ອາລະຍະທໍາ Sao ແມ່ນວັດທະນະທໍາວັດຖຸບູຮານທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນອາຟຣິກາກາງ, ໃນເຂດທີ່ປະຈຸບັນເປັນບາງສ່ວນຂອງບັນດາປະເທດ Cameroon ແລະ Chad. ພວກເຂົາໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ຕາມແມ່ນ້ຳ Chari ຊຶ່ງຕັ້ງຢູ່ທາງໃຕ້ຂອງທະເລສາບ Chad.
ປະຊາຊົນ Kotoko ທີ່ທັນສະໄຫມ, ຊົນເຜົ່າທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນ Cameroon, Chad, ແລະໄນຈີເລຍ, ອ້າງເອົາເຊື້ອສາຍຊົນເຜົ່າຈາກ Sao ບູຮານ. ອີງຕາມປະເພນີຂອງພວກເຂົາ, Sao ແມ່ນເຊື້ອຊາດຂອງຍັກໃຫຍ່ທີ່ເຄີຍອາໄສຢູ່ໃນເຂດພາກໃຕ້ຂອງ Lake Chad, ລະຫວ່າງເຂດພາກເຫນືອຂອງທັງໄນຈີເຣຍແລະ Cameroon.
ລາຍລັກອັກສອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງ Sao ໄດ້
ຄໍາວ່າ 'Sao' ອາດຈະຖືກນໍາສະເຫນີຄັ້ງທໍາອິດໃນແຫຼ່ງລາຍລັກອັກສອນໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 16 AD. ໃນສອງພົງສາວະດານຂອງລາວ (ທັງສອງສະບັບໄດ້ຖືກຂຽນເປັນພາສາອາຫລັບ), ປື້ມບັນທຶກຂອງສົງຄາມ Bornu ແລະປື້ມບັນທຶກຂອງສົງຄາມ Kanem, Imam ໃຫຍ່ຂອງ Empire Bornu, Ahmad Ibn Furtu, ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງການເດີນທາງທະຫານຂອງກະສັດຂອງລາວ, Idris Alooma. .
ປະຊາກອນເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ຖືກເອົາຊະນະແລະຊະນະໂດຍ Idris Alooma ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວເອີ້ນວ່າ 'Sao', 'ຄົນອື່ນ' ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າພາສາ Kanuri (ພາສາ Nilo-Saharan).
ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານເຫຼົ່ານີ້, ຜູ້ທີ່ອາດຈະເປັນຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານທໍາອິດຂອງພາກພື້ນ, ເວົ້າພາສາ Chadic ຫນຶ່ງຫຼືພາສາອື່ນ, ມາຈາກວິວັດທະນາການຂອງຄອບຄົວຍ່ອຍຂອງພາສາ Chadic ກາງ.
ວຽກງານຂອງ Ibn Furtu ຍັງໃຫ້ຂໍ້ມູນບາງຢ່າງກ່ຽວກັບວິທີການ Sao ໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງ. ນອກຈາກຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຈັດຕັ້ງເປັນຕະກຸນ patrilineal, ມີການກ່າວວ່າ Sao ໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງເປັນສັງຄົມຈັດອັນດັບແລະສູນກາງ, ສະນັ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນລໍາດັບ. ການເມືອງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ ອຳນາດການປົກຄອງ ຫຼື ອານາຈັກ, ຂຶ້ນກັບສະຖານະການ.
ນອກຈາກນັ້ນ, Sao ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ວ່າໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນຕົວເມືອງນ້ອຍທີ່ຖືກປົກປ້ອງໂດຍ moats ແລະ ramparts ດິນ, ດັ່ງນັ້ນສະເຫນີວ່າພວກເຂົາເຈົ້າອາດຈະປະຕິບັດຫນ້າທີ່ເປັນນະຄອນ.
ໃນເວລາທີ່ Idris Alooma ດໍາເນີນຂະບວນການທາງທະຫານຂອງລາວ, ເມືອງຂອງ Sao ທີ່ຢູ່ໃກ້ກັບ Bornu heartland ໄດ້ຖືກເອົາຊະນະແລະເຂົ້າໄປໃນລັດ Bornu. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດນອກແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍທີ່ຈະປົກຄອງໂດຍກົງ, ແລະຍຸດທະສາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ຖືກຈ້າງງານ.
