Iċ-ċiviltà Sao kienet kultura antika li tinsab fl-Afrika Ċentrali, f'żona li llum hija parzjalment proprjetà tal-pajjiżi tal-Kamerun u ċ-Ċad. Huma stabbilixxew tul ix-Xmara Chari, li tinsab fin-nofsinhar tal-Lag Ċad.
Il-poplu Kotoko modern, grupp etniku li jinsab fil-Kamerun, iċ-Ċad, u n-Niġerja, jippretendi dixxendenza etnika mis-Sao tal-qedem. Skont it-tradizzjoni tagħhom, is-Sao kienu razza ta’ ġganti li kienu jgħixu fiż-żona fin-nofsinhar tal-Lag Ċad, bejn ir-reġjuni tat-Tramuntana kemm tan-Niġerja kif ukoll tal-Kamerun.
Rekords bil-miktub skarsi tas-Sao
It-terminu 'Sao' x'aktarx li ġie introdott għall-ewwel darba fis-sorsi miktuba matul is-seklu 16 AD. Fiż-żewġ kronaki tiegħu (it-tnejn li huma nkitbu bl-Għarbi), Il-Ktieb tal-Gwerer Bornu u Il-Ktieb tal-Gwerer Kanem, l-Imam grandjuż tal-Imperu Bornu, Ahmad Ibn Furtu, iddeskriva l-ispedizzjonijiet militari tar-re tiegħu, Idris Alooma. .
Dawk il-popolazzjonijiet li ġew maħkuma u megħluba minn Idris Alooma kienu ġeneralment imsejħa s-'Sao', l-'oħrajn' li ma kinux jitkellmu bil-lingwa Kanuri (lingwa Nilo-Saħarjana).
Dawn is-settlers, li possibbilment kienu l-ewwel settlers tar-reġjun, tkellmu lingwa Ċadika waħda jew oħra, derivata mill-evoluzzjoni tas-sotto-familja tal-lingwa Ċadika Ċentrali.
Ix-xogħlijiet ta 'Ibn Furtu jipprovdu wkoll xi informazzjoni dwar il-mod kif is-Sao kienu organizzati. Minbarra l-evidenza li tissuġġerixxi li kienu strutturati fi clans patrilineali, jingħad li s-Sao kienu organizzati f'soċjetajiet kklassifikati u ċentralizzati, u b'hekk jindikaw ġerarkija. Dawn il-policies jew kienu jissejħu kapijiet jew renji, skond iċ-ċirkostanzi.
Barra minn hekk, is-Sao ġew irreġistrati li kienu jgħammru fi bliet żgħar li kienu protetti minn fossijiet u swar tal-fuħħar, u b’hekk jissuġġerixxu li setgħu ħadmu bħala bliet-stati.
Meta Idris Alooma mexxa l-kampanji militari tiegħu, il-bliet tas-Sao li kienu l-eqreb lejn il-qalba ta’ Bornu ġew maħkuma u assorbiti fl-istat ta’ Bornu. Dawk fil-periferija ta 'barra, madankollu, kienu aktar diffiċli biex imexxu direttament, u ġiet użata strateġija differenti.
Minflok ma rebħu dawn l-ibliet, ġew imġiegħla fi status ta’ tributarju, u rappreżentant tal-istat ta’ Bornu inħatar fir-residenza biex jissorvelja l-gvern lokali. Għalhekk spjegazzjoni oħra għat-tnaqqis tas-Sao tista 'tkun permezz ta' assimilazzjoni.
Etnografu u arti affaxxinanti
Għalkemm Ibn Furtu ipprovda xi għarfien dwar l-aħħar jiem tas-Sao, l-oriġini ta 'dawn in-nies ma ġewx mimsus minn dan il-kroniku. Kien biss matul is-seklu 20 li l-arkeoloġi ppruvaw iwieġbu din il-mistoqsija.
Wieħed minn dawn l-arkeoloġi kien Marcel Griaule, il-mexxej tal-Ispedizzjoni Franċiża Dakar-Djibouti (1931-1933). Bħala etnografu, Griaule kien affaxxinat mit-tradizzjonijiet folkloristiċi tal-popli li joqogħdu fil-pjanura taċ-Ċadiku u ġabar il-lore orali tagħhom. Dawn imbagħad ġew tradotti u ppubblikati bħala Les Sao Legendaires.
