Эберс папирус бол эртний Египетийн эрүүл мэндийн бүртгэл бөгөөд өвчин, ослын 842 гаруй эмчилгээг санал болгодог. Энэ нь зүрх, амьсгалын систем, ялангуяа чихрийн шижин өвчний талаар голчлон анхаарч үзсэн.
Папирус нь бараг 68 фут (21 метр) урт, 12 инч (30 сантиметр) өргөн юм. Одоогийн байдлаар Германы Лейпцигийн их сургуулийн номын санд хадгалагдаж байна. Үүнийг 22 мөр болгон хуваасан. Нэрт Египт судлаач Георг Эберсийн нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд МЭӨ 1550-1536 оны хооронд Египетийн хаан Аменопис I -ийн үед бүтээгдсэн гэж үздэг.
Ebers папирус нь Египетийн хамгийн эртний, хамгийн өргөн хүрээтэй эмнэлгийн баримт бичгийн нэг гэж тооцогддог. Энэ нь Эртний Египетийн анагаах ухааны өнгөлөг харцыг өгч, шинжлэх ухаан (оновчтой арга гэж нэрлэдэг) ба ид шидийн (шашингүй арга гэж нэрлэдэг) нэгдлийг харуулдаг. Үүнийг бараг таван удаа өргөнөөр судалж, дахин орчуулсан бөгөөд МЭӨ 14-16-р зууны хооронд Эртний Египетийн соёлын ертөнцийн талаар ихээхэн ойлголт өгсөн гэдгээрээ алдартай.
Хэдийгээр Эберсийн папирус нь анагаах ухааны асар их мэдлэгтэй боловч түүнийг хэрхэн нээсэн тухай цөөн тооны нотлох баримт байдаг. Үүнийг анх Жорж Эберс худалдаж авахаасаа өмнө Тебесийн Ассасиф эмнэлгийн папирус гэж нэрлэдэг байжээ. Энэ нь Geog Ebers -ийн гарт хэрхэн орсоныг сурч мэдэхийн зэрэгцээ түүний эмчилж буй болон оюун санааны эмчилгээний талаар олж мэдсэнтэй адил сонирхолтой юм.
Эберс папирусын домог ба түүх
Домогт өгүүлснээр, Жорж Эберс болон түүний баян ивээн тэтгэгч Херр Гюнтер нар 1872 онд Луксор дахь (Thebes) Эдвин Смит хэмээх цуглуулагчийн ажиллуулдаг ховор цуглуулгын дэлгүүрт оржээ. Египт судлалын нийгэмлэг түүнийг Assasif эмнэлгийн папирусыг хачин байдлаар олж авсан гэж сонссон байв.
Эберс, Гюнтер хоёрыг ирэхэд тэд Смитийн нэхэмжлэлийн талаар асуув. Муми даавуугаар ороосон эмнэлгийн папирусыг Смит тэдэнд гардуулжээ. Тэрээр үүнийг Тебан хотын үхлийн Эль-Ассасиф дүүрэгт байдаг мумигийн хоёр хөлний завсраар илрүүлсэн гэж мэдэгджээ. Эберс, Гюнтер нар удаан хугацааны дараа эмнэлгийн папирус худалдаж аваад 1875 онд үүнийг факсимил нэрээр хэвлүүлжээ.
Эберсийн эмнэлгийн папирус жинхэнэ эсвэл хуурамч хуурамч байсан эсэх нь маргаантай байгаа ч Жорж Эберс Ассасифын папирусыг олж, түүхэн дэх хамгийн агуу эмнэлгийн бичвэрүүдийн нэгийг бичүүлж эхэлсэн нь үнэн хэвээр байна.
Эмнэлгийн папирусыг Эберс хоёр боть өнгөт гэрэл зургийн хуулбар хэлбэрээр, англи хэлнээс латин орчуулгатай иероглиф хэлбэрээр бүтээжээ. Йоахимын Герман хэл дээрх орчуулга 1890 онд хэвлэгдсэний дараахан гарч, дараа нь Х.Вресзински иератикийг 1917 онд иероглиф болгон хөрвүүлжээ.
