Sebuah teks Mesir berusia 1,200 tahun, menceritakan sebahagian dari kisah penyaliban Yesus dengan kelainan plot apokrif, beberapa di antaranya belum pernah dilihat sebelumnya. Ditulis dalam bahasa Koptik, teks kuno menceritakan tentang Pontius Pilate, hakim yang membenarkan penyaliban Yesus, makan malam dengan Yesus sebelum penyalibannya dan menawarkan untuk mengorbankan anaknya sendiri di tempat Yesus. Ini juga menjelaskan mengapa Yudas menggunakan ciuman, khususnya, untuk mengkhianati Yesus - kerana Yesus mempunyai kemampuan untuk berubah bentuk, menurut teks - dan ini menjadikan hari penangkapan Yesus pada hari Selasa malam dan bukannya pada hari Khamis malam, sesuatu yang bertentangan garis masa Paskah.
Penemuan teks itu tidak bermaksud kejadian ini berlaku, melainkan beberapa orang yang hidup pada masa itu nampaknya mempercayainya, kata Roelof van den Broek dari Universiti Utrecht di Belanda, yang menerbitkan terjemahannya dalam buku tersebut “Pseudo-Cyril dari Yerusalem mengenai Kehidupan dan Nafsu Kristus ” (Brill, 2013).
Salinan teks terdapat dalam dua naskah, satu di Perpustakaan dan Muzium Morgan di New York City dan satu lagi di Muzium Universiti Pennsylvania. Sebilangan besar terjemahan berasal dari teks New York, kerana teks yang relevan dalam naskah Pennsylvania kebanyakannya tidak dapat dibaca.
Pontius Pilate makan malam bersama Yesus
Walaupun kisah-kisah apokrif tentang Pilate diketahui sejak zaman kuno, van den Broek menulis dalam e-mel kepada LiveScience bahawa dia belum pernah melihatnya sebelumnya, dengan Pilate menawarkan untuk mengorbankan anaknya sendiri di tempat Yesus.
"Tanpa basa-basi lagi, Pilate menyiapkan meja dan dia makan bersama Yesus pada hari kelima dalam seminggu. Dan Yesus memberkati Pilatus dan seluruh rumahnya, " membaca sebahagian teks dalam terjemahan. Pilatus kemudian memberitahu Yesus, "Baiklah, lihatlah, malam telah tiba, bangun dan menarik diri, dan ketika pagi tiba dan mereka menuduh saya kerana kamu, saya akan memberikan mereka satu-satunya anak lelaki yang saya miliki sehingga mereka dapat membunuhnya di tempat anda."
Dalam teks itu, Yesus menenangkannya, sambil berkata, "Oh Pilate, kamu dianggap layak mendapat rahmat yang besar kerana kamu telah menunjukkan sikap yang baik kepadaku." Yesus juga menunjukkan kepada Pilatus bahawa dia dapat melarikan diri jika dia memilih untuk melakukannya. "Pilatus, kemudian, memandang Yesus dan, lihatlah, dia menjadi tidak bersalah: Dia tidak lama melihatnya ..." teks yang dibaca.
Pilate dan isterinya berdua mempunyai penglihatan pada malam itu yang menunjukkan seekor helang (mewakili Yesus) terbunuh. Di gereja Koptik dan Etiopia, Pilate dianggap sebagai orang suci, yang menjelaskan gambaran simpatik dalam teks, tulis van den Broek.
Sebab Judas menggunakan ciuman
Dalam Alkitab kanonik, rasul Judas mengkhianati Yesus sebagai ganti wang dengan menggunakan ciuman untuk mengenalinya yang membawa kepada penangkapan Yesus. Kisah apokrif ini menjelaskan bahawa alasan Yudas menggunakan ciuman, khususnya, adalah kerana Yesus mempunyai kemampuan untuk berubah bentuk.
"Kemudian orang-orang Yahudi itu berkata kepada Yudas: Bagaimana kita akan menangkapnya (Yesus), kerana dia tidak memiliki satu bentuk tetapi penampilannya berubah. Kadang-kadang dia kemerah-merahan, kadang-kadang dia putih, kadang-kadang dia merah, kadang-kadang berwarna gandum, kadang-kadang dia pucat seperti pertapa, kadang-kadang dia masih muda, kadang-kadang orang tua ... Ini menyebabkan Judas mencadangkan menggunakan ciuman sebagai alat untuk mengenalinya. Sekiranya Yudas memberi penjelasan mengenai penangkap Yesus tentang Yesus, dia boleh berubah bentuk. Dengan mencium Yesus, Yudas memberitahu orang-orang siapa dirinya sebenarnya.