Kien minħabba dan il-ktieb li l-kunċett ta ''Sao Civilization' jew 'Sao Culture' ġie maħluq u popolarizzat. Din l-idea ta’ ‘kultura’ kienet manifestata fix-xogħlijiet tal-arti prodotti min-nies tagħha. Għalhekk, l-ispedizzjoni ta’ Griaule kienet imħassba l-aktar biex issib biċċiet ta’ arti prodotti mis-Sao.
Griaule ma kienx diżappuntat, peress li s-Sao ipproduċa statwarji intriganti fit-tafal, reċipjenti kbar taċ-ċeramika li jaħdmu tajjeb, u ornamenti personali fini fit-tafal, ram, ħadid, ram illigat u ram (ara l-immaġni dehru).
Bl-użu tad-dejta arkeoloġika, Griaule seta 'jappoġġja xenarji etnostoriċi li diġà ddiskutew il-kisba tas-Sao. Dawn ix-xenarji etnostoriċi ntużaw ukoll biex jinterpretaw l-evidenza arkeoloġika.
Dan l-approċċ ċirkolari sostna li l-migrazzjoni kienu l-mutur tal-bidla kulturali, u ftit li xejn għen biex nifhmu l-oriġini u l-evoluzzjoni taċ-'Ċiviltà Sao'.
Prattiki funerari tas-Sao
L-evidenza arkeoloġika turi li s-Sao midfuna l-mejtin tagħhom. It-tradizzjoni li jitqiegħed katavru fil-pożizzjoni tal-fetu ġewwa vażett tal-fuħħar kienet fil-prattika mis-sekli 12-13 WK. Il-vażett funerarju kien magħluq billi tpoġġi vażett ieħor jew borma żgħira ovoid fuq nett. Madankollu, din it-tradizzjoni ġiet abbandunata sas-seklu 15 meta dfin sempliċi sar in-norma.
Skavi ġodda joħolqu skeda ta' żmien ta' Sao u huma kategorizzati
Approċċ aktar xjentifiku kien użat fis-sittinijiet matul it-tħaffir tal-Imdaga, u l-kunċett ta ''Sao Civilization' ibbażat fuq xogħol tal-arti twaqqa'. Ir-riżultati tat-tħaffir urew li l-Imdaga kienet okkupata minn madwar 1960 QK sal-450 WK.
Kien impossibbli li jiġi kkunsidrat perjodu daqshekk twil ta 'okkupazzjoni taħt l-intestatura ta' 'Sao Civilization', u s-sejbiet mill-Imdaga kienu għalhekk akkumpanjati minn skavi f'Sou Blame Radjil. Iċ-ċiviltà Sao nstabet li mhix verament grupp wieħed, iżda komposta minn ħafna soċjetajiet li għexu fir-reġjun tal-Lag Ċad.
Madankollu, id-drawwiet qodma jmutu iebes, u t-terminu 'Ċiviltà Sao' għadu jintuża llum, bil-perjodu ta' eżistenza tiegħu komunement mogħti bħala 'l-aħħar tas-6 seklu QK sas-seklu 16 AD.'
B'kollox, hemm aktar minn 350 sit arkeoloġiku ta' Sao maħsub li jkun preżenti fiċ-Ċad u l-Kamerun. Ħafna mis-siti li ġew skoperti huma komposti minn munzelli artifiċjali twal jew ċirkolari.
L-arkeologu u l-etnologu, Jean Paul Lebeuf, ikkategorizza s-siti ta’ Sao li studja fi tliet tipi. Dawk ta’ Sao 1 jingħad li huma munzelli żgħar u baxxi li kienu jintużaw bħala postijiet ta’ qima jew ritwali. F'dawn is-siti jinstabu figurini żgħar.
Is-siti ta' Sao 2 kienu jikkonsistu f'muntanji kbar li kellhom ħitan. Kienu s-siti tad-dfin u ħafna figurini huma assoċjati ma 'dawn il-postijiet. Fl-aħħarnett, is-siti Sao 3 huma maħsuba li huma l-aktar reċenti u pproduċew ftit, jekk hemm, sejbiet sinifikanti.
Filwaqt li kien hemm ħafna skoperti fil-passat ta’ statwetti u biċċiet tal-arti ta’ Sao, għad hemm nuqqas ta’ informazzjoni dwar l-istorja ta’ din iċ-ċiviltà antika kumplessa.
