시간의 안개 속에서 길을 잃다: 중앙 아프리카의 고대 상 문명

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차드 상(Sao) 문명의 의인화된 점토 인형. © 이미지 크레디트 : Wikimedia Commons

사오 문명은 오늘날 카메룬과 차드 국가가 부분적으로 소유한 지역인 중앙 아프리카에 위치한 고대 문화였습니다. 그들은 차드 호수 남쪽에 위치한 차리 강을 따라 정착했습니다.

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차리 강. © 이미지 크레디트 : Wikimedia Commons

카메룬, 차드, 나이지리아에 위치한 현대 코토코족은 고대 사오족의 후손이라고 주장합니다. 그들의 전통에 따르면 사오는 나이지리아와 카메룬의 북부 지역 사이에 있는 차드 호수 남쪽 지역에 살았던 거인 종족이었습니다.

Sao의 희소 기록

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테라코타 머리, 상 문명, 카메룬. © 이미지 크레디트 : Wikimedia Commons

'Sao'라는 용어는 16세기에 문헌에 처음 소개되었을 것입니다. 그의 두 연대기(둘 모두 아랍어로 기록됨)에서 보르누 제국의 위대한 이맘인 아마드 이븐 푸르투(Ahmad Ibn Furtu)는 그의 왕 이드리스 알루마(Idris Alooma)의 군사 원정에 대해 설명했습니다. .

Idris Alooma에 의해 정복되고 정복된 그 인구는 일반적으로 Kanuri 언어(Nilo-Saharan 언어)를 말하지 않는 '다른 사람들'인 'Sao'라고 불렸습니다.

이 지역의 첫 번째 정착민이었을 가능성이 있는 이 정착민들은 하나 또는 다른 차드 언어를 사용했는데, 이는 중부 차드 언어 하위 패밀리의 진화에서 파생되었습니다.

위계적 사회 구조와 정복한 보르누 국가

Ibn Furtu의 작품은 또한 Sao가 조직된 방식에 대한 정보를 제공합니다. 그들이 부계 씨족으로 구조화되었다는 증거와는 별도로, 사오족은 계급 사회와 중앙집권 사회로 조직되어 위계질서를 나타낸다고 합니다. 이러한 정치는 상황에 따라 추장 또는 왕국이라고 불렸다.

또한 Sao족은 해자와 흙으로 된 성벽으로 보호된 작은 마을에 거주한 것으로 기록되어 있어 도시 국가 역할을 했을 수 있음을 시사합니다.

이드리스 알루마(Idris Alooma)가 군사 작전을 수행할 때 보르누의 심장부에서 가장 가까운 상(Sao) 마을이 정복되어 보르누 주에 흡수되었습니다. 그러나 외주에 있는 사람들은 직접 통치하기가 더 어려웠고 다른 전략이 사용되었습니다.

이 도시들을 정복하는 대신에 속국이 되었고, 보르누 국가의 대표가 거주지로 임명되어 지방 정부를 감독하게 되었습니다. 따라서 Sao의 쇠퇴에 대한 또 다른 설명은 동화를 통해서일 수 있습니다.

민족지학자와 매혹적인 예술

Ibn Furtu가 Sao의 마지막 날에 대한 지식을 어느 정도 제공했지만 이 연대기에서는 이 사람들의 기원에 대해 언급하지 않았습니다. 고고학자들이 이 질문에 답하기 위해 노력한 것은 20세기에 들어서였습니다.

이 고고학자 중 한 사람은 프랑스 다카르-지부티 탐험(1931-1933)의 지도자인 마르셀 그리아울(Marcel Griaule)이었습니다. 민족지학자로서 Griaule은 차드 평원에 거주하는 사람들의 민속 전통에 매료되어 그들의 구전 지식을 수집했습니다. 이것들은 그런 다음 Le Sao Legendaires로 번역되어 출판되었습니다.

이 책 덕분에 '상문명' 또는 '상문화'라는 개념이 만들어지고 대중화되었다. 이러한 '문화'의 개념은 그 사람들이 만들어낸 예술 작품에서 드러난다. 따라서 Griaule의 탐험은 주로 Sao가 제작한 예술 작품을 찾는 데 중점을 두었습니다.

Griaule은 Sao가 점토로 흥미로운 조각상, 잘 구워진 커다란 도자기 그릇, 점토, 구리, 철, 합금 구리 및 황동으로 정밀한 개인 장식품을 제작했기 때문에 실망하지 않았습니다(특집 이미지 참조).

고고학적 데이터를 사용하여 Griaule은 Sao의 업적에 대해 이미 논의한 민족역사적 시나리오를 지원할 수 있었습니다. 이러한 민족역사적 시나리오는 고고학적 증거를 해석하는 데에도 사용되었습니다.

이러한 순환적 접근은 이주가 문화 변화의 엔진이며 '상 문명'의 기원과 진화에 대한 우리의 이해를 돕는 데 거의 도움이 되지 않는다고 주장했습니다.

Sao의 장례 관행

고고학적 증거는 사오족이 죽은 자를 묻었다는 것을 보여줍니다. 토기 항아리 안에 태아의 위치에 시체를 두는 전통은 12-13세기에 실제로 시행되었습니다. 장례 항아리는 다른 항아리 또는 작은 타원형 냄비를 위에 올려서 닫았습니다. 그러나 이 전통은 단순한 매장이 표준이 된 15세기에 버려졌습니다.

새로운 발굴은 Sao 타임 라인을 생성하고 분류됩니다.

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사오 묘지. © 이미지 크레디트: JP Lebeuf

1960년대 음다가(Mdaga) 발굴 당시 좀 더 과학적인 접근 방식을 취하면서 미술품을 기반으로 한 '상 문명'이라는 개념이 사라졌다. 발굴 결과 음다가(Mdaga)는 기원전 450년에서 서기 1800년 사이에 점령된 것으로 나타났습니다.

'상 문명'이라는 명목으로 이렇게 긴 기간의 점령을 고려하는 것은 불가능했고, 따라서 Mdaga의 발견에는 Sou Blame Radjil의 발굴이 수반되었습니다. Sao 문명은 진정한 하나의 그룹이 아니라 Lake Chad 지역에 살았던 많은 사회로 구성된 것으로 나타났습니다.

그럼에도 불구하고 오래된 습관은 고사되고 오늘날에도 '상 문명'이라는 용어가 사용되며 그 존재 기간은 일반적으로 '기원전 6세기 후반에서 서기 16세기'로 알려져 있습니다.

차드와 카메룬에는 총 350개 이상의 상(Sao) 고고학 유적지가 있다고 생각됩니다. 발견된 유적의 대부분은 인공의 길거나 원형의 둔덕으로 이루어져 있다.

고고학자이자 민족학자인 Jean Paul Lebeuf는 그가 연구한 Sao 유적지를 세 가지 유형으로 분류했습니다. Sao 1의 것은 예배나 의식의 장소로 사용되었던 작고 낮은 둔덕이라고 합니다. 이 사이트에서 작은 인형이 발견됩니다.

Sao 2 사이트는 벽이 있는 큰 언덕으로 구성되었습니다. 그들은 매장지였으며 많은 인형들이 이 위치와 관련되어 있습니다. 마지막으로, Sao 3 유적지는 가장 최근에 발견된 것으로 여겨지며, 의미 있는 발견은 거의 없었습니다.

과거에 상 조각상과 예술 작품이 많이 발견되었지만 이 복잡한 고대 문명의 역사에 대한 정보는 여전히 부족합니다.

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