콜럼버스 이전의 아메리카에서 잉카는 가장 큰 제국과 번영하는 문명을 가지고 있었습니다. 그들은 제국의 이름을 Tawantinsuyu라고 불렀습니다. “XNUMX개의 통일된 지방”, 그리고 그들은 태양신 인티를 숭배했습니다. 그 통치자는 신성한 권리의 지상 왕인 "태양의 아들"인 사파 잉카로 믿어집니다.
잉카는 정복이나 평화로운 동화를 통해 그 지역의 다른 많은 민족에 대한 지배권을 얻었고 다른 종교에 대한 주권을 부여하여 서부 남아메리카의 상당 부분을 자신들의 제국인 Tawantinsuyu에 통합했습니다.
그러나 '무적'인 잉카족에 특히 저항한 이들도 있었고, 경직된 마음에 두려움을 심어주기까지 한 이들도 있었다. Shaman-Sorcerers와 살아있는 미라의 약간의 도움으로 꽤 오랜 시간 동안 잉카 동화에 저항할 수 있었던 "구름의 전사"인 Chachapoya의 경우입니다.
페루의 구름 전사들
4,000km 상류에서 페루의 안데스 산맥 기슭에 도달하고 "구름의 전사"라고도 알려진 차차포야 사람들이 살고 있었습니다. 고대 출처는 이 신비한 사람들을 잉카와 같은 지역의 다른 사람들보다 피부가 더 밝은 개인으로 설명합니다. 또한 그들은 신체적 특성뿐만 아니라 그들이 남긴 독특한 문화에 의해 분리되었습니다.
구름의 전사들은 헤드 헌터였으며 적의 머리를 전리품으로 보관하는 데 사용되었습니다. "석관"이라는 용어는 "고기를 먹는 것"을 의미하는 그리스어에서 처음 등장했지만 Chachapoya에 관해서는 그들의 시체가 석관뿐만 아니라 건물 벽에도 묻혔습니다.
차차포야스 시 북동쪽에 있는 페루 카라히아의 절벽에는 인간의 얼굴을 한 일련의 인물들이 멀리서 보인다. 이 조각상의 흥미로운 부분은 미라의 시체를 포함하는 석관이라는 사실입니다.
산 자 중에 죽은 자
이 불가사의한 문명의 비전에서 육체와 영혼은 따로따로 고려되지 않았고, 실제로 죽었다는 것은 죽은 자의 세계에서 계속 산다는 것을 의미한다. 이것이 그들이 죽은 자의 미라를 안치하는 곳에 죽은 자의 집을 지은 이유입니다.
모든 종류의 야생 동물로 변신할 수 있고 고인의 미라에 끔찍한 저주를 내릴 수 있다고 믿었기 때문에 그 마법사들은 메소아메리카 전역에서 두려운 존재였습니다. 잉카인들은 차차포야 미라가 일어나서 오만하거나 무지한 모든 사람들을 죽음에 이르게 할 수 있는 언데드로 간주하여 그들을 뼛속까지 혼란스럽게 할 정도로 두려워했습니다.
Chachapoya 신성한 풍경의 가장 적절한 예는 위대한 건축물의 벽에 죽은 사람이 묻힌 Kuelap에서 찾을 수 있습니다. 취향의 일부로 수십 명의 사람들이 그곳에 묻혔고, 구름의 전사들은 높은 절벽에 죽은 자를 묻었습니다.
천정은 특히 의식에서 특히 중요하다고 여겨져 전체 건축물은 구조의 한쪽에서 태양이 뜨고 정 반대 방향으로 지는 방식으로 지어졌습니다. 차차포야의 무당들은 4월 XNUMX일과 같이 태양이 건축물에 비치는 정확한 날짜를 알고 있었고 그 때 신성한 의식, 축제 및 축하 행사가 거행되었습니다.
희생과 저항
성전 의식에는 의식 희생도 포함되었습니다. Kuelap에서 고고학자들은 사원의 중앙 방에서 의식적으로 희생된 수많은 동물의 뼈와 잔인하게 살해된 후 떨어진 곳에서 썩은 시체의 증거를 발견했습니다. 이는 인간의 희생을 증명하기에 충분합니다.
결론
고대 페루는 많은 문화의 본거지였으며 그 중 대부분은 현대 고고학자들에게 여전히 매우 신비하며 차차포야 문화는 그 중 가장 중요한 것 중 하나입니다. 그들은 지역의 다른 사람들과 완전히 다른 특성과 의식을 가지고 있었고 당시에는 누구도 얻을 수 없었던 힘을 얻었습니다. 많은 사람들이 그것들을 신적이라고 부르고, 많은 사람들이 그것을 진보된 잃어버린 문명과 연관 짓는 반면, 많은 사람들이 그것을 주장합니다. 유럽인의 후예가 되다.
