Ebers Papyrus adalah catatan perubatan dari Mesir kuno yang menawarkan lebih daripada 842 rawatan untuk penyakit dan kemalangan. Ia memberi tumpuan kepada jantung, sistem pernafasan, dan diabetes khususnya.
Papirus panjangnya hampir 68 kaki (21 meter) dan lebar 12 inci (30 sentimeter). Ia kini ditempatkan di Perpustakaan Universiti Leipzig di Jerman. Ia terbahagi kepada 22 baris. Ia dinamai ahli Mesir terkenal Georg Ebers dan dianggap telah diciptakan antara tahun 1550 dan 1536 SM semasa pemerintahan raja Mesir Amenopis I.
Papers Ebers dianggap sebagai salah satu dokumen perubatan tertua dan paling lengkap di Mesir. Ini memberikan gambaran yang berwarna-warni ke dalam perubatan Mesir Kuno dan menunjukkan penggabungan ilmiah (dikenali sebagai pendekatan rasional) dan ajaib-keagamaan (dikenali sebagai kaedah tidak rasional). Telah dikaji dan diterjemahkan semula secara meluas hampir lima kali, dan diakui memberikan banyak gambaran mengenai dunia budaya Mesir Kuno antara abad ke-14 dan ke-16 SM.
Walaupun Ebers Papyrus mengandungi banyak pengetahuan perubatan, hanya ada sedikit bukti bagaimana ia ditemui. Asalnya dikenali sebagai Assasif Medical Papyrus of Thebes sebelum dibeli oleh Georg Ebers. Sama mempesonakannya untuk mengetahui bagaimana ia datang ke tangan Geog Ebers seperti belajar tentang rawatan perubatan dan kerohanian yang dibincangkannya.
Mitos & sejarah Papirus Ebers
Menurut legenda, Georg Ebers dan penaja kaya Herr Gunther memasuki sebuah kedai koleksi yang jarang dikendalikan oleh seorang pemungut bernama Edwin Smith di Luxor (Thebes) pada tahun 1872. Masyarakat Mesir telah mendengar bahawa dia dengan anehnya memperoleh Papasus Perubatan Assasif.
Ketika Ebers dan Gunther tiba, mereka menyoal mengenai tuntutan Smith. Papirus perubatan yang dibalut linen mumi diserahkan kepada mereka oleh Smith. Dia menyatakan bahawa ia dijumpai di antara kaki seorang mumia di Daerah El-Assasif Theban necropolis. Tanpa basa-basi lagi, Ebers dan Gunther membeli papirus perubatan dan pada tahun 1875, mereka menerbitkannya dengan nama Facsimile.
Walaupun boleh diperdebatkan sama ada papirus perubatan Ebers itu asli atau pemalsuan yang canggih, hakikatnya Georg Ebers memperoleh papirus Assasif dan terus menuliskan salah satu teks perubatan terhebat dalam sejarah yang tercatat.
Papirus perubatan dihasilkan oleh Ebers dalam pengeluaran semula warna dua jilid, lengkap dengan terjemahan bahasa Inggeris ke Latin yang hieroglif. Terjemahan Jerman Joachim muncul sejurus selepas penerbitannya pada tahun 1890, diikuti oleh terjemahan H. Wreszinski mengenai hieratik menjadi hieroglif pada tahun 1917.
Empat terjemahan Inggeris dari Papers Ebers diselesaikan: yang pertama oleh Carl Von Klein pada tahun 1905, yang kedua oleh Cyril P. Byron pada tahun 1930, yang ketiga oleh Bendiz Ebbel pada tahun 1937, dan yang keempat oleh doktor dan sarjana Paul Ghalioungui. Salinan Ghalioungui masih merupakan terjemahan papirus moden yang paling komprehensif. Ia juga dianggap sebagai salah satu penerbitan paling berharga mengenai Ebers Papyrus.