ແທນທີ່ຈະເອົາຊະນະບັນດາເມືອງເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກບີບບັງຄັບເຂົ້າໄປໃນສະຖານະພາບສາຂາ, ແລະຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງລັດ Bornu ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ຢູ່ໃນທີ່ພັກອາໄສເພື່ອຄວບຄຸມລັດຖະບານທ້ອງຖິ່ນ. ເພາະສະນັ້ນ, ຄໍາອະທິບາຍອີກອັນຫນຶ່ງສໍາລັບການຫຼຸດລົງຂອງ Sao ອາດຈະເປັນໂດຍຜ່ານການ assimilation.
ເປັນນັກຂຽນຊົນເຜົ່າ ແລະສິລະປະທີ່ໜ້າຈັບໃຈ
ເຖິງແມ່ນວ່າ Ibn Furtu ໄດ້ໃຫ້ຄວາມຮູ້ບາງຢ່າງກ່ຽວກັບຍຸກສຸດທ້າຍຂອງ Sao, ແຕ່ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງປະຊາຊົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກສໍາຜັດກັບ chronicle ນີ້. ມັນແມ່ນພຽງແຕ່ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 20 ທີ່ນັກໂບຮານຄະພະຍາຍາມຕອບຄໍາຖາມນີ້.
ຫນຶ່ງໃນນັກໂບຮານຄະດີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ Marcel Griaule, ຜູ້ນໍາຂອງຝຣັ່ງ Dakar-Djibouti Expedition (1931-1933). ໃນຖານະທີ່ເປັນນັກຂຽນຊົນເຜົ່າ, Griaule ມີຄວາມຫຼົງໄຫຼກັບປະເພນີພື້ນເມືອງຂອງປະຊາຊົນທີ່ອາໃສຢູ່ໃນເຂດທົ່ງພຽງ Chadic ແລະເກັບກໍາຄໍາເວົ້າຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກແປແລະຕີພິມເປັນ Les Sao Legendaires.
ມັນແມ່ນຍ້ອນຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້, ແນວຄວາມຄິດຂອງ 'Sao Civilization' ຫຼື 'ວັດທະນະທໍາ Sao' ໄດ້ coined ແລະນິຍົມ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ 'ວັດທະນະທໍາ' ນີ້ໄດ້ຖືກສະແດງອອກໃນວຽກງານສິລະປະທີ່ຜະລິດໂດຍປະຊາຊົນຂອງຕົນ. ດັ່ງນັ້ນ, ການເດີນທາງຂອງ Grauule ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຕົ້ນຕໍກັບການຊອກຫາສິລະປະທີ່ຜະລິດໂດຍ Sao.
Griaule ບໍ່ມີຄວາມຜິດຫວັງ, ຍ້ອນວ່າ Sao ໄດ້ຜະລິດຮູບປັ້ນທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈໃນດິນເຜົາ, ຂະຫນາດໃຫຍ່, ເຮືອເຊລາມິກທີ່ມີໄຟໄຫມ້ດີ, ແລະເຄື່ອງປະດັບສ່ວນບຸກຄົນອັນດີງາມໃນດິນເຜົາ, ທອງແດງ, ທາດເຫຼັກ, ໂລຫະປະສົມທອງແດງແລະທອງເຫຼືອງ (ເບິ່ງຮູບພາບທີ່ໂດດເດັ່ນ).
ໂດຍການນໍາໃຊ້ຂໍ້ມູນໂບຮານຄະດີ, Griaule ສາມາດສະຫນັບສະຫນູນສະຖານະການທາງດ້ານປະຫວັດສາດຊົນເຜົ່າທີ່ໄດ້ປຶກສາຫາລືຜົນສໍາເລັດຂອງ Sao. ສະຖານະການທາງປະຫວັດສາດຊົນເຜົ່າເຫຼົ່ານີ້ຍັງຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອຕີຄວາມຫມາຍຫຼັກຖານໂບຮານຄະດີ.
ວິທີການວົງຄະນາຍາດນີ້ອ້າງວ່າການເຄື່ອນຍ້າຍເປັນເຄື່ອງຈັກຂອງການປ່ຽນແປງວັດທະນະທໍາ, ແລະເຮັດໄດ້ພຽງເລັກນ້ອຍເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຕົ້ນກໍາເນີດແລະວິວັດການຂອງ 'ອາລະຍະທໍາ Sao'.