Ebers папирусын өөр дөрвөн англи орчуулгыг хийж дуусгасан: эхнийх нь 1905 онд Карл Фон Клейн, хоёр дахь нь 1930 онд Сирил П.Байрон, гурав дахь нь Бендиз Эббель 1937 онд, дөрөв дэхийг нь эмч, эрдэмтэн Пол Галиунгуи орчуулжээ. Галиунгуйгийн хуулбар нь папирусын орчин үеийн хамгийн дэлгэрэнгүй орчуулга хэвээр байна. Энэ нь мөн Эберсийн папирусын хамгийн үнэ цэнэтэй хэвлэлүүдийн нэг гэж тооцогддог.
Эберсийн папирусыг үнэн зөв тайлбарлах гэж хэд хэдэн удаа оролдсон ч папирус хамгийн туршлагатай Египт судлаачдаас ч зайлсхийсээр байна. Эртний Египетийн соёл иргэншлийн талаар ойлголт өгөх зорилгоор сүүлийн 200 жилд орчуулагдсан зүйлээс олон тооны эдгэрэлтийг олж авсан.
Ebers папирус: Бид юу сурсан бэ?
Өмнө дурьдсанчлан, Египетийн анагаах ухааны ертөнцийг орчин үеийн шинжлэх ухааны зарчимд үндэслэсэн эмчилгээ, "оновчгүй арга" гэсэн хоёр төрөлд хуваасан бөгөөд эдгээр нь эртний хүмүүст зориулагдсан сахиус, шившлэг, бичгийн шившлэгийг агуулсан ид шидийн шашны итгэл үнэмшлийг хамарсан байв. Египетийн бурхад. Эцсийн эцэст, ид шид, шашин шүтлэг, анагаах ухааны эрүүл мэндийн хооронд цогц туршлага болоход чухал холбоо байсан. Бактери, вирусын халдвар гэж байдаггүй байсан; зөвхөн бурхдын уур хилэн.
Ebers папирус нь МЭӨ 16-р зуунд (МЭӨ 1550-1536) хамаарах боловч хэл шинжлэлийн нотолгоо нь уг бичвэрийг Египетийн 12-р гүрний үеийн эртний эх сурвалжаас авсан болохыг харуулж байна. (МЭӨ 1995 оноос 1775 он хүртэл). Эберс папирусыг иероглифийн товчилсон хувилбар болох hieratic хэлбэрээр бичсэн болно. Энэ нь улаан бэхээр 877 рубрик (хэсгийн толгой), дараа нь хар тексттэй.
Ebers папирус нь 108-1 дугаартай 110 баганаас бүрдэнэ. Багана бүр 20-22 мөр тексттэй байна. Энэхүү гар бичмэл нь Аменофис I -ийн ес дэх жилд бичигдсэнийг хуанлигаар төгсгөсөн бөгөөд энэ нь МЭӨ 1536 онд бүтээгдсэн гэсэн үг юм.
Энэ нь анатоми, физиологи, токсикологи, шившлэг, чихрийн шижин өвчний менежментийн талаар асар их мэдлэг агуулдаг. Уг номонд орсон эмчилгээнд амьтнаас гаралтай өвчин, ургамлын цочрол, эрдэс бодисын хорыг эмчлэх эмчилгээ багтана.
Папирусын ихэнх хэсэг нь шувуу, нойтон жин болон бусад эмнэлгийн хэрэгслийг ашиглан эмчилгээнд анхаарлаа хандуулдаг. Энэ нь 842 хуудас эмийн эмчилгээ, жортой бөгөөд тэдгээрийг нэгтгэн янз бүрийн өвчнийг эмчлэх 328 хольцыг хийж болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр хольцыг жороор өгөхөөс өмнө үнэлсэн гэсэн нотолгоо бараг байдаггүй. Зарим хүмүүс ийм хольцыг бурхдын бүрэлдэхүүнтэй холбож өгсөн гэж үздэг.