Walaupun terdapat beberapa percubaan untuk menafsirkan Papers Ebers dengan tepat, papirus itu terus menerus mengelak bahkan ahli Mesir yang paling berpengalaman. Sebilangan besar penawar telah dijumpai dari apa yang diterjemahkan dalam 200 tahun kebelakangan ini, memberikan gambaran tentang peradaban Mesir kuno.
Papers Ebers: Apa yang telah kita pelajari?
Seperti yang dinyatakan sebelumnya, dunia perubatan Mesir dibahagikan kepada dua kategori: "kaedah rasional," yang merupakan rawatan berdasarkan prinsip saintifik moden, dan "kaedah tidak rasional," yang melibatkan kepercayaan agama-agama yang melibatkan jimat, mantra, dan mantra bertulis yang menangani kuno Dewa-dewa Mesir. Bagaimanapun, ada hubungan yang signifikan pada masa itu antara sihir, agama, dan kesihatan perubatan sebagai pengalaman menyeluruh. Tidak ada jangkitan bakteria atau virus; hanya kemurkaan para dewa.
Walaupun Papers Ebers berasal dari abad ke-16 SM (1550-1536 SM), bukti linguistik menunjukkan bahawa teks itu diambil dari sumber-sumber lama yang berasal dari Dinasti ke-12 Mesir. (Dari tahun 1995 hingga 1775 SM). Papers Ebers ditulis dalam hieratik, versi hieroglif singkatan kursif. Ia mempunyai 877 rubrik (tajuk bahagian) dengan tinta merah, diikuti dengan teks hitam.
Papers Ebers terdiri daripada 108 lajur bernombor 1–110. Setiap lajur mempunyai antara 20 hingga 22 baris teks. Manuskrip diakhiri dengan kalendar yang menunjukkan bahawa ia ditulis pada tahun kesembilan Amenophis I, yang menunjukkan bahawa ia ditulis pada tahun 1536 SM.
Ini mengandungi banyak pengetahuan tentang anatomi dan fisiologi, toksikologi, mantra, dan pengurusan diabetes. Antara rawatan yang termasuk dalam buku ini adalah rawatan untuk merawat penyakit bawaan haiwan, perengsa tumbuhan, dan racun mineral.
Sebilangan besar papirus memberi tumpuan kepada terapi melalui penggunaan tahi lalat, losyen, dan ubat perubatan lain. Ia memiliki 842 halaman rawatan dan resep perubatan yang dapat digabungkan untuk membuat 328 campuran untuk pelbagai penyakit. Namun, ada sedikit bukti yang menunjukkan bahawa campuran ini dinilai sebelum preskripsi. Ada yang percaya ramuan seperti itu diilhami oleh hubungan elemen tertentu dengan para dewa.
Menurut bukti arkeologi, sejarah, dan perubatan, doktor Mesir kuno memiliki pengetahuan dan kemampuan untuk merawat pesakit mereka secara rasional (rawatan berdasarkan prinsip saintifik moden). Walaupun begitu, keinginan untuk menggabungkan ritual magico-keagamaan (kaedah tidak rasional) mungkin merupakan syarat budaya. Sekiranya aplikasi praktikal gagal, doktor perubatan kuno selalu dapat menggunakan cara spiritual untuk menjelaskan mengapa rawatan tidak berfungsi. Satu contoh boleh didapati dalam terjemahan mantra penyembuhan selesema biasa:
"Keluar, hidung fetid, mengalir keluar, anak hidung fetid! Keluarlah, kamu yang mematahkan tulang, menghancurkan tengkorak dan membuat sakit tujuh lubang kepala! " (Ebers Papyrus, baris 763)
Orang Mesir kuno memperhatikan sistem jantung dan kardiovaskular. Mereka menyangka bahawa jantung bertanggung jawab mengatur dan mengangkut cairan tubuh seperti darah, air mata, air kencing, dan sperma. Papers Ebers mempunyai bahagian yang luas berjudul "buku hati" yang memperincikan bekalan darah dan arteri yang menghubungkan ke setiap wilayah tubuh manusia. Ia juga menyebutkan masalah mental seperti kemurungan dan demensia sebagai kesan sampingan penting kerana mempunyai jantung yang lemah.
