주류 고생물학자들에 따르면 공룡은 현생 인류가 진화하기 65천 XNUMX백만 년 전에 멸종했습니다. 이것은 특정 공룡이 남겨진 개체군으로 살아남아 인간 예술에 등장했을 수 있다는 이론을 막지 못했습니다.
오래된 크메르 제국의 수도인 앙코르에 있는 화려하게 자란 사원인 Ta Prohm의 신비로운 조각품은 이러한 관점을 뒷받침하는 데 사용된 예술 작품의 한 예입니다.
Ta Prohm은 크메르 군주 Jayavarman VII(1181-1218 AD) 시대에 Mahayana 불교 수도원으로 세워졌습니다. 크메르 제국이 멸망한 후, 사원은 XNUMX세기까지 정글에 버려졌다가 매립되어 앙코르에서 고고학적 발굴이 시작되었습니다.
따 프롬(Ta Prohm)은 제거된 돌을 통해 구불구불한 거대한 나무 뿌리의 놀라운 광경으로 오늘날 가장 잘 알려져 있습니다. 그러나 그 아름다운 전망은 매년 성전을 방문하는 수많은 사람들에게 성전이 더 악화되거나 위험하지 않도록주의 깊게 모니터링되고 유지되고 있습니다.
잠깐, 저거 스테고사우르스야?
Ta Prohm은 일부 사람들이 스테고사우르스를 닮았다고 말하는 사원 벽에 새겨진 짐승 때문에 현존하는 공룡 개체수에 관심이 있는 사람들에게 주목할만한 곳이 되었습니다. 잘 알려진 공룡의 등판과 유사한 등의 돌출부가 이 생물에게 사우리안 같은 모습을 하고 있습니다.
이것은 젊은 지구 창조론자들 사이에서 특히 인기 있는 주장으로, 공룡이 신전 벽에 새겨져 있을 만큼 공룡이 인간과 공존했다는 것을 보여줍니다.
이 생물이 공룡일 가능성이 있습니까? 현대인의 생각에는 공룡과 비슷합니다. 그러나 이 아이디어에는 중요한 문제가 있습니다. 첫 번째 문제는 추정된 판들이 사원 주변의 다른 많은 조각에서 발견되는 예술적 번영을 반영한다는 것입니다.
다른 꽃들과 생김새가 다르지만 꽃이라는 생각을 배제할 수 없습니다. 꽃무늬를 제거하면 괴물은 공룡보다 코뿔소와 더 흡사합니다.
이 생물이 등에 판 모양의 조각이 없는 스테고사우르스나 다른 공룡이라고 믿을 만한 이유는 별로 없습니다. 한 가지 이유는 동물의 꼬리 뒤쪽에 공룡의 특징적인 큰 스파이크가 없기 때문입니다.
그만큼 동물의 눈에 띄는 부분이기 때문에 작가가 간과할 수 있을지는 의문이다. 더욱이, 동물의 두개골 뒤쪽에 스테고사우르스에는 없는 귀나 뿔이 있는 것으로 보입니다. 생물의 머리 형태도 마찬가지로 올바르지 않습니다.
아니면 가시가 없는 공룡일까요?
스테고사우루스 이론의 지지자들은 이 동물이 스파이크가 없는 스테고사우루스 종이 되는 것과 같은 대안을 제안했습니다. 특히 흥미로운 이론은 조각품이 길들인 스테고사우루스를 묘사하고 있으며 안전상의 이유로 스파이크가 제거되고 동물의 입이 다물어진다는 것입니다. 이 관점에 따르면 귀와 같은 특징은 하네스의 일부입니다.
이 두 가지 아이디어에 직접적으로 반응하기 위해, 가시가 없는 알려지지 않은 종의 스테고사우루스가 존재했을 가능성이 있지만, 이것은 추가적인 가정을 필요로 하고 더 많은 추측으로 현재의 가정을 뒷받침합니다. 우리는 그것이 증명되지 않은 공룡을 나타낸다고 추정할 뿐만 아니라 아직 증거가 없는 공룡을 나타낸다고 가정해야 합니다. 이 제안은 Occam의 면도날과 모순됩니다.