Археологи, түүх, эмнэлгийн нотолгооноос үзвэл эртний Египетийн эмч нар өвчтөнөө оновчтой эмчлэх мэдлэг, чадвартай байсан (орчин үеийн шинжлэх ухааны зарчимд үндэслэсэн эмчилгээ). Гэсэн хэдий ч ид шидийн шашны зан үйлийг (ухаалаг бус арга) хослуулах хүсэл нь соёлын шаардлага байсан байж магадгүй юм. Хэрэв практик хэрэглээ амжилтгүй болбол эртний анагаах ухааны эмч нар эмчилгээ яагаад болохгүй байгааг тайлбарлахын тулд оюун санааны арга зам руу үргэлж хандаж болно. Нэг жишээг ханиадыг эмчлэх нийтлэг өвчний орчуулгаас олж болно.
“Урагшаа урагшаа, урагшаа урагшаа, хүү минь! Яс хугарч, гавлын ясыг эвдэж, толгойн долоон нүхийг өвчтэй болгогтун! (Ebers Papyrus, мөр 763)
Эртний Египетчүүд зүрх, зүрх судасны тогтолцоонд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Тэд зүрх нь цус, нулимс, шээс, эр бэлгийн эс гэх мэт биеийн шингэнийг зохицуулах, тээвэрлэх үүрэгтэй гэж боддог байв. Ebers папирус нь хүний биеийн бүх бүсэд холбогддог цусны хангамж, артерийн талаар нарийвчилсан "зүрх сэтгэлийн ном" гэсэн өргөн хүрээтэй хэсэгтэй. Түүнчлэн сэтгэлийн хямрал, дементи гэх мэт сэтгэцийн асуудлуудыг зүрх муутай байгаагийн чухал гаж нөлөө гэж дурдсан байдаг.
The бичмэл Мөн гастрит, жирэмслэлтийг илрүүлэх, эмэгтэйчүүдийн өвчин, жирэмслэлтээс хамгаалах хэрэгсэл, шимэгч хорхой, нүдний хүндрэл, арьсны өвчин, хорт хавдрын мэс заслын эмчилгээ, ясны эдийг бэхжүүлэх зэрэг бүлгүүдийг багтаасан болно.
Ихэнх шинжээчид чихрийн шижин өвчнийг хэрхэн яаж тодорхойлох тухай нарийн тодорхойлолт байдаг гэж зарим өвчний талаар папирусын тайлбар дээр нэг тодорхой догол мөр байдаг. Жишээлбэл, Бендикс Эббелл Эберс папирусын 197 -р бүлэг нь чихрийн шижин өвчний шинж тэмдэгтэй нийцэж байгааг мэдэрсэн. Түүний Эберсийн текстийг орчуулсан нь дараах байдалтай байна.
“Хэрэв та өвчтэй хүнийг түүний биеийн төв хэсэгт (мөн) өвчин нь хязгаарлагдмал хэмжээгээр багассан эсэхийг шалгавал; Хэрэв та түүнийг шалгаж үзээгүй боловч өвчин илрэвэл (түүний хавирганы гадаргаас бусад гишүүд нь эм шиг хэлбэртэй байгаа бол та энэ өвчний эсрэг шившлэгийг гэртээ хэлэх ёстой. Үүнийг эмчлэх найрлага: Зааны чулуу, нунтаг; улаан тариа; улаан буудай; шар буурцаг; тос, зөгийн балаар чанаж идээрэй; цангаагаа тайлж, мөнх бус өвчнөө эдгээх зорилгоор түүнийг өглөө дөрвөн цагт идэх ёстой. "(Эберс Папирус, Рубрик No 197, Багана 39, мөр 7).
