Religija ir apeigos turėjo esminę reikšmę meksikiečių gyvenime, be to, išsiskiria žmonių auka, maksimali auka, kurią buvo galima aukoti dievams.
Nors žmonių aukojimas nebuvo išskirtinė Meksikos, bet visos Mesoamerikos srities praktika, būtent iš jų turime daugiausia informacijos tiek iš vietinių, tiek iš Ispanijos metraštininkų. Šią praktiką, be kurios, be abejonės, atkreipė jų dėmesį, pastaroji panaudojo kaip vieną pagrindinių užkariavimo pagrindimų.
Abi kronikos buvo parašytos Nahuatl ir ispanų kalbomis, o piktografiniuose rankraščiuose esanti ikonografija išsamiai apibūdina įvairius žmonių aukojimo tipus, vykusius Meksikos saloje, Meksikos saloje.
Žmonių aukojimas iš Meksikos
Vienas iš dažniausių actekų kultūros apgavimų buvo aukos širdies ištraukimas. Kai 1521 m. Ispanų konkistadoras Hernánas Cortésas ir jo vyrai atvyko į actekų sostinę Tenochtitlán, jie aprašė liūdnos ceremonijos liudininkus. Actekų kunigai, naudodamiesi aštriais obsidiano ašmenimis, pjaustė aukų aukų skrynias ir aukojo dievams dar plakančias jų širdis. Tada jie numetė negyvus aukų kūnus aukštyn iškilusio Templo mero laipteliais.
2011 m. Istorikas Timas Stanley rašė:
Tačiau šis skaičius ginčijamas. Kai kurie sako, kad per tą pačią 4,000 m. Templo mero pašventinimą buvo paaukota vos 1487 žmonių.
3 rūšių „kruvini ritualai“
Meksikoje prieš Ispaniją, ypač tarp actekų, buvo praktikuojami 3 rūšių kruvini ritualai, susiję su asmeniu: pasiaukojimas arba kraujo išsiliejimo ritualai, ritualai, susiję su karais ir agrarinėmis aukomis. Žmonių aukos jie nelaikė specifine kategorija, tačiau sudarė svarbią ritualo dalį.
Žmonių aukos buvo ypač atliekamos per šventes 18 mėnesių kalendoriuje, kiekvieną mėnesį su 20 dienų ir atitiko tam tikrą dieviškumą. Ritualo paskirtis buvo įvesti žmogų į šventą ir padėti sužinoti apie jo įvedimą į kitą pasaulį, tokį, kuris atitinka dangų ar požemį, ir tam reikėjo turėti aptvarą ir turėti ritualą. .
Naudoti aptvarai pasižymėjo įvairiomis savybėmis, pradedant gamtine kalno ar kalvos, miško, upės, marių ar cenoto (majų atveju) aplinka, arba jie buvo tam tikslui sukurti aptvarai kaip šventyklos ir piramidės. Kalbant apie meksikiečius ar actekus, jau esančius Tenochtitlano mieste, jie turėjo Didžiąją šventyklą, „Macuilcall I“ arba „Macuilquiahuitl“, kur buvo aukojami priešų miestų šnipai, o jų galvos buvo iškaltos ant medinio kuolo.
Kaukolių bokštas: nauji radiniai
2020 m. Pabaigoje Meksikos nacionalinio antropologijos ir istorijos instituto (INAH) archeologai Meksiko širdyje išsidėstė išorinį fasadą ir rytinę kaukolių bokšto Huey Tzompantli de Tenochtitlan pusę. Šioje paminklo dalyje, altoriuje, kur vis dar kruvinos paaukotų belaisvių galvos buvo viešai matomos siekiant pagerbti dievus, pasirodė 119 žmonių kaukolių, pridėjus prie anksčiau identifikuotų 484.
Tarp palaikų, rastų nuo actekų imperijos laikų, buvo įrodymų apie moterų ir trijų vaikų (mažesnių ir su vis dar besivystančių dantų) aukas, nes jų kaulai yra įtvirtinti struktūroje. Šios kaukolės buvo padengtos kalkėmis, sudarantios dalį pastato, esančio netoli Templo miesto mero - vienos iš pagrindinių maldos vietų Tenochtitlán, actekų sostinėje.
Huei Tzompantli
Struktūra, vadinama „Huei Tzompantli“, pirmą kartą buvo atrasta 2015 m., Tačiau toliau tyrinėjama ir tiriama. Anksčiau šioje vietoje buvo nustatyta iš viso 484 kaukolės, kurių kilmė atsirado bent nuo 1486 iki 1502 m.
Archeologai mano, kad ši vieta buvo šventyklos dalis, skirta actekų saulės, karo ir žmonių aukų dievui. Jie taip pat patikslino, kad palaikai tikriausiai priklausė vaikams, vyrams ir moterims, nužudytiems per šiuos aukojimo ritualus.
Huey Tzompantli sukėlė baimę ispanų užkariautojams
Susimąstymas apie Huey Tzompantli sukėlė baimę ispanų užkariautojams, kai, vadovaujami Hernáno Cortéso, 1521 m. Jie užėmė miestą ir nutraukė visagalę actekų imperiją. Jo nuostaba buvo akivaizdi to meto tekstuose (kaip jau buvo minėta anksčiau). Metraštininkai pasakoja, kaip nukirstų sugautų karių galvos puošė tzompantli („tzontli“ reiškia „galva“ arba „kaukolė“, o „pantli“ reiškia „eilutė“).
Šis elementas yra paplitęs keliose Mesoamerikos kultūrose prieš Ispanijos užkariavimą. Archeologai nustatė tris bokšto statybos etapus, datuojamus 1486–1502 m.. Tačiau šis kasinėjimas senovės Meksiko viduriuose, prasidėjęs 2015 m., Rodo, kad iki šiol buvęs vaizdas nebuvo visiškas.
Kaukolės būtų buvusios įdėtos į bokštą po to, kai jos būtų viešai parodytos „tzompantli“. Matavęs maždaug penkių metrų skersmens bokštas stovėjo actekų saulės, karo ir žmonių aukos dievo, actekų sostinės globėjo, Huitzilopochtli koplyčios kampe.
Neabejotina, kad ši konstrukcija buvo vieno iš kaukolės pastatų dalis, kurią minėjo Cortés lydėjęs ispanų kareivis Andrés de Tapia. Tapia pasakojo, kad vadinamojoje Huey Tzompantli buvo dešimtys tūkstančių kaukolių. Specialistai jau surado 676 ir yra aišku, kad šis skaičius didės, nes kasinėjimai vyks.
Galutiniai žodžiai
Actekai XIV – XVI amžiuje dominavo dabartinės Meksikos centre. Tačiau tenochtitlanui nukritus nuo ispanų kareivių ir jų vietinių sąjungininkų rankos, didžioji dalis paskutinio ritualinio paminklo statybos etapo buvo sunaikinta. Tai, ką šiandien renka archeologai, yra sulaužytos ir užgožtos actekų istorijos griuvėsių dalys.
