En 1,200 Joer ale egypteschen Text, erzielt en Deel vun der Kräizegung vun de Jesus mat apokryfe Komplottwendungen, e puer vun deenen nach ni virdru gesinn goufen. Geschriwwen an der koptescher Sprooch, erzielt den ale Text vum Pontius Pilatus, dem Riichter deen dem Jesus seng Kräizegung autoriséiert huet, mam Jesus iessen ier seng Kräizegung an offréiert säin eegene Jong op d'Plaz vum Jesus ze offréieren. Et erkläert och firwat de Judas e Kuss benotzt huet, speziell, fir de Jesus ze verroden - well de Jesus d'Fäegkeet hat ze änneren, laut dem Text - an et setzt den Dag vun der Verhaftung vum Jesus en Dënschdeg den Owend anstatt en Donneschdeg den Owend, eppes wat widdersprécht der Ouschterzäit.
D'Entdeckung vum Text heescht net datt dës Eventer geschitt sinn, mä éischter datt e puer Leit, déi deemools liewen, anscheinend un hinnen ze gleewen hunn, sot de Roelof van den Broek vun der Utrecht Universitéit an Holland, déi d'Iwwersetzung am Buch publizéiert huet "Pseudo-Cyril vu Jerusalem iwwer d'Liewen an d'Passioun vu Christus " (Brill, 2013).
Kopie vum Text fënnt een an zwee Manuskripter, een an der Morgan Library a Museum zu New York City an deen aneren am Museum vun der University of Pennsylvania. Déi meescht vun der Iwwersetzung kënnt aus dem New York Text, well den zoustännegen Text am Pennsylvania Manuskript meeschtens onliesbar ass.
De Pontius Pilatus iesst mam Jesus
Wärend apokryf Geschichten iwwer de Pilatus aus der Antikitéit bekannt sinn, huet de Van den Broek an enger E -Mail un LiveScience geschriwwen datt hien dës nach ni gesinn huet, mam Pilatus deen säin eegene Jong op der Plaz vum Jesus offréiert.
„Ouni weideres huet de Pilatus en Dësch virbereet an hien huet mam Jesus um fënneften Dag vun der Woch giess. An de Jesus geseent de Pilatus a säi ganzt Haus, “ liest en Deel vum Text an der Iwwersetzung. De Pilatus seet spéider dem Jesus, "Gutt dann, kuck, d'Nuecht ass komm, opstinn an zréck, a wann de Moien kënnt a si mech wéinst Iech beschëllegen, ginn ech hinnen deen eenzege Jong, deen ech hunn, fir datt hien hien an Ärer Plaz ëmbrénge kann."
Am Text tröst de Jesus him a seet: "Oh Pilatus, Dir sidd als eng grouss Gnod wiirdeg ugesinn well Dir mir eng gutt Dispositioun gewisen hutt." De Jesus huet de Pilatus och gewisen datt hie kann entkommen wann hie gewielt huet. "De Pilatus huet de Jesus dann ugekuckt a kuckt, hie gouf onkierperlech: Hien huet hien net laang gesinn ..." den Text gelies.
De Pilatus a seng Fra hunn allebéid Visiounen déi Nuecht, déi weisen, wéi en Adler (representéiert de Jesus) ëmbruecht gëtt. An de kopteschen an ethiopesche Kierchen gëtt de Pilatus als Hellegen ugesinn, wat déi sympathesch Porträt am Text erkläert, schreift van den Broek.
De Grond fir de Judas e Kuss ze benotzen
An der kanonescher Bibel verréid den Apostel Judas de Jesus am Austausch fir Suen andeems hien e Kuss benotzt fir hien z'identifizéieren deen dem Jesus seng Verhaftung féiert. Dës apokryf Geschicht erzielt datt de Grond firwat de Judas e Kuss benotzt huet, speziell ass well de Jesus d'Fäegkeet hat d'Form z'änneren.
"Dunn hunn d'Judden dem Judas gesot: Wéi solle mir hien (Jesus) festhalen, well hien huet keng eenzeg Form awer säin Erscheinungsbild ännert. Heiansdo ass hien roude, heiansdo ass hie wäiss, heiansdo ass hien rout, heiansdo ass hie Weessfaarf, heiansdo ass hien hell wéi Ascetiker, heiansdo ass hien eng Jugend, heiansdo en ale Mann ... " Dëst féiert de Judas virzestellen e Kuss ze benotzen als Mëttel fir hien z'identifizéieren. Wann de Judas den Arrestanten eng Beschreiwung vum Jesus ginn hätt, hätt hie Form kënne geännert hunn. Mam Jesus kussen seet de Judas de Leit genau wien hien ass.
