې پیړۍ په جریان کې و چې لرغونپوهانو د دې پوښتنې ځواب غوښتل.
یو له دغو لرغونپوهانو څخه مارسیل ګریول و، چې د فرانسوي ډاکار-جیبوتي سفر (1931-1933) مشر و. د یو توکمپوه په توګه، ګریول د چادیک په میدان کې د خلکو د لوک دودونو سره مینه درلوده او د دوی شفاهي علوم یې راټول کړل. دا بیا د Les Sao Legendaires په توګه ژباړل شوي او خپاره شوي.
دا د دې کتاب له امله و چې د "ساؤ تمدن" یا "ساؤ کلتور" مفکوره جوړه او مشهوره شوه. د کلتور دا مفکوره د هنر په کارونو کې د خلکو لخوا تولید شوي. له همدې امله د ګریول سفر په عمده توګه د ساو لخوا تولید شوي هنرونو موندلو پورې اړه درلود.
ګریول مایوسه نه و، ځکه چې ساو په خټو، لوی، ښه ویشل شوي سیرامیک لوښي، او په خټو، مسو، اوسپنې، د مسو او پیتل په برخه کې په زړه پورې شخصي زیورونه تولید کړل (د انځور انځور وګورئ).
د لرغون پېژندنې معلوماتو په کارولو سره، ګریول وکولای شول د توکم تاریخي سناریوګانو ملاتړ وکړي چې دمخه یې د ساو لاسته راوړنې په اړه بحث کړی و. دا توکمیز تاریخي سناریوګانې د لرغون پېژندنې شواهدو تشریح کولو لپاره هم کارول شوي.
دې سرکلر چلند ادعا وکړه چې مهاجرتونه د کلتوري بدلون انجن و، او د ساو تمدن د اصليت او تکامل په اړه زموږ په پوهیدو کې لږ مرسته وکړه.
د ساو د جنازې کړنې
لرغون پېژندنې شواهد ښيي چې ساو خپل مړي ښخ کړي دي. د جنین په حالت کې د جنین په ځای کې د خاورو د کڅوړې دننه د مړو ایښودلو دود د 12-13 پیړۍ راهیسې په عمل کې و. د جنازې جار په سر باندې د بل جار یا کوچنۍ بیضوي کڅوړې په ایښودلو سره وتړل شو. په هرصورت، دا دود د 15 پیړۍ لخوا پریښودل شو کله چې ساده تدفین معمول شو.
نوي کیندنې د ساو مهال ویش رامینځته کوي او طبقه بندي کیږي
په 1960 لسیزه کې د مډاګا د کیندلو په جریان کې یو ډیر ساینسي چلند په کار واچول شو، او د هنري کار پر بنسټ د 'ساؤ تمدن' مفهوم له مینځه یوړل شو. د کیندنې پایلې وښودله چې مډاګا شاوخوا 450 BC څخه تر 1800 میلادي کال پورې اشغال شوی و.
دا ناشونې وه چې د "ساؤ تمدن" تر سرلیک لاندې د اشغال دومره اوږده موده په پام کې ونیول شي، او د مډاګا موندنې په دې توګه په سوو بلیم رادجیل کې د کیندنو سره مل وې. د ساو تمدن په حقیقت کې یوه ډله نه وه، مګر د ډیری ټولنو څخه جوړه شوې وه چې د چاد په جهيل کې ژوند کوي.
سره له دې، زاړه عادتونه په سختۍ سره مړه شوي، او د ساو تمدن اصطلاح اوس هم کارول کیږي، د خپل شتون دوره په عمومي توګه د 6 پیړۍ له پای څخه تر 16 پیړۍ پورې پیژندل کیږي.
په مجموع کې، د 350 څخه ډیر ساو لرغون پېژندنې ځایونه شتون لري چې فکر کیږي په چاد او کامرون کې شتون لري. ډیری هغه ځایونه چې کشف شوي دي د مصنوعي اوږد یا سرکلر ټوټو څخه جوړ شوي دي.
لرغونپوه او توکم پوه ژان پاول لیبیف د ساو سایټونه په دریو ډولونو ویشلي دي. د ساو 1 هغه کوچني، ټیټ غونډۍ ته ویل کیږي چې د عبادت ځایونو یا رواجونو په توګه کارول کیږي. په دې ځایونو کې کوچني مجسمې موندل کیږي.
د ساو 2 سایټونه د لویو غونډیو څخه جوړ وو چې دیوالونه یې درلودل. دا د ښخولو ځایونه وو او ډیری مجسمې د دې ځایونو سره تړاو لري. په نهایت کې، د ساو 3 سایټونه خورا وروستي ګڼل کیږي او لږ شمیر یې تولید کړي، که کوم وي، د پام وړ موندنې.
په داسې حال کې چې د ساو مجسمو او هنري آثارو ډیری پخوانۍ کشفونه شتون لري، لاهم د دې پیچلي لرغوني تمدن تاریخ په اړه د معلوماتو نشتوالی شتون لري.