. papirus juga merangkumi bab mengenai gastritis, pengesanan kehamilan, ginekologi, kontrasepsi, parasit, kesukaran mata, gangguan kulit, rawatan pembedahan tumor ganas, dan pengaturan tulang.
Terdapat satu perenggan khusus dalam penjelasan papirus mengenai penyakit tertentu yang dipercayai oleh kebanyakan pakar adalah pernyataan yang tepat tentang bagaimana mengenal pasti diabetes. Bendix Ebbell, misalnya, merasakan bahawa Rubrik 197 dari Ebers Papyrus sesuai dengan gejala diabetes mellitus. Terjemahan teks Ebersnya adalah seperti berikut:
"Sekiranya anda memeriksa seseorang yang sakit (di) pusat keberadaannya (dan) adakah tubuhnya menyusut dengan penyakit pada hadnya; jika anda tidak memeriksanya dan anda menjumpai penyakit di (tubuhnya kecuali permukaan tulang rusuknya yang anggotanya seperti pil maka anda harus membaca -memantapkan penyakit ini di rumah anda; anda juga harus bersiap sedia bahan-bahan untuk merawatnya: batu darah Gajah, tanah; biji-bijian merah; karbohidrat; masak minyak dan madu; ia harus dimakan olehnya selama empat pagi untuk penekanan dahaga dan untuk menyembuhkan penyakit kematiannya. "(Ebers Papyrus, Rubrik No. 197, Lajur 39, Baris 7).
Walaupun bahagian tertentu dari Papers Ebers dibaca seperti puisi mistik, mereka juga merupakan percubaan pertama dalam diagnosis yang menyerupai yang terdapat dalam buku perubatan semasa. Papers Ebers, seperti yang lain papirus, tidak boleh diabaikan sebagai doa teoritis, tetapi sebagai panduan praktikal yang berlaku untuk masyarakat Mesir kuno dan masa. Pada masa ketika penderitaan manusia dianggap disebabkan oleh para dewa, buku-buku ini adalah ubat untuk penyakit dan kecederaan.
Papers Ebers memberikan maklumat berharga mengenai pengetahuan kita tentang kehidupan Mesir kuno. Tanpa Papers Ebers dan teks-teks lain, saintis dan sejarawan hanya akan mempunyai mumia, seni, dan makam untuk dikerjakan. Item ini dapat membantu dengan fakta empirikal, tetapi tanpa dokumentasi bertulis kepada dunia versi perubatan mereka, tidak akan ada rujukan untuk penjelasan mengenai dunia Mesir kuno. Walau bagaimanapun, masih terdapat beberapa kecurigaan mengenai makalah tersebut.
Keraguan
Memandangkan banyak usaha untuk menerjemahkan Papers Ebers sejak penemuannya, telah lama dianggap bahawa sebahagian besar kata-katanya disalahpahami kerana prasangka setiap penterjemah.
Papers Ebers, menurut Rosalie David, ketua pusat KNH untuk bidang biologi Mesirologi di University of Manchester, mungkin tidak berguna. Rosalie menyatakan dalam makalah Lancet 2008 bahawa meneliti Papirus Mesir merupakan sumber yang terhad dan sukar kerana sebahagian kecil karya yang dianggap berterusan sepanjang 3,000 tahun peradaban.
David meneruskan dengan mengatakan bahawa penterjemah semasa menghadapi masalah dengan bahasa dalam surat khabar. Dia juga memperhatikan bahawa pengenalan kata-kata dan terjemahan yang terdapat dalam satu teks sering bertentangan dengan prasasti terjemahan yang terdapat dalam teks lain.
Terjemahan, dalam perspektifnya, harus tetap diterokai dan tidak dimuktamadkan. Kerana cabaran yang disebutkan oleh Rosalie David, kebanyakan cendekiawan telah fokus untuk menganalisis sisa-sisa kerangka mumi dari individu.