두 번째 주장은 스테고사우루스가 사람에 의해 길들여진 것은 물론이고 역사적으로 존재했다는 명확한 증거가 없기 때문에 문제가 된다. 우리는 스테고사우르스와 같은 거대한 종의 가축화에 대한 신선한 뼈, 마구 또는 기타 증거를 발견하지 못했습니다. 국내 공룡이 있었다면 이것은 유일하게 알려진 예일 것입니다.
공룡일수도, 코뿔소일수도, 멧돼지일수도...
이를 감안할 때 사원에 묘사된 생물은 고대 크메르인들에게 더 친숙한 생물을 나타내는 것일 가능성이 더 큽니다. 학자들은 다른 동물들 중에서도 이 생물과 멧돼지, 코뿔소 또는 양식화된 카멜레온 사이의 유사점에 주목했습니다.
이 동물들과 정확히 닮지는 않았지만 귀와 머리 모양이 코뿔소라고 믿을 만한 이유가 많고 돌출부가 등판을 닮은 스테고사우르스라고 믿을 만한 많은 이유가 있습니다.
그 생물의 정체는 기껏해야 모호합니다. 공룡이 아니라고 확신할 수는 없지만 크메르인이 코뿔소, 멧돼지, 카멜레온을 만났지만 살아있는 공룡은 만난 적이 없다는 점을 감안할 때 증거와 오컴의 면도칼에 따르면 더 평범한 동물 중 하나일 가능성이 더 큽니다. 스테고사우르스의 잔존 개체군이 아닌 제안.
또 다른 문제는 환경 자체에 관한 것입니다. 수백만 년 된 단단한 암석으로 둘러싸여 있고 화석화되지 않은 최근의 공룡 유적에 대한 결정적인 증거가 없기 때문에 살아있는 공룡은 극도로 희귀해야 하며 다음과 같은 포식자로부터 안전한 외딴 지역으로 제한될 가능성이 가장 큽니다. 인간과 환경의 급격한 변화.
이에 비해 울레미 소나무는 중생대에 흔히 볼 수 있었던 나무의 잔존 개체군으로 천년에 걸쳐 약간 변한 호주의 외딴 지역에만 존재합니다.
캄보디아는 사원이 건설될 당시 주요 도시 문명인 크메르 제국의 본거지였으며 적어도 하부 구석기 시대부터 계속해서 인간이 거주해 왔습니다. 인간은 의심할 여지 없이 동남아시아에서 산림을 벌채하고 농지, 마을 및 도시를 건설하여 환경에 해를 끼쳤습니다.
그 결과, 환경을 불안정하게 만들고 취약한 유산 인구를 멸종시킬 수 있는 환경 영향에 면역이 되지 않습니다. 이것이 이 지역의 공룡 개체군이 역사상 너무 늦게 인간에 의해 발견되었을 가능성을 배제하지는 않지만 가능성을 낮춥니다.
공룡'에 대한 몇 가지 결론
그것이 공룡이라고 믿을 수 있는 유일한 이유는 공룡과 인간이 공존했다고 믿는 젊은 지구 창조론자나 멸종되지 않은 공룡의 생존 개체군을 믿는 변두리 사상가와 같은 일부 사람들이 선호하는 설명에 들어맞기 때문입니다. 이는 타당하고 논리적으로 일관된 입장이지만 현재 반박할 수 없는 증거에 의해 뒷받침되지 않습니다.
현재 화석기록이나 역사적 기록에서 인간과 공룡이 공존했다는 명백한 증거가 없기 때문에 그 생물이 스테고사우르스라는 설명은 코뿔소, 카멜레온, 멧돼지, 다른 현대 동물이라는 설명보다 가능성이 적습니다. 심지어 신화의 생물.
우리는 코뿔소, 멧돼지, 카멜레온이 인간과 공존했으며 예술가들에 의해 조우되고 묘사되었을 수 있다는 결정적인 증거를 가지고 있습니다. 반면에 공룡이 인간과 동시에 이 지역에 존재했거나 인간이 공룡을 만났을 것이라는 증거는 없습니다.
또한, 인구 밀도가 높은 크메르 제국에서는 대규모 선사 시대 파충류의 잔존 개체군을 찾아볼 수 없을 것입니다. 예술가가 살아있는 공룡을 만났다는 가능성이 적은 설명이 더 바람직하다고 간주되기 전에 가능성이 더 높은 설명은 배제되어야 합니다.
