साओ सभ्यता मध्य अफ्रिकामा अवस्थित एक पुरानो संस्कृति थियो, जुन आज आंशिक रूपमा क्यामरून र चाड देशहरूको स्वामित्वमा छ। तिनीहरू चाड तालको दक्षिणमा अवस्थित चरी नदीको किनारमा बसोबास गरे।
आधुनिक कोटोको मानिसहरू, क्यामरून, चाड र नाइजेरियामा अवस्थित एक जातीय समूहले पुरातन साओबाट जातीय वंश दाबी गर्छन्। तिनीहरूको परम्परा अनुसार, साओ राक्षसहरूको एक जाति थियो जुन चाड तालको दक्षिणमा, नाइजेरिया र क्यामरून दुवैको उत्तरी क्षेत्रहरू बीचको क्षेत्रमा बसोबास गर्थे।
साओ को विरल लिखित रेकर्ड
'साओ' शब्द पहिलो पटक १६ औं शताब्दी ईस्वीमा लिखित स्रोतहरूमा पेश भएको हुनसक्छ। उनका दुई इतिहासमा (दुबै अरबीमा लेखिएका थिए), द बुक अफ द बोर्नु वार्स र द बुक अफ द कानेम वार्स, बोर्नु साम्राज्यका महान् इमाम अहमद इब्न फुर्टुले आफ्ना राजा इद्रिस अलुमाको सैन्य अभियानको वर्णन गरे। ।
इद्रिस अलुमाले जितेका र परास्त गरेका ती जनसंख्यालाई सामान्यतया 'साओ' भनिन्थ्यो, 'अरू' जसले कनुरी भाषा (निलो-सहारा भाषा) बोल्दैनन्।
यी बसोबास गर्नेहरू, जो सम्भवतः यस क्षेत्रका पहिलो बसोबास गर्नेहरू थिए, एक वा अर्को चाडिक भाषा बोल्थे, जुन केन्द्रीय चाडिक भाषा उप-परिवारको विकासबाट आएको हो।
इब्न फुर्टुका कार्यहरूले साओलाई व्यवस्थित गर्ने तरिकाको बारेमा पनि केही जानकारी प्रदान गर्दछ। उनीहरूलाई पितृवंशीय कुलहरूमा संरचित गरिएको सुझाव दिने प्रमाणहरू बाहेक, यो भनिन्छ कि साओलाई क्रमबद्ध र केन्द्रीकृत समाजहरूमा संगठित गरिएको थियो, यसरी पदानुक्रमलाई संकेत गर्दछ। परिस्थिति अनुसार यी राजनितिहरूलाई प्रमुख राज्य वा राज्य भनिन्थ्यो।
थप रूपमा, साओ साना सहरहरूमा बसोबास गरेको रेकर्ड गरिएको थियो जुन खाडल र माटोको पर्खालहरूद्वारा सुरक्षित गरिएको थियो, यसैले उनीहरूले सहर-राज्यको रूपमा काम गरेको हुन सक्छ।
जब इद्रिस अलोमाले आफ्नो सैन्य अभियानहरू सञ्चालन गरे, बोर्नु हार्टल्याण्डको सबैभन्दा नजिकका साओका सहरहरूलाई जितेर बोर्नु राज्यमा समाहित गरियो। बाहिरी परिधिमा भएकाहरूलाई, तथापि, प्रत्यक्ष शासन गर्न गाह्रो थियो, र फरक रणनीति प्रयोग गरिएको थियो।
यी सहरहरू जित्नुको सट्टा, उनीहरूलाई सहायक नदीको हैसियतमा जबरजस्ती गरियो, र स्थानीय सरकारको निरीक्षण गर्नको लागि बोर्नु राज्यको प्रतिनिधिलाई निवासमा नियुक्त गरियो। त्यसैले साओको पतनको अर्को व्याख्या आत्मसात मार्फत हुन सक्छ।
एक ethnographer र आकर्षक कला
यद्यपि इब्न फुर्टुले साओको अन्तिम दिनहरूको बारेमा केही ज्ञान प्रदान गरेको छ, यी व्यक्तिहरूको उत्पत्तिलाई यस इतिहासकारले छोएनन्। यो 20 औं शताब्दीको दौडान मात्र पुरातत्वविद्हरूले यो प्रश्नको जवाफ खोजे।
यी पुरातत्वविद् मध्ये एक मार्सेल ग्रियाउले, फ्रान्सेली डकार-जिबुती अभियान (1931-1933) को नेता थिए। एथनोग्राफरको रूपमा, ग्रियाउले चाडिक मैदानमा बसोबास गर्ने मानिसहरूको लोक परम्पराबाट मोहित भए र उनीहरूको मौखिक विद्या सङ्कलन गरे। यी त्यसपछि अनुवाद र Les Sao Legendaires को रूपमा प्रकाशित गरियो।
