Hatramin'ny mbola kely aho dia nahita fizarana iray tamin'ny Mistery tsy voafehy momba ny tantara sy ny piozila momba ny Shroud of Turin, liana tamin'ny vakoka tranainy 14-by-9-foot aho. Izahay olona tsara fanahy rahateo tsy dia mirona amin’ny zavatra toy izany.
Rehefa nitsangana tamin’ny maty i Jesosy Kristy, Zanak’Andriamanitra, dia nanome famantarana azo antoka maro kokoa ho an’ny mpanara-dia azy fa mbola velona izy. Ny dikan-teny iray hafa dia milaza fa Jesosy dia nanome famantarana maharesy lahatra maro fa velona (NIV) toy ny hoe nila porofo bebe kokoa ny mpianatra fa velona i Jesosy noho ny hoe nitsangana teo anoloan’izy ireo tamin’ny tanana voafantsika sy ratra be ny lanivoany. .
Ny tantaran'ny Shroud
Silas Gray sy Rowen Radcliffe dia mitantara io tantara momba ny Sarin'i Edessa na Mandylion ao amin'ny boky io. Marina izany. Tsaroan’i Eusèbe fa efa hatry ny ela ny Mpanjakan’i Edesa no nanoratra ho an’i Jesosy mba hitsidika azy. Ny fanasana dia natao manokana kokoa, ary narary mafy izy noho ny aretina tsy azo sitranina. Fantany koa fa nanao fahagagana maro tany atsimon’ny fanjakany tany Jodia sy Galilia i Jesosy. Naniry ny ho anisan’izany àry izy.
Ny tantara dia nilaza fa tsy nanaiky i Jesosy, fa nampanantena ny mpanjaka izy fa haniraka ny mpianany iray hanasitrana azy rehefa vita ny asany teto an-tany. Ny olona nanaraka an’i Jesosy dia naniraka an’i Joda Tadeo, izay nanampy olona maro hivoatra tao Edesa. Nitondra zavatra tena miavaka koa izy: lamba rongony misy sarin’olona tsara tarehy.
Ny endrik'i Jesosy maro
Ny zava-misy iray mahaliana momba ny tantaran'ny Shroud dia ny hoe talohan'ny nahafantarana an'ilay sary tamin'ny taonjato fahenina, dia tena hafa ny sary na ny sarin'ny “Mpamonjy”. Tsy nanana volombava tamin’ny sary natao talohan’ny taonjato fahenina i Jesosy. Fohy ny volony, ary nanan-janaka kely, saika toy ny anjely. Niova ny kisary taorian’ny taonjato fahenina rehefa nalaza kokoa ilay sary.
Ao amin’ireo sary ara-pivavahana ireo, i Jesosy dia manana volombava lava, volo lava misaraka eo afovoany, ary manana endrika hafahafa mitovy amin’ilay tarehy eo amin’ny Sarona. Izany dia mampiseho ny fiantraikan'ny Shroud tamin'ny andro voalohan'ny Kristianisma tamin'ny alalan'ny tantara. Ary koa ny tantaran’ny nanombohan’izany tany Edesa, araka ny notantarain’i Eusebius, iray amin’ireo mpahay tantara nalaza indrindra tao amin’ny Fiangonana tany am-boalohany.
Ny sarin'ny lehilahy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana
Ny mason'ny rongony fotsy madinika dia avy amin'ny faty izay mihenjana. Raha ny marina, ny sary dia olona nohomboana. Nandritra ny iray amin'ireo fotoana manan-danja indrindra tamin'ny taona 1970, rehefa nozaraina sy nosedraina ny Shroud, dia maro ireo manam-pahaizana momba ny heloka bevava no tonga tamin'io fehin-kevitra io.
Ny ra dia tena izy
Nilaza ny Dr. Vignon, iray amin’ireo manam-pahaizana momba ny aretina, fa tena marina tokoa ilay sary, ka azonao atao ny milaza ny fahasamihafana misy eo amin’ny serum sy ny masin’ny sela ao amin’ny toerana misy ra. Izany no zava-dehibe indrindra momba ny ra maina. Midika izany fa misy ran’olona tena maina ao anatin’ilay lamba.
Milaza ny Baiboly fa nopotehina ilay lehilahy
Nahita fivontosana teo amin’ny masony ihany koa ireo mpitsabo aretin-tsaina ireo, fihetsika mahazatra amin’ny mangana vokatry ny dona. Milaza ny Testamenta Vaovao fa nokapohina mafy i Jesosy talohan’ny nanomboana Azy teo amin’ny hazo fijaliana. Mazava ihany koa ny rigor mortis satria lehibe noho ny mahazatra ny tratra sy ny tongotra. Ireo no famantarana mahazatra ny tena fanomboana. Noho izany, ilay lehilahy nitafy lamba fandevenana dia nanapaka ny vatany mitovy amin’ny fomba nambaran’ny Testamenta Vaovao fa i Jesosy avy any Nazareta dia nokapohina sy nokapohina ary novonoina tamin’ny fantsika teo amin’ny hazo fijaliana.