Funerary ການ ປະ ຕິ ບັດ ຂອງ Sao ໄດ້
ຫຼັກຖານໂບຮານຄະດີສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊາວ Sao ໄດ້ຝັງສົບຂອງພວກເຂົາຕາຍ. ປະເພນີການວາງຊາກສົບຢູ່ໃນທ່າ fetal ພາຍໃນກະປ໋ອງເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາແມ່ນຢູ່ໃນການປະຕິບັດຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 12-13 AD. ກະປ໋ອງສົບໄດ້ຖືກປິດໂດຍການວາງກະປ໋ອງອື່ນຫຼືຫມໍ້ຮູບໄຂ່ຂະຫນາດນ້ອຍຢູ່ເທິງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະເພນີນີ້ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ໃນສະຕະວັດທີ 15 ໃນເວລາທີ່ການຝັງສົບແບບງ່າຍໆໄດ້ກາຍເປັນມາດຕະຖານ.
ການຂຸດຄົ້ນໃຫມ່ສ້າງໄລຍະເວລາ Sao ແລະຖືກຈັດປະເພດ
ວິທີການວິທະຍາສາດເພີ່ມເຕີມແມ່ນໃຊ້ໃນຊຸມປີ 1960 ໃນລະຫວ່າງການຂຸດຄົ້ນ Mdaga, ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງ 'ອາລະຍະທໍາ Sao' ໂດຍອີງໃສ່ວຽກງານສິລະປະໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງ. ຜົນໄດ້ຮັບຂອງການຂຸດຄົ້ນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ Mdaga ໄດ້ຖືກຍຶດຄອງຕັ້ງແຕ່ປະມານ 450 BC ເຖິງ 1800 AD.
ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະພິຈາລະນາອາຊີບດັ່ງກ່າວເປັນເວລາດົນນານພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ຂອງ 'ອາລະຍະທໍາ Sao', ແລະການຄົ້ນພົບຈາກ Mdaga ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ມາພ້ອມກັບການຂຸດຄົ້ນຢູ່ Sou Blame Radjil. ພົນລະເມືອງ Sao ໄດ້ຖືກພົບເຫັນວ່າບໍ່ແມ່ນກຸ່ມດຽວຢ່າງແທ້ຈິງ, ແຕ່ປະກອບດ້ວຍຫຼາຍສັງຄົມທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຂດທະເລສາບ Chad.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນິໄສເກົ່າຕາຍຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ, ແລະຄໍາວ່າ 'ອາລະຍະທໍາ Sao' ຍັງຖືກນໍາໃຊ້ໃນມື້ນີ້, ໂດຍໄລຍະເວລາຂອງການມີຢູ່ທົ່ວໄປຂອງມັນແມ່ນ 'ທ້າຍສະຕະວັດທີ 6 BC ຫາສະຕະວັດທີ 16 AD.
ໃນຈໍານວນທັງຫມົດ, ມີຫຼາຍກວ່າ 350 ສະຖານທີ່ໂບຮານຄະດີ Sao ຄິດວ່າມີຢູ່ໃນປະເທດ Chad ແລະ Cameroon. ສະຖານທີ່ສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບແມ່ນປະກອບດ້ວຍຮູບປັ້ນຍາວຫຼືຮູບວົງມົນ.
ນັກໂບຮານຄະດີແລະນັກວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າ, Jean Paul Lebeuf, ຈັດປະເພດສະຖານທີ່ Sao ທີ່ລາວໄດ້ສຶກສາເປັນສາມປະເພດ. Sao 1 ແມ່ນໄດ້ຮັບການກ່າວວ່າເປັນພູພຽງເລັກນ້ອຍ, ຕ່ໍາທີ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເປັນສະຖານທີ່ບູຊາຫຼືພິທີກໍາ. ຮູບປັ້ນນ້ອຍໆແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້.
Sao 2 ສະຖານທີ່ປະກອບດ້ວຍ mounds ໃຫຍ່ທີ່ມີຝາ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນສະຖານທີ່ຝັງສົບແລະຮູບປັ້ນຈໍານວນຫຼາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຖານທີ່ເຫຼົ່ານີ້. ສຸດທ້າຍ, ສະຖານທີ່ Sao 3 ໄດ້ຖືກຄິດວ່າເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຜ່ານມາຫຼາຍທີ່ສຸດແລະໄດ້ຜະລິດຈໍານວນຫນ້ອຍ, ຖ້າມີ, ການຄົ້ນພົບທີ່ສໍາຄັນ.
ໃນຂະນະທີ່ໄດ້ມີການຄົ້ນພົບໃນໄລຍະຜ່ານມາຂອງຮູບປັ້ນ Sao ແລະຕ່ອນສິລະປະ, ຍັງມີການຂາດຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງອາລະຍະທໍາໂບຮານສະລັບສັບຊ້ອນນີ້.