Dëst Verständnis vum Judas säi Kuss geet zréck. "Dës Erklärung vum Judas Kuss gëtt fir d'éischt am Origen fonnt (en Theolog deen 185-254 AD gelieft huet)," van den Broek schreift. A senger Aarbecht "Contra Celsum" den ale Schrëftsteller Origen huet dat gesot "Fir déi, déi hien (de Jesus) gesinn hunn, huet hien net fir jiddereen ausgesinn."
St. Cyril Imitatioun
Den Text ass am Numm vum Hellege Cyril vu Jerusalem geschriwwen deen am véierte Joerhonnert gelieft huet. An der Geschicht erzielt de Cyril d'Ouschergeschicht als Deel vun enger Homily (eng Aart Priedegt). Eng Zuel vun Texter an der Antikitéit behaapten datt d'Homilien vum Hellege Cyril sinn, a si gi wahrscheinlech net vum Hellegen am richtege Liewen ginn, erkläert de van den Broek a sengem Buch.
Beim Ufank vum Text behaapt de Cyril, oder déi Persoun, déi a sengem Numm schreift, datt e Buch zu Jerusalem fonnt gouf, dat d'Schrëfte vun den Apostelen iwwer d'Liewen an d'Kräizegung vum Jesus weist. "Lauschtert no mir, oh meng geéiert Kanner, a loosst mech Iech eppes soen vu wat mir am Haus vu Maria geschriwwen hunn ..." liest en Deel vum Text.
Och erëm ass et onwahrscheinlech datt sou e Buch am richtege Liewen fonnt gouf. De Van den Broek sot datt eng Fuerderung wéi dës vum Schrëftsteller benotzt gi wier "Fir d'Kredibilitéit vun de besonnesche Meenungen an onkanonesche Fakten ze verbesseren, déi hie wäert presentéieren andeems se se un eng apostolesch Quell zouschreiwen," derbäigesat datt Beispiller vun dësem Plotapparat fonnt kënne ginn "Dacks" an der koptescher Literatur.
Verhaftung um Dënschdeg
De Van den Broek seet datt hien iwwerrascht ass datt de Schrëftsteller vum Text den Datum vum Jesus sengem Last Supper, mat den Apostelen, geplënnert an op Dënschdeg verhaft huet. Tatsächlech, an dësem Text, schéngt de Jesus sengem eigentleche Last Supper mam Pontius Pilatus ze sinn. Tëscht sengem Arrest an dem Owesiessen mam Pilatus gëtt hie virun de Kajafas an den Herodes bruecht.
An de kanonesche Texter geschitt dat lescht Owesiessen an de Verhaftung vum Jesus en Donneschdeg den Owend, an déi haiteg Chrëschte markéieren dëst Evenement mat Déngschtmeeschteren. Et "Bleift bemierkenswäert datt de Pseudo-Cyril d'Geschicht vum Jesus sengem Arrêt en Dënschdeg den Owend erzielt wéi wann déi kanonesch Geschicht iwwer säin Arrest en Donneschdeg den Owend (déi all Joer an de Servicer vun der Helleger Woch gedenkt gouf) net existéiert!" van den Broek an der E -Mail geschriwwen.
Wien huet et gegleeft?
De Van den Broek schreift an der E -Mail datt "An Ägypten war d'Bibel schonn am véierten/fënneften Joerhonnert kanoniséiert ginn, awer apokrifesch Geschichten a Bicher bleiwe populär bei den ägyptesche Chrëschten, besonnesch bei de Mönche."
Wou d'Leit vum Klouschter den nei iwwersatene Text gleewen hätten, "Besonnesch déi méi einfach Mönche," hien ass net iwwerzeegt datt de Schrëftsteller vum Text alles gegleeft huet wat hie geschriwwen huet, sot de van den Broek.
"Ech fannen et schwéier ze gleewen datt hien et wierklech gemaach huet, awer e puer Detailer, zum Beispill d'Iessen mam Jesus, hien hätt vläicht gegleeft wierklech geschitt ze sinn," van den Broek schreift. "D'Leit vun där Zäit, och wa se gutt gebilt waren, haten keng kritesch historesch Astellung. Wonner ware ganz méiglech, a firwat soll eng al Geschicht net wouer sinn?
