Ebers Papyrus는 질병과 사고에 대한 842가지 이상의 치료법을 제공하는 고대 이집트의 의료 기록입니다. 특히 심장, 호흡기, 당뇨병에 초점을 맞췄다.
파피루스는 길이가 거의 68미터, 너비가 21인치(12센티미터)입니다. 현재 독일 라이프치히 대학 도서관에 소장되어 있습니다. 30줄로 나뉩니다. 그것은 유명한 이집트 학자 Georg Ebers의 이름을 따서 명명되었으며 이집트 왕 Amenopis I의 통치 기간 동안 22 년에서 1550 년 사이에 만들어진 것으로 생각됩니다.
Ebers Papyrus는 이집트에서 가장 오래되고 포괄적인 의료 문서 중 하나로 간주됩니다. 그것은 고대 이집트 의학에 대한 다채로운 엿보기를 제공하고 과학적(합리적 접근으로 알려짐)과 마술-종교적(비합리적인 방법으로 알려짐)의 병합을 보여줍니다. 이 책은 광범위하게 검토되고 거의 14회에 걸쳐 재번역되었으며 기원전 16세기에서 XNUMX세기 사이 고대 이집트의 문화 세계에 대한 상당한 통찰력을 제공하는 것으로 인정받고 있습니다.
Ebers Papyrus에는 풍부한 의학 지식이 들어 있지만 어떻게 발견되었는지에 대한 증거는 거의 없습니다. 그것은 Georg Ebers에 의해 구입되기 전에 원래 Thebes의 Assasif Medical Papyrus로 알려졌습니다. 그것이 어떻게 Geog Ebers의 손에 들어왔는지 배우는 것은 그것이 논의하는 의학적, 영적 치료에 대해 배우는 것만큼이나 매혹적입니다.
에버스 파피루스의 신화와 역사
전설에 따르면 Georg Ebers와 그의 부유한 후원자 Herr Gunther는 1872년 룩소르(테베)에서 Edwin Smith라는 수집가가 운영하는 희귀한 수집품 가게에 들어갔습니다. 이집트 학계에서는 그가 Assassif Medical Papyrus를 이상하게 입수했다는 소식을 들었습니다.
Ebers와 Gunther가 도착했을 때, 그들은 Smith의 주장에 대해 질문했습니다. 스미스는 미라 리넨으로 싸인 의료용 파피루스를 그들에게 건네주었다. 그는 Theban 묘지의 El-Assasif 지역에서 미라의 다리 사이에서 그것이 발견되었다고 말했습니다. 더 이상 고민하지 않고 Ebers와 Gunther는 의료용 파피루스를 구입하여 1875년에 Facsimile이라는 이름으로 출판했습니다.
Ebers 의료 파피루스가 진품인지 정교한 위조인지는 논란의 여지가 있지만 Georg Ebers가 Assasif 파피루스를 입수하여 기록된 역사상 가장 위대한 의학 문서 중 하나를 필사했다는 사실은 여전히 남아 있습니다.
의료용 파피루스는 Ebers가 상형 문자 영어에서 라틴어로 번역한 1890권 컬러 사진 복제로 제작되었습니다. Joachim의 독일어 번역은 1917년에 출판된 직후에 나타났고, XNUMX년에는 H. Wreszinski가 상형 문자를 상형 문자로 번역했습니다.
Ebers Papyrus의 추가 영어 번역은 1905개 완료되었습니다. 첫 번째는 1930년 Carl Von Klein, 두 번째는 1937년 Cyril P. Byron, 세 번째는 XNUMX년 Bendiz Ebbel, 네 번째는 의사이자 학자인 Paul Ghalioungui입니다. Ghalioungui의 사본은 여전히 파피루스의 가장 포괄적인 현대 번역본입니다. 그것은 또한 에버스 파피루스에 관한 가장 귀중한 출판물 중 하나로 간주됩니다.