Pengertian mengenai ciuman Judas ini kembali wujud. "Penjelasan mengenai ciuman Judas ini pertama kali ditemukan di Origen (seorang teolog yang hidup pada tahun 185-254 AD)," van den Broek menulis. Dalam karyanya "Kontra Celsum," penulis kuno Origen menyatakan bahawa "Bagi mereka yang melihatnya (Yesus) dia tidak mirip dengan semua orang."
Peniruan St. Cyril
Teks ini ditulis dengan nama St. Cyril dari Yerusalem yang hidup pada abad keempat. Dalam kisah itu, Cyril menceritakan kisah Paskah sebagai sebahagian dari homili (sejenis khutbah). Sejumlah teks pada zaman kuno mengaku sebagai homili oleh St Cyril, dan mereka mungkin tidak diberikan oleh orang suci dalam kehidupan nyata, jelas van den Broek dalam bukunya.
Menjelang permulaan teks, Cyril, atau orang yang menulis namanya, mendakwa bahawa sebuah buku telah dijumpai di Yerusalem yang menunjukkan tulisan para rasul mengenai kehidupan dan penyaliban Yesus. "Dengarkan aku, hai anak-anakku yang terhormat, dan izinkan aku memberitahumu sesuatu yang kami dapati tertulis di rumah Mary ..." membaca sebahagian teks.
Sekali lagi, tidak mungkin buku seperti itu dijumpai dalam kehidupan sebenar. Van den Broek mengatakan bahawa tuntutan seperti ini akan digunakan oleh penulis "Untuk meningkatkan kredibiliti pandangan aneh dan fakta tidak kononis yang akan dia sampaikan dengan menganggapnya sebagai sumber kerasulan," menambah bahawa contoh peranti plot ini boleh didapati "Kerap" dalam kesusasteraan Koptik.
Tangkapan pada hari Selasa
Van den Broek mengatakan bahawa dia terkejut kerana penulis teks tersebut memindahkan tarikh Perjamuan Terakhir Yesus, bersama para rasul, dan ditangkap ke hari Selasa. Sebenarnya, dalam teks ini, Perjamuan Terakhir Yesus sebenarnya bersama dengan Pontius Pilate. Di antara penangkapan dan perjamuannya dengan Pilatus, dia dibawa ke hadapan Kayafas dan Herodes.
Dalam teks-teks kanonik, perjamuan terakhir dan penangkapan Yesus berlaku pada petang Khamis, dan orang Kristian masa kini menandakan peristiwa ini dengan kebaktian Maundy Khamis. Ia "Masih luar biasa bahawa Pseudo-Cyril menceritakan kisah penangkapan Yesus pada hari Selasa petang seolah-olah kisah kanonik tentang penangkapannya pada hari Khamis malam (yang diperingati setiap tahun dalam kebaktian Minggu Suci) tidak ada!" van den Broek menulis dalam e-mel.
Siapa yang mempercayainya?
Van den Broek menulis dalam e-mel bahawa "Di Mesir, Alkitab telah menjadi kanonis pada abad keempat / kelima, tetapi kisah dan buku apokrif tetap popular di kalangan orang Kristian Mesir, terutama di kalangan bhikkhu."
Manakala orang-orang biara akan mempercayai teks yang baru diterjemahkan, "Khususnya para bhikkhu yang lebih sederhana," dia tidak yakin bahawa penulis teks mempercayai semua yang ditulisnya, kata van den Broek.
"Saya merasa sukar untuk mempercayai bahawa dia benar-benar melakukannya, tetapi beberapa perinciannya, misalnya makan bersama Yesus, dia mungkin dipercayai benar-benar terjadi," van den Broek menulis. “Orang-orang pada masa itu, walaupun mereka berpendidikan tinggi, tidak mempunyai sikap sejarah yang kritis. Keajaiban sangat mungkin, dan mengapa kisah lama tidak benar? "
