Prieš tai, kai 1804 m. Napoleonas Bonapartas karūnavo save Prancūzijos imperatoriumi, jis, be kariuomenės ir kariškių, pasiėmė su savimi nemažai intelektualų ir mokslininkų, žinomų kaip „savantai“. Tai buvo 1798 metai, kai šie prancūzų išminčiai, vadovaujami Napoleono, pradėjo karinę kampaniją Egipte. Kita vertus, šių 165 savininkų įsitraukimas į Prancūzijos pajėgų mūšius ir strategijas palaipsniui didėjo. Dėl to jis vėl sužadino Europos susidomėjimą senovės Egiptu - reiškiniu, žinomu kaip Egyptomania.
Egipto lobiai, tokie kaip senovės skulptūros, papirusai ir net mumijos, galiausiai buvo perkelti iš Nilo slėnio į muziejus visoje Europoje. Liber Linteus (lotyniškai „lininė knyga“) mumija ir jos vienodai žinomi lino įvyniojimai pagaliau atsidūrė Zagrebo archeologijos muziejuje, Kroatijoje.
1848 m. Vengrijos karališkosios kanceliarijos kroatas Mihajlo Bari atsistatydino iš savo pareigų ir pasirinko kelionę. Būdamas Aleksandrijoje, Egipte, Baris nusprendė įsigyti atminimo dovaną - sarkofagą, kuriame yra mumijos patelė. Kai Baris grįžo į savo namus Vienoje, jis pastatė mumiją vertikalioje padėtyje savo svetainės kampe. Bari paėmė mumijos lininį užvalkalą ir eksponavo jį atskiroje stiklo spintoje.
Baris mirė 1859 m., O jo brolis Ilija, kunigas Slavonijoje, gavo mumiją. Ilija, mažai besidominti mumijomis, 1867 m. Padovanojo mumiją ir jos lininius įvyniojimus Kroatijos, Slavonijos ir Dalmatijos valstybiniam institutui (šiandien žinomas kaip Zagrebo archeologijos muziejus).
Niekas iki tol nepastebėjo mįslingų užrašų ant mumijos įvyniojimų. Raštai buvo atrasti tik po to, kai mumiją ištyrė vokiečių egiptologas Heinrichas Brugschas (1867 m.). Brugschas, manydamas, kad jie yra Egipto hieroglifai, tolesnio to nesvarstė.
Po dešimtmečio Brugschas atsitiktinai pasikalbėjo su draugu, britų nuotykių ieškotoju Richardu Burtonu. Jie aptarė runas, todėl Brugschas suprato, kad užrašai ant mumijos lino įvyniojimų nėra egiptietiški hieroglifai, o greičiau koks nors kitas raštas.
Nepaisant to, kad abu vyrai pripažino užrašų reikšmę, jie neteisingai manė, kad tai buvo vertimas Egipto mirusiųjų knyga arabų kalba. Vėliau buvo nustatyta, kad užrašai buvo parašyti etruskų kalba-etruskų civilizacijos kalba, Italijoje, senoviniame Etrurijos regione (šiuolaikinėje Toskanoje plius vakarinė Umbrija ir Emilija-Romanija, Venetas, Lombardija ir Kampanija).
Kadangi senovės kalbos liko labai mažai, etruskų kalba ir šiandien nėra visiškai suprantama. Nepaisant to, kai kurios frazės gali būti naudojamos norint nurodyti Liber Linteus temą. Laikoma, kad Liber Linteus buvo religinis kalendorius, pagrįstas knygoje esančiomis datomis ir dievų vardais.
Kyla klausimas, ką tiksliai padarė etruskų apeigų knyga Egipto mumijai? Viena teorija sako, kad mirusysis buvo turtingas etruskas, kuris pabėgo į Egiptą arba III amžiuje prieš Kristų (Liber Linteus datuojamas šiuo laikotarpiu), arba vėliau, kai romėnai aneksavo etruskų žemę.
Prieš palaidojimą jauna moteris buvo balzamuota, kaip buvo įprasta turtingiems užsieniečiams, mirusiems Egipte. Liber Linteus pasirodymą galima apibūdinti kaip atminimą, paliktą mirusiems kaip etruskų laidojimo papročių dalį. Pagrindinė problema yra papiruso ritinio fragmentas, palaidotas kartu su mumija.
Ritinyje mirusysis identifikuojamas kaip egiptietė, vardu Nesi-hensu, tebiečių „dieviško siuvėjo“, vardu Paher-hensu, žmona. Todėl atrodo tikėtina, kad Liber Linteus ir Nesi-hensu nėra giminingi ir kad linai, naudojami šiai egiptietei paruošti pomirtinį gyvenimą, buvo vieninteliai balzamuotojų turimi skalbiniai.
Liber Linteus yra seniausias žinomas išlikęs rankraštis etruskų kalba dėl šios „avarijos“ istorijoje.
Ankstyvosios Romos kultūrai didelę įtaką padarė etruskai. Pavyzdžiui, lotynų abėcėlė yra tiesiogiai įkvėpta etruskų. Tas pats pasakytina apie architektūrą, religiją ir galbūt net politinę organizaciją. Nors etruskai įtakojo lotynų kalbą iki galo, bet galiausiai per kelis šimtmečius ji buvo visiškai pakeista.