에베르스 파피루스를 정확하게 해석하려는 여러 번의 시도에도 불구하고 파피루스는 가장 경험이 풍부한 이집트 학자조차도 계속 피하고 있습니다. 지난 200년 동안 번역된 것에서 많은 치료법이 발견되어 고대 이집트 문명에 대한 통찰력을 제공합니다.
에버스 파피루스: 우리는 무엇을 배웠습니까?
앞서 언급했듯이 이집트의 의학계는 현대 과학 원리에 기반한 치료인 "합리적 방법"과 고대에 대한 부적, 주문 및 서면 주문과 관련된 마술 종교 신념을 포함하는 "비합리적인 방법"의 두 가지 범주로 나뉩니다. 이집트의 신들. 결국, 당시에는 전체론적 경험으로서의 마술, 종교 및 의료 웰빙 사이에 중요한 연결이 있었습니다. 박테리아나 바이러스 감염 같은 것은 없었습니다. 신의 분노뿐이다.
에베르스 파피루스는 기원전 16세기(기원전 1550-1536년)로 거슬러 올라가지만 언어학적 증거에 따르면 이 텍스트는 이집트의 12왕조로 거슬러 올라가는 더 오래된 출처에서 가져온 것입니다. (1995년부터 1775년까지 BC). Ebers Papyrus는 상형 문자의 축약된 초서체인 hieratic으로 작성되었습니다. 빨간색 잉크로 된 877개의 루브릭(섹션 머리글)과 검은색 텍스트가 있습니다.
에버스 파피루스는 108-1까지의 번호가 매겨진 110개의 기둥으로 구성되어 있습니다. 각 열에는 20~22줄의 텍스트가 있습니다. 원고는 아메노피스 1536세의 XNUMX년에 기록되었음을 보여주는 달력으로 끝맺는데, 이는 그것이 기원전 XNUMX년에 작성되었음을 암시합니다.
여기에는 해부학 및 생리학, 독성학, 주문 및 당뇨병 관리에 대한 풍부한 지식이 포함되어 있습니다. 이 책에 포함된 치료법에는 동물 매개 질병, 식물 자극제 및 광물질 독을 치료하는 치료법이 있습니다.
대부분의 파피루스는 찜질, 로션 및 기타 의학적 치료법을 통한 치료에 중점을 둡니다. 다양한 질병에 대한 842개의 혼합물을 만들기 위해 결합할 수 있는 328페이지의 의약 치료 및 처방이 있습니다. 그러나 이러한 혼합물이 처방전에 평가되었다는 증거는 거의 또는 전혀 없습니다. 어떤 사람들은 그러한 혼합물이 특정 요소와 신과의 연관성에서 영감을 얻었다고 생각합니다.
고고학적, 역사적, 의학적 증거에 따르면 고대 이집트 의사들은 환자를 합리적으로 치료할 수 있는 지식과 능력을 가지고 있었습니다(현대 과학 원리에 기반한 치료). 그럼에도 불구하고 마술-종교 의식(비합리적인 방법)을 결합하려는 열망은 문화적 요구 사항이었을 수 있습니다. 실제 적용이 실패하면 고대 의사들은 항상 영적인 방법으로 치료가 효과가 없는 이유를 설명할 수 있었습니다. 한 가지 예는 일반적인 감기 치료 주문의 번역에서 찾을 수 있습니다.
“흘러라, 악취나는 코, 흘러나오라, 악취나는 코의 아들아! 뼈를 부러뜨리고 해골을 부수고 머리의 일곱 구멍을 병들게 하는 자들아 흘러나오라!” (에버스 파피루스, 763행)
고대 이집트인들은 심장과 심혈관계에 세심한 주의를 기울였습니다. 그들은 심장이 혈액, 눈물, 소변, 정자와 같은 체액을 조절하고 운반하는 역할을 한다고 생각했습니다. Ebers Papyrus에는 인체의 모든 영역에 연결된 혈액 공급과 동맥에 대해 자세히 설명하는 "마음의 책"이라는 제목의 광범위한 섹션이 있습니다. 또한 심장이 약할 때 나타나는 중요한 부작용으로 우울증과 치매와 같은 정신적 문제를 언급합니다.