Ebers папирусын зарим хэсгүүд заримдаа ид шидийн яруу найраг шиг уншдаг боловч одоогийн анагаах ухааны номноос олж мэдсэнтэй төстэй онош тавих анхны оролдлогуудыг төлөөлдөг. Эберсийн папирус, бусад хүмүүсийн адил папири, онолын залбирал гэж үзэх ёсгүй, харин эртний Египетийн нийгэм, цаг үед хэрэгжүүлж болох практик удирдамж юм. Хүн төрөлхтний зовлонг бурхнаас үүдэлтэй гэж үздэг байсан энэ үед эдгээр ном нь өвчин, бэртлийг эмчлэх эм байжээ.
Ebers папирус нь эртний Египетийн амьдралын талаарх бидний өнөөгийн мэдлэгт үнэ цэнэтэй мэдээлэл өгдөг. Эберс папирус болон бусад бичвэрүүд байхгүй бол эрдэмтэн, түүхчид зөвхөн мумми, урлаг, булштай ажиллах болно. Эдгээр зүйлүүд нь эмпирик баримтуудад тусалж болох боловч тэдний анагаах ухааны хувилбарыг бичгээр баримтжуулаагүй бол эртний Египетийн ертөнцийг тайлбарлах лавлах зүйл байхгүй болно. Гэсэн хэдий ч цаасан дээр зарим хардлага байсаар байна.
Эргэлзээ
Эберсийн папирусыг нээснээс хойш орчуулах гэж оролдсон олон хүчин чармайлтыг харгалзан үзээд орчуулагч бүрийн ялгаварлан гадуурхах үзлээс болж ихэнх үгсийг нь буруу ойлгосон гэж бодож ирсэн.
Манчестерийн их сургуулийн KNH биологийн Египт судлалын төвийн тэргүүн Розали Дэвидийн хэлснээр Ebers папирус нь ашиггүй байж магадгүй юм. Розали 2008 онд Lancet сонинд бичсэн судалгааныхаа талаар дурджээ Египетийн папири 3,000 жилийн соёл иргэншлийн туршид тогтмол байсан гэж тооцогддог ажлын маш өчүүхэн хэсэг нь хязгаарлагдмал, хэцүү эх сурвалж байв.
Дэвид цааш нь хэлэхдээ одоогийн орчуулагчид сонинд бичигдсэн хэлний асуудалтай тулгарсан байна. Тэрээр мөн нэг текстээс олдсон үг, орчуулгыг тодорхойлох нь бусад текстээс орчуулсан бичээсүүдтэй зөрчилдөхийг ажиглаж байна.
Түүний үзэж байгаагаар орчуулга нь хайгуулын хэвээр байх ёстой бөгөөд эцэслэн боловсруулагдахгүй байх ёстой. Розали Дэвидийн дурдсан сорилтуудын улмаас ихэнх эрдэмтэд хувь хүмүүсийн араг ясны үлдэгдлийг шинжлэхэд гол анхаарлаа хандуулдаг.
Гэсэн хэдий ч Египетийн мумигийн анатоми, радиологийн судалгаагаар эртний Египетийн эмч мэргэжилтнүүд өндөр ур чадвартай байсныг илүү нотолгоо харуулжээ. Эдгээр үзлэгээр хугарал, тайралтыг зассан болохыг харуулсан нь эртний Египетийн мэс засалчид мэс засал, тайрах ур чадвартай байсныг нотолжээ. Түүнчлэн эртний Египетчүүд том хэмжээтэй бүтээх ур чадвартай байсныг олж тогтоожээ хиймэл хуруу.
