Reliģijai un rituāliem bija fundamentāla nozīme Meksikas iedzīvotāju dzīvē, un starp tiem izceļas cilvēku upuri - maksimālais ziedojums, ko varēja dot dieviem.
Lai gan cilvēku upurēšana nebija ekskluzīva Meksikas, bet visas Mezoamerikas apgabala prakse, tieši no viņiem mums ir visvairāk informācijas gan no pamatiedzīvotājiem, gan no Spānijas hronistiem. Šo praksi, papildus kurai neapšaubāmi piesaistīja viņu uzmanību, pēdējā izmantoja kā vienu no galvenajiem iekarošanas pamatojumiem.
Abas hronikas tika uzrakstītas nahuatl un spāņu valodā, kā arī piktogrāfiskajos rokrakstos esošā ikonogrāfija sīki apraksta dažādus cilvēku upurēšanas veidus, kas tika veikti Meksikas salu galvaspilsētā Meksikā-Tenočtitlanā.
Cilvēku upuris no Meksikas
Viena no biežākajām dedzināšanām acteku kultūrā bija upura sirds izvilkšana. Kad spāņu konkistadors Ernans Kortess un viņa vīri 1521. gadā ieradās acteku galvaspilsētā Tenočtitlānā, viņi aprakstīja, ka piedzīvojuši šausmīgu ceremoniju. Acteku priesteri, izmantojot skuvekļa asus obsidiāna asmeņus, pāršķēla upuru upuru lādes un piedāvāja dieviem savas joprojām pukstošās sirdis. Pēc tam viņi iemeta upuru nedzīvos ķermeņus lejup pa augstā Templo mēra pakāpieniem.
2011. gadā vēsturnieks Tims Stenlijs rakstīja:
Tomēr šis skaitlis tiek apstrīdēts. Daži saka, ka tikai 4,000 tika upurēti laikā, kad patiesībā tika atkārtoti iesvētīta Templo mērs 1487. gadā.
3 veidu “asiņaini rituāli”
Meksikā pirms Hispanic, it īpaši acteku vidū, tika praktizēti trīs veidu asiņaini rituāli, kas saistīti ar šo personu: pašaizliedzība vai asins izliešanas rituāli, rituāli, kas saistīti ar kariem un agrāriem upuriem. Viņi neuzskatīja cilvēku upurus par īpašu kategoriju, bet veidoja nozīmīgu rituāla sastāvdaļu.
Cilvēku upuri tika veikti īpaši svētku laikā 18 mēnešu kalendārā, katru mēnesi ar 20 dienām, un tie atbilda noteiktai dievišķībai. Rituāla uzdevums bija cilvēka ievadīšana svētajā un kalpoja, lai padarītu zināmu viņa iepazīstināšanu ar citu pasauli, piemēram, pasauli, kas atbilst debesīm vai pazemes pasaulei, un šim nolūkam bija nepieciešams norobežojums un rituāls. .
Izmantotajiem iežogojumiem bija dažādas īpašības, sākot no dabiskas vietas uz kalna vai kalna, meža, upes, lagūnas vai cenotas (maiju gadījumā), vai arī tie bija šim nolūkam izveidoti iežogojumi kā tempļi un piramīdas. Attiecībā uz Meksiku vai actekiem, kas jau atrodas Tenočtitlanas pilsētā, viņiem bija Lielākais templis, Macuilcall I vai Macuilquiahuitl, kur tika upurēti ienaidnieka pilsētu spiegi, un viņu galvas tika iesistas uz koka mieta.
Galvaskausu tornis: jauni atklājumi
Gada beigās Meksikas Nacionālā antropoloģijas un vēstures institūta (INAH) arheologi atradās Mehiko centrā, ārējā fasāde un galvaskausa torņa Huey Tzompantli de Tenochtitlan austrumu puse. Šajā pieminekļa sadaļā altāris, kurā vēl arvien asiņainās upurēto gūstekņu galvas tika publiski aplūkotas, lai godinātu dievus, ir parādījušies 2020 cilvēku galvaskausi, kas papildina 119 iepriekš identificētos.
Starp acteku impērijas laikiem atrastajām atliekām ir parādījušies pierādījumi par sieviešu un trīs bērnu upurēšanu (mazāki un ar zobiem, kas vēl tikai attīstās), jo viņu kauli ir iestrādāti struktūrā. Šie galvaskausi tika pārklāti ar kaļķi, veidojot daļu no ēkas, kas atrodas netālu no Templo mēra, kas ir viena no galvenajām dievkalpojumu vietām acteku galvaspilsētā Tenočtitlānā.
Huei Tzompantli
Struktūra ar nosaukumu Huei Tzompantli pirmo reizi tika atklāta 2015. gadā, bet joprojām tiek pētīta un pētīta. Iepriekš šajā vietā kopumā bija identificēti 484 galvaskausi, kuru izcelsme ir vismaz laika posmā no 1486. līdz 1502. gadam.
Arheologi uzskata, ka šī vieta bija daļa no tempļa, kas veltīts acteku saules, kara un cilvēku upura dievam. Viņi arī sīki aprakstīja, ka mirstīgās atliekas, iespējams, piederēja bērniem, vīriešiem un sievietēm, kas tika nogalināti šo upurēšanas rituālu laikā.
Huey Tzompantli iedvesa bailes spāņu iekarotājiem
Domājot par Huey Tzompantli, spāņu iekarotāji iedvesa bailes, kad Ernana Kortesa vadībā viņi 1521. gadā ieņēma pilsētu un pielika punktu visvarenajai acteku impērijai. Viņa pārsteigums bija redzams tā laika tekstos (kā minēts iepriekš). Hronisti stāsta par to, kā sagūstīto karavīru sagrieztās galvas rotāja tzompantli (“tzontli” nozīmē “galva” vai “galvaskauss” un “pantli” nozīmē “rinda”).
Šis elements ir izplatīts vairākās Mezoamerikas kultūrās pirms spāņu iekarošanas. Arheologi ir identificējuši trīs torņa celtniecības posmus, kas datēti no 1486. līdz 1502. gadam. Taču šis izrakums senās Mehiko zarnās, kas sākās 2015. gadā, liek domāt, ka līdz šim turētais attēls nebija viss pilnīgs.
Galvaskausi būtu ievietoti tornī pēc tam, kad tie būtu publiski parādīti tzompantli. Tornis, kura diametrs bija aptuveni pieci metri, stāvēja Huitzilopochtli - acteku saules, kara un cilvēku upurēšanas dieva - kapelas stūrī, kurš bija acteku galvaspilsētas patrons.
Nav šaubu, ka šī struktūra bija daļa no galvaskausa ēkām, ko minēja Andrē de Tapija, spāņu karavīrs, kurš pavadīja Kortesu. Tapija sīki aprakstīja, ka tajā vietā, kas kļuva pazīstama kā Huey Tzompantli, bija desmitiem tūkstošu galvaskausu. Speciālisti kopumā jau atraduši 676 un ir skaidrs, ka šis skaits pieaugs, izrakumiem progresējot.
Nobeiguma vārdi
Acteki dominēja tagadējās Meksikas centrā no 14. līdz 16. gadsimtam. Bet līdz ar Tenočtitlana krišanu spāņu karavīru un viņu vietējo sabiedroto rokās lielākā daļa rituālā pieminekļa celtniecības pēdējā posma tika iznīcināta. Arheologi šodien apkopo šķelto un neskaidro daļu no acteku vēstures gruvešiem.