यो पुस्तकको कारण थियो कि 'साओ सभ्यता' वा 'साओ संस्कृति' को अवधारणा सिक्न र लोकप्रिय भयो। 'संस्कृति' को यो विचार त्यहाँका मानिसहरूद्वारा निर्मित कलाका कार्यहरूमा प्रकट भएको थियो। तसर्थ, ग्रियाउलेको अभियान मुख्यतया साओ द्वारा उत्पादित कलाका टुक्राहरू फेला पार्न सम्बन्धित थियो।
ग्रियाउले निराश भएनन्, किनकि साओले माटो, ठूला, राम्ररी चलेका सिरेमिक भाँडाहरू र माटो, तामा, फलाम, मिश्रित तामा र पीतलमा उत्कृष्ट व्यक्तिगत गहनाहरू उत्पादन गरे (विशेष छवि हेर्नुहोस्)।
पुरातात्विक डेटा प्रयोग गरेर, ग्रियाउले जातीय ऐतिहासिक परिदृश्यहरूलाई समर्थन गर्न सक्षम थिए जसले पहिले नै साओको उपलब्धिको बारेमा छलफल गरिसकेका थिए। यी जातीय ऐतिहासिक परिदृश्यहरू पुरातात्विक प्रमाणहरूको व्याख्या गर्न पनि प्रयोग गरिन्थ्यो।
यो गोलाकार दृष्टिकोणले माइग्रेसनहरू सांस्कृतिक परिवर्तनको इन्जिन हो भनी दाबी गर्यो, र 'साओ सभ्यता' को उत्पत्ति र विकासको बारेमा हाम्रो बुझाइलाई मद्दत गर्न थोरै भएन।
साओ को अन्त्येष्टि अभ्यास
पुरातात्विक प्रमाणले देखाउँछ कि साओले आफ्नो मृतकलाई गाड्यो। माटोको भाँडो भित्र भ्रूण स्थितिमा लाश राख्ने परम्परा 12-13 औं शताब्दीदेखि चलिरहेको थियो। अर्को जार वा सानो ओभाइड भाँडो माथि राखेर अन्त्येष्टि जार बन्द गरिएको थियो। यद्यपि, यो परम्परा 15 औं शताब्दीमा त्यागिएको थियो जब साधारण दफन सामान्य भयो।
नयाँ उत्खननले साओ टाइमलाइन सिर्जना गर्दछ र वर्गीकृत गरिन्छ
1960 मा Mdaga को उत्खनन को समयमा एक अधिक वैज्ञानिक दृष्टिकोण को उपयोग गरीएको थियो, र कलाकृति मा आधारित 'साओ सभ्यता' को अवधारणा हटाइयो। उत्खननको नतिजाले देखाएको छ कि Mdaga लगभग 450 ईसा पूर्व देखि 1800 ईस्वी सम्म कब्जा गरिएको थियो।
'साओ सभ्यता' शीर्षक अन्तर्गत पेशाको यति लामो अवधिलाई विचार गर्न असम्भव थियो, र Mdaga बाट प्राप्त निष्कर्षहरू यसरी Sou Blame Radjil मा उत्खननको साथमा थिए। साओ सभ्यता साँच्चै एक समूह होइन, तर चाड ताल क्षेत्रमा बस्ने धेरै समाजहरू मिलेर बनेको पाइयो।
तैपनि, पुरानो बानीहरू कडा रूपमा मर्छन्, र 'साओ सभ्यता' शब्द आज पनि प्रयोग गरिन्छ, यसको अस्तित्वको अवधिलाई सामान्यतया 'इसपूर्व 6 औं शताब्दीको उत्तरार्धदेखि 16 औं शताब्दी ईस्वी' भनिन्छ।
कुल मिलाएर, चाड र क्यामरुन भित्र 350 भन्दा बढी साओ पुरातात्विक साइटहरू छन्। पत्ता लगाइएका धेरैजसो साइटहरू कृत्रिम लामो वा गोलाकार ढिस्कोले बनेका छन्।
पुरातत्वविद् र एथनोलोजिस्ट, जीन पॉल लेब्युफले साओ साइटहरूलाई तीन प्रकारमा वर्गीकृत गरे। Sao 1 का ती साना, कम ढिलोहरू भनिन्छ जुन पूजा स्थल वा अनुष्ठानको रूपमा प्रयोग गरिन्थ्यो। यी साइटहरूमा साना मूर्तिहरू पाइन्छ।
साओ २ साइटहरूमा पर्खालहरू भएका ठूला ढिस्कोहरू थिए। तिनीहरू दफन साइटहरू थिए र धेरै मूर्तिहरू यी स्थानहरूसँग सम्बन्धित छन्। अन्तमा, Sao 2 साइटहरू सबैभन्दा भर्खरको मानिन्छ र केही, यदि कुनै हो भने, महत्त्वपूर्ण फेला पारेको छ।
साओ मूर्तिहरू र कला टुक्राहरूका धेरै विगतका आविष्कारहरू भए तापनि यस जटिल प्राचीन सभ्यताको इतिहासमा अझै पनि जानकारीको अभाव छ।