Эхийн эд, яс, үс, шүдний дээжийг гистологи, иммуноцитохими, ферменттэй холбоотой иммуносорбент шинжилгээ, ДНХ-ийн шинжилгээ ашиглан шинжилсэн. Эдгээр туршилтууд нь мумигдсан хүмүүсийн өвчилсөн өвчнийг тодорхойлоход тусалсан юм. Малтсан мумиас илрүүлсэн зарим өвчнийг эмнэлгийн папирид дурдсан эмийн эмчилгээгээр эмчилсэн нь Эберсийн папирус гэх мэт бичгүүдэд жагсаасан эмүүд бүгдээрээ биш ч гэсэн амжилтанд хүрсэн болохыг харуулж байна.
Эберс папирус гэх мэт эмнэлгийн папирусууд нь Египетийн анагаах ухаан, шинжлэх ухааны уран зохиолын гарал үүслийг нотлох баримт болдог. Вероника М.Паган дэлхийн мэдрэлийн мэс заслын тухай нийтлэлдээ онцлон тэмдэглэснээр:
"Эдгээр гүйлгээг мэдээллийг үеэс үед дамжуулж, дайны үед гартаа байлгаж, өдөр тутмын амьдралдаа лавлагаа болгон ашигладаг байсан. Эдгээр ер бусын ороомогтой байсан ч гэсэн эмнэлгийн мэдлэгийг мастераас сурагч хүртэл тодорхой хэмжээгээр амаар дамжуулсан байх магадлалтай. ”(Паган, 2011)
Эберс папирусын болон бусад олон зүйлийг цаашид судлах нь эрдэмтдэд эртний Египетийн анагаах ухааны мэдлэг дэх оюун санааны болон шинжлэх ухааны хоорондын холбоог олж харахад тусалдаг. Энэ нь урьд өмнө мэдэгдэж байсан, үе дамжин ирсэн шинжлэх ухааны асар их мэдлэгийг олж авах боломжийг олгодог. Өнгөрсөн үеийг үл тоомсорлож, бүх зүйлийг XNUMX-р зуунд боловсруулсан гэдэгт итгэх нь энгийн зүйл боловч энэ нь тийм биш байж магадгүй юм.
Эцсийн үг
Нөгөө талаас Розали Дэвид илүү их судалгаа хийхийг шаардаж байгаа бөгөөд энэ номууд болон эдгээх чадварт эргэлзэж байна. Өнөө үед хувь хүмүүст эртний анагаах ухааны эмчилгээг үл тоомсорлох нь дэндүү амархан байдаг. Амжилтанд хүрсэн дэвшил нь хамгийн үхлийн аюултай өвчин мөн зовлон зүдгүүр устах ирмэг дээр байна. Нөгөө талаар эдгээр сайжруулалтыг зөвхөн XXI зуунд амьдарч буй хүмүүс л гайхдаг. 45 -р зууны үеийн хүн өнөөгийн зан үйлийн талаар юу гэж бодож байгааг авч үзье.
Эцсийн эцэст барууны ертөнцөд орчин үеийн анагаах ухааны процедурыг дараахь байдлаар авч үзэх нь үнэхээр гайхалтай байх болно.
"Олон шашинтнуудын бурхад ба" шинжлэх ухаан "гэж нэрлэгддэг үл үзэгдэх бурханлиг хоёрын хооронд хатуу шугамыг бүжиглэж байсан өвчнийг намдаахын тулд боловсруулсан соёл, үзэл суртлын эмчилгээний нэгдэл. Хэрэв дэлүү, хавсралт нь хамгийн чухал эрхтэн гэдгийг эдгээр хүмүүс мэддэг байсан бол 21-р зууны неофитүүдээс илүү байж магадгүй юм. ”
Өнөөгийн ертөнцөд бидний санааг тэнэг, үл тоомсорлодог гэж үздэг боловч бидний өвөг дээдэс түүх, археологийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн гэж үздэг. Үүнд контекст шаардлагатай байж магадгүй юм эртний Египетчүүд энэ талаар. Эртний бурхад, эдгээх журам нь тэдний ертөнцөд бодитой байсан.