파피루스 또한 위염, 임신 감지, 산부인과, 피임, 기생충, 안구 질환, 피부 질환, 악성 종양의 외과적 치료, 골형성에 관한 챕터도 포함되어 있습니다.
대부분의 전문가들이 당뇨병을 식별하는 방법에 대한 정확한 설명이라고 믿는 특정 질병에 대한 파피루스의 설명에 하나의 특정 단락이 있습니다. 예를 들어, Bendix Ebbell은 Ebers Papyrus의 Rubric 197이 당뇨병의 증상과 일치한다고 느꼈습니다. Ebers의 텍스트를 번역한 내용은 다음과 같습니다.
“만약 당신이 병든 사람을 그의 존재의 중심에 있는 (그리고) 그의 몸이 질병으로 쪼그라든다면; 진찰하지 아니하여 병이 발견되면 그 갈비뼈 표면 외에 지체가 알약과 같은즉 너희 집에서 이것을 암송할지니 그 병에 대하여 또한 대비할지니라 그를 치료하기 위한 재료: Elephantine의 혈석, 빻은 것, 붉은 곡물, 캐롭, 기름과 꿀로 요리하십시오. 갈증을 억제하고 치명적인 병을 치료하기 위해 아침 197시에 먹어야 합니다.”(Ebers Papyrus, 루브릭 번호 39, 7열, XNUMX행).
Ebers Papyrus의 특정 부분은 때때로 신비로운 시처럼 읽히지만 현재의 의학 서적에서 볼 수 있는 것과 유사한 진단의 첫 시도를 나타냅니다. 에버스 파피루스는 다른 많은 것들과 마찬가지로 파피리, 이론적인 기도가 아니라 고대 이집트 사회와 시대에 적용할 수 있는 실제적인 지침으로 무시되어야 합니다. 인간의 불행을 신이 일으킨 것이라고 여겼던 시대에 이 책들은 질병과 부상을 치료하는 약재였습니다.
Ebers Papyrus는 고대 이집트 생활에 대한 우리의 현재 지식에 대한 귀중한 정보를 제공합니다. 에베르스 파피루스와 다른 문헌이 없었다면 과학자와 역사가는 미라, 예술, 무덤만 가지고 작업했을 것입니다. 이러한 항목은 경험적 사실에 도움이 될 수 있지만 해당 버전의 의학에 대한 세계에 대한 서면 문서가 없으면 고대 이집트 세계에 대한 설명에 대한 참조가 없을 것입니다. 그러나 여전히 종이에 대한 의심이 있습니다.
의심
에버스 파피루스는 발견 이후 번역에 많은 노력을 기울였기 때문에 각 번역자의 편견으로 인해 대부분의 단어가 잘못 이해되었다고 오랫동안 생각되어 왔습니다.
맨체스터 대학(University of Manchester)의 KNH 생물 이집트학 센터 소장인 Rosalie David에 따르면 Ebers Papyrus는 쓸모가 없을 수 있습니다. Rosalie는 2008년 Lancet 논문에서 이집트 파피루스 문명의 3,000년 동안 일정하다고 생각되는 작업의 극히 작은 부분으로 인해 제한되고 어려운 소스였습니다.
David는 계속해서 현재 번역가들이 신문의 언어에 문제가 있다고 말합니다. 그녀는 또한 한 텍스트에서 발견된 단어와 번역의 식별이 다른 텍스트에서 발견된 번역된 비문과 자주 모순된다는 점을 관찰합니다.