Mila tsara kokoa ny sary
Ny zavatra mampientanentana indrindra amin'ny Shroud dia ny tsy mampiseho sary tsara. Tsy takatry ny saina akory io teknolojia io raha tsy efa noforonina tamin'ny taona 1800 ny fakan-tsary, izay manaporofo ny fiheverana fa sandoka tamin'ny Moyen Âge fotsiny ny Shroud izay nolokoina na nolokoina. Naharitra arivo taona ny olona vao nahatakatra zavatra toy ny sary ratsy, izay tsy nisy mpanao hosodoko tamin'ny Moyen Âge nahay nandoko.
Ny sary tsara dia manome fampahalalana momba ny lasa
Ny sary lafy ratsin’ilay Saron-doha dia mampiseho amin’ny an-tsipiriany ny maro amin’ireo marika ara-potoana mifandray amin’ireo fitantarana ao amin’ny Filazantsara momba ny fahafatesan’i Jesosy. Hitanao hoe taiza no nandona anao teo amin'ny sandrinao sy ny tongotrao ary ny lamosinao. Nanapaka ny lohany ny satroboninahitra tsilo.
Ny sorony dia toa tsy amin'ny toerany, angamba noho izy nitondra ny taratasiny rehefa nianjera. Ireo mpahay siansa nijery ny Shroud dia nilaza fa ireo ratra rehetra ireo dia natao fony izy mbola velona. Eo koa ny dian’antsy eo amin’ny tratrany sy ny marika hoho eo amin’ny hatotanana sy ny tongotra. Izany rehetra izany dia mifanaraka amin’izay lazain’ny Filazantsara momba ny zavatra hita sy reny.
Tsy misy na inona na inona eto amin'ny planeta tahaka izany
Miaraka amin'ny endriny rehetra, ny volony ary ny ratrany, dia manana endrika miavaka ilay lehilahy. Tsy misy toa azy na aiza na aiza eto amin'izao tontolo izao. Tsy hay hazavaina. Koa satria tsy misy tasy eo amin’ny lamba rongony mampiseho famantarana fa simba, dia fantatsika fa na inona na inona hoditra tavela tao amin’ny Saron-tava voalohany talohan’ny nanombohan’ny fahalovana, toy ny lazain’ny Filazantsara fa nitsangana tamin’ny maty i Jesosy tamin’ny andro fahatelo.
Maneho ny fomba nentim-paharazana fandevenana
Tamin’izany fotoana izany, ny fanaon’ny Jiosy momba ny fandevenana dia nilaza fa tokony halevina amin’ny lamba rongony miendrika lay izy io. Tsy nisasa tamin’ny fombafomba anefa izy, toa an’i Jesosy, satria mifanohitra amin’ny fitsipiky ny Paska sy ny Sabata izany.
Teny farany
Ny Shroud of Turin dia iray amin'ireo zavakanto arkeolojika malaza indrindra eran-tany ary iray amin'ireo manan-danja indrindra amin'ny finoana kristiana. Ny saron-tava dia natao fanadihadiana ara-tantara sy fandalinana siantifika roa lehibe tao anatin'ny folo taona farany. Izy io koa no hajaina sy inoan’ny Kristianina maro sy ny antokom-pivavahana hafa.
Samy mino ny Vatikana sy ny Fiangonan'i Jesoa Kristy ho an'ny Olomasin'ny Andro Farany (LDS) fa tena izy io lamba io. Tamin’ny 1353 am.f.i. ihany anefa no nanoratra tamin’ny fomba ofisialy ny fisiany ny Eglizy Katolika, rehefa niseho tao amin’ny fiangonana kely iray tany Lirey, any Frantsa. Taonjato maro taty aoriana, tamin'ny taona 1980, ny radiocarbon dating, izay mandrefy ny tahan'ny isotope samihafa amin'ny atoma karbônina, dia nanoro hevitra fa natao teo anelanelan'ny taona 1260 sy 1390 taorian'i J.K. Moaenazy.
Amin'ny lafiny iray, ny analyse ADN vaovao aza manafoana ny fiheverana fa ny lamba rongony lava dia hosoka tamin'ny Moyen Âge na hoe io no tena lamba fandevenana an'i Jesosy Kristy.
