araka ny Bokin’ny Eksodosy, dia nanomboka ny diany niala tany Ejipta ny Isiraelita, rehefa nandresy lahatra an’i Farao hanafaka azy ireo ny loza. Tsy ela anefa dia niova hevitra ny Farao ka nandidy ny miaramilany hanenjika azy ireo. Niaraka tamin’ny lamosiny teo amin’ny Ranomasina Mena izy ireo dia toa very avokoa mandra-pifanelanelana indray Andriamanitra ka nampisaraka ny rano. Afaka nandeha niampita ny fanambanin’ny ranomasina tokoa ny Isiraelita, kanefa rehefa nanandrana nanaraka ny rano ny miaramila Ejipsianina, dia niverina indray ka lasan’ny rano.
Mpahay tantara maro no mino fa ny Printsy Satroboninahitra Thutmose dia tokony, araka ny zony, no manaraka ny seza fiandrianana manaraka an'i Amenhotep III. Fa kosa, Akhenaten ary toa nanjavona tao amin'ny lamban'i Ejipta Fahiny i Thutmose. Ny ankamaroan'ny mpahay tantara dia mihevitra fa maty izy. Fa marina ve izany??
Rehefa fantatsika fa ny soratra teo amin'ny siny divay ho an'i Akhenaten dia milazalaza azy ho “zanak'ny tena Mpanjaka”, izany izao dia manomboka toa ny Ny tantaran'i Mosesy sy Ramses II. Mariho izao fa ny teny hoe “zanakalahy” amin’ny teny ejipsianina fahiny dia mose. Ny dikan-teny grika an'io teny io, raha ny marina, dia mosis.
Raha mino koa isika fa tsy maintsy natao sesitany i Thutmose noho i Akhenaten angamba niray tsikombakomba hamono azy ho amin’ny toerany ara-dalàna eo amin’ny seza fiandrianana amin’ny maha “tena zanaky ny mpanjaka”, ary raha manaiky koa isika fa nandao ny “Thut” i Thutmose. (“andriamanitra”) ampahany amin’ny anarany, avy eo ny fifandraisan’i Mosesy sy i Mosesy dia matanjaka tsara mba hanazavana ilay anekdota manontolo.
Mety ho, araka izany rehetra izany, fa ireo fivavahana Abrahamika telo lehibe amin'izao vanim-potoana iainantsika izao dia mifandray mivantana amin'ny foto-pisainana ara-pivavahana avy amin'ireo sekoly mistery tany Ejipta fahiny, mitahiry, amin'ny fomba hafahafa, ny fizotry ny fisainana sy ny ara-panahin'ny iray. amin'ireo sivilizasiona lehibe indrindra hankalaza ny tany?