그녀의 관점에서 번역은 탐색적이어야 하며 완성되지 않아야 합니다. 로잘리 데이비드가 언급한 문제 때문에 대부분의 학자들은 개인의 미라화된 유골을 분석하는 데 집중해 왔습니다.
그러나 이집트 미라에 대한 해부학적 및 방사선학적 조사는 고대 이집트 의사들이 고도로 숙련되었다는 증거를 더 많이 보여주었습니다. 이 검사는 골절과 절단을 수리한 것으로 나타났으며, 고대 이집트 외과의사들이 수술과 절단에 능숙했음을 증명했습니다. 고대 이집트인들이 거대한 창조물을 만드는 데 능숙했다는 것도 발견되었습니다. 의족.
미라 조직, 뼈, 모발 및 치아 샘플은 조직학, 면역세포화학, 효소 결합 면역흡착 분석 및 DNA 분석을 사용하여 분석되었습니다. 이러한 검사는 미라가 된 사람을 괴롭히는 질병을 식별하는 데 도움이 되었습니다. 발굴된 미라에서 확인된 특정 질병은 의학 파피루스에 언급된 약물 치료로 치료되었으며, 이는 Ebers Papyrus와 같은 문서에 나열된 약물의 전부는 아니지만 일부가 성공했을 수 있음을 보여줍니다.
Ebers Papyrus와 같은 의학 파피루스는 이집트 의학 및 과학 문헌의 기원에 대한 증거를 제공합니다. Veronica M. Pagan은 그녀의 World Neurosurgery 기사에서 다음과 같이 지적합니다.
“이 두루마리는 대대로 정보를 전달하는 데 사용되었으며, 아마도 전쟁 중에 휴대하고 일상 생활에서 참조로 사용되었을 것입니다. 이러한 비범한 두루마리를 가지고도 어느 정도 의학적 지식은 스승에서 제자로 구두로 전수되었을 가능성이 있다”(Pagan, 2011)
에버스 파피루스와 현존하는 다른 많은 파피루스에 대한 추가 조사는 학자들이 초기 고대 이집트 의학 지식에서 영적인 것과 과학적인 것 사이의 연관성을 이해하는 데 도움이 됩니다. 과거에 알려지고 세대를 거쳐 전승된 방대한 양의 과학적 지식을 파악할 수 있습니다. 과거를 무시하고 모든 새로운 것이 XNUMX세기에 개발되었다고 믿는 것은 간단하겠지만, 그렇지 않을 수도 있습니다.
최종 단어
반면 Rosalie David는 더 많은 연구를 촉구하며 두루마리와 그 치유 능력에 회의적입니다. 오늘날의 개인이 고대 의학을 무시하는 것은 너무나 쉽습니다. 지금까지의 발전은 치명적인 질병 그리고 고통은 소멸의 가장자리에 있습니다. 반면에 이러한 개선은 45세기에 살고 있는 사람들에게만 경탄할 뿐입니다. XNUMX세기의 사람이 오늘날의 관습에 대해 어떻게 생각할지 생각해 보십시오.
결국, 서구 세계에서 현대 의료 절차가 다음과 같이 간주될 것인지 관찰하는 것은 매혹적일 것입니다.
“다신교 신과 '과학'으로 알려진 보이지 않는 신성 사이의 긴밀한 관계에 있는 질병을 완화하기 위해 고안된 문화 및 이데올로기 치료법의 조합입니다. 이 사람들이 비장과 맹장이 가장 중요한 기관이라는 것을 알았다면 그들은 단순한 21세기 초심자 이상이었을 것입니다.”
현 세계에서 우리가 어리석고 경멸하는 것으로 여길 것이지만, 우리의 조상들은 역사적으로나 고고학적으로 받아들일 수 있다고 여겼던 감정입니다. 아마도 컨텍스트가 필요합니다 고대 이집트인 이와 관련하여. 고대 신들과 그들의 치유 절차는 그들의 세계에서 실제였습니다.