Walau bagaimanapun, penyelidikan anatomi dan radiologi pada mumia Mesir telah menunjukkan lebih banyak bukti bahawa pengamal perubatan kuno Mesir sangat mahir. Pemeriksaan ini menunjukkan patah tulang dan amputasi yang diperbaiki, membuktikan bahawa pakar bedah Mesir kuno mahir dalam pembedahan dan amputasi. Telah juga ditemukan bahawa orang Mesir kuno mahir membuat besar jari kaki palsu.
Sampel tisu mumia, tulang, rambut, dan gigi dianalisis menggunakan histologi, imunokimia, analisis imunosorben berkaitan enzim, dan analisis DNA. Ujian ini membantu dalam mengenal pasti penyakit yang menimpa orang yang mengalami mumia. Penyakit tertentu yang dikenal pasti dalam mumia yang digali dirawat dengan rawatan farmasi yang disebut dalam papriri perubatan, menunjukkan bahawa beberapa, jika tidak semua, ubat-ubatan yang disenaraikan dalam tulisan seperti Papers Ebers mungkin berjaya.
Papirus perubatan, seperti Papers Ebers, memberikan bukti mengenai asal usul literatur perubatan dan saintifik Mesir. Seperti yang ditunjukkan oleh Veronica M. Pagan dalam artikel Bedah Saraf Dunia:
"Gulungan ini digunakan untuk menyebarkan maklumat dari generasi ke generasi, yang mungkin disimpan semasa perang dan digunakan sebagai rujukan dalam kehidupan seharian. Walaupun dengan tatal yang luar biasa ini, ada kemungkinan bahawa di atas tahap tertentu, pengetahuan perubatan dihantar secara lisan dari tuan kepada murid ”(Pagan, 2011)
Pemeriksaan lebih lanjut mengenai Ebers Papyrus, serta banyak lagi yang ada, membantu para akademik untuk melihat hubungan antara rohani dan ilmiah dalam pengetahuan perubatan Mesir kuno. Ini memungkinkan seseorang untuk memahami sejumlah besar pengetahuan saintifik yang diketahui pada masa lalu dan yang telah diturunkan dari generasi ke generasi. Adalah mudah untuk mengabaikan masa lalu dan mempercayai bahawa semua yang baru dikembangkan pada abad ke-XNUMX, tetapi ini mungkin tidak berlaku.
Kata-kata akhir
Rosalie David, sebaliknya, mendesak untuk melakukan lebih banyak penyelidikan dan ragu-ragu terhadap skrol dan kemampuan penyembuhannya. Sangat sukar bagi individu pada masa kini untuk mengabaikan rawatan perubatan kuno. Kemajuan yang telah dibuat telah berkembang ke titik di mana penyakit yang mematikan dan penderitaan berada di tepi kepupusan. Peningkatan ini, sebaliknya, hanya dikagumi oleh mereka yang hidup pada abad ke-45. Pertimbangkan apa yang mungkin difikirkan oleh seseorang dari abad ke-XNUMX mengenai amalan hari ini.
Bagaimanapun, akan menarik untuk memerhatikan sama ada prosedur perubatan kontemporari di dunia Barat akan dianggap sebagai:
"Ramuan penyembuhan budaya dan ideologi yang dirancang untuk meringankan penyakit yang menari rapat antara dewa-dewa politeistik mereka dan ketuhanan yang tidak dapat dilihat yang dikenali sebagai 'sains.' Sekiranya orang-orang ini tahu bahawa limpa dan usus buntu adalah organ yang paling penting, mereka mungkin lebih daripada sekadar neofit abad ke-21. "
Sentimen yang kita anggap sebagai dunia bodoh dan menghina, tetapi yang mungkin dianggap oleh nenek moyang kita dapat diterima secara historis dan arkeologi. Mungkin konteks diperlukan untuk Mesir kuno dalam hal ini. Dewa-dewa kuno dan prosedur penyembuhan mereka nyata di dunia mereka.
