មុនពេលណាប៉ូឡេអុងបូណាផាតឡើងគ្រងរាជ្យជាអធិរាជបារាំងនៅឆ្នាំ ១៨០៤ គាត់បានយកបញ្ញវន្តនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនធំមកជាមួយគាត់ដែលគេស្គាល់ថាជាអ្នកសង្គ្រោះមកពីប្រទេសបារាំងបន្ថែមលើកងទ័ពនិងបុរសយោធា។ វាគឺជាឆ្នាំ ១៧៩៨ នៅពេលដែលអ្នកសង្គ្រោះបារាំងទាំងនេះដឹកនាំដោយណាប៉ូឡេអុងបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការយោធានៅអេហ្ស៊ីប។ ម៉្យាងវិញទៀតការចូលរួមរបស់អ្នកសង្គ្រោះ ១៦៥ នាក់នេះនៅក្នុងសមរភូមិនិងយុទ្ធសាស្ត្រនៃកម្លាំងបារាំងបានកើនឡើងជាលំដាប់។ ជាលទ្ធផលវាបានបង្កើតឡើងវិញនូវចំណាប់អារម្មណ៍របស់អឺរ៉ុបចំពោះអេហ្ស៊ីបបុរាណដែលជាបាតុភូតដែលគេស្គាល់ថាអេហ្ស៊ីបណូម៉ានី។
ទ្រព្យសម្បត្តិអេហ្ស៊ីបដូចជារូបចម្លាក់បុរាណ papyri និងសូម្បីតែម៉ាំមីត្រូវបានផ្ទេរពីជ្រលងភ្នំនីលទៅសារមន្ទីរជុំវិញទ្វីបអឺរ៉ុប។ លីប៊ីលីនថេស (មានន័យថាសៀវភៅលីនជាភាសាឡាតាំង) ម៉ាំមីនិងការវេចខ្ចប់ធ្វើពីក្រណាត់ដ៏ល្បីដូចគ្នានៅទីបំផុតបានរកឃើញផ្លូវចូលទៅសារមន្ទីរបុរាណវិទ្យានៅហ្សាហ្គ្រេបប្រទេសក្រូអាស៊ី។
នៅឆ្នាំ ១៨៤៨ មីហាជូបារីជាមន្រ្តីក្រូអាស៊ីនៅក្នុងរាជវាំងហុងគ្រីបានលាលែងពីតំណែងហើយជ្រើសរើសធ្វើដំណើរ។ ខណៈពេលដែលនៅទីក្រុងអាឡិចសាន់ឌ្រីប្រទេសអេហ្ស៊ីបបារីបានសម្រេចចិត្តទិញវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍មួយដែលជាសារមន្ទីរដែលផ្ទុកម៉ាំមីស្រី។ នៅពេលដែលបារីត្រលប់មកផ្ទះរបស់គាត់នៅវីយែនវិញគាត់បានដាក់ម៉ាំមីនៅទីតាំងត្រង់មួយនៅជ្រុងនៃបន្ទប់អង្គុយរបស់គាត់។ បារីបានយកភួយរបស់ម្តាយគាត់មកដាក់តាំងក្នុងទូកញ្ចក់ដាច់ដោយឡែកមួយ។
បារីបានស្លាប់នៅឆ្នាំ ១៨៥៩ ហើយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះអ៊ីលីចាបូជាចារ្យនៅស្លាវ៉ានីបានទទួលម៉ាំមី។ អ៊ីលីយ៉ាដែលមិនសូវចាប់អារម្មណ៍នឹងម៉ាំមីបានបរិច្ចាគម៉ាំមីនិងក្រណាត់រុំរបស់នាងទៅឱ្យវិទ្យាស្ថានរដ្ឋក្រូអាស៊ីស្លាវ៉ានីនិងដាលម៉ាធៀ (សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាសារមន្ទីរបុរាណវិទ្យាហ្សាហ្គ្រេប) នៅឆ្នាំ ១៨៦៧ ។
គ្មាននរណាម្នាក់បានសង្កេតឃើញសិលាចារឹកដ៏អាថ៌កំបាំងនៅលើរុំរបស់ម៉ាំមីរហូតដល់ពេលនោះ។ សំណេរនេះត្រូវបានរកឃើញបន្ទាប់ពីម៉ាំមីត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអេហ្ស៊ីបជនជាតិអាល្លឺម៉ង់ឈ្មោះហេនរិចប្រ៊ុច (នៅឆ្នាំ ១៨៦៧) ។ Brugsch ដែលសន្មតថាពួកគេជាអក្សរអេហ្ស៊ីបអេហ្ស៊ីបមិនបានបន្តបញ្ហានេះទៀតទេ។
Brugsch មានការជជែកគ្នាដោយចៃដន្យជាមួយមិត្តម្នាក់ដែលជាអ្នកផ្សងព្រេងជនជាតិអង់គ្លេសឈ្មោះ Richard Burton មួយទសវត្សរ៍ក្រោយមក។ ពួកគេបានពិភាក្សាអំពីការរត់ដែលនាំឱ្យ Brugsch ដឹងថាសិលាចារឹកនៅលើក្រដាសរុំក្រណាត់របស់ម៉ាំមីមិនមែនជាអក្សរអេហ្ស៊ីបទេប៉ុន្តែជាស្គ្រីបផ្សេងទៀត។
ទោះបីជាការពិតដែលថាបុរសទាំងពីរទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់នៃសិលាចារឹកក៏ដោយក៏ពួកគេសន្មតមិនត្រឹមត្រូវថាវាជាការបកប្រែ សៀវភៅមរណភាពអេហ្ស៊ីប ជាភាសាអារ៉ាប់។ ក្រោយមកវាត្រូវបានគេរកឃើញថាសិលាចារឹកត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងអ៊ីត្រ្រូស្កាន-ភាសានៃអរិយធម៌ Etruscan នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីនៅក្នុងតំបន់បុរាណ Etruria (Tuscany សម័យទំនើបបូក Umbria ខាងលិចនិង Emilia-Romagna, Veneto, Lombardy និង Campania) ។
ដោយសារភាសាបុរាណនៅមានតិចតួចនៅឡើយភាសា Etruscan នៅតែមិនត្រូវបានគេយល់ច្បាស់នៅសព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយឃ្លាខ្លះអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីផ្តល់ការចង្អុលបង្ហាញអំពីប្រធានបទនៃលីបលីនថេស។ Liber Linteus ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រតិទិនសាសនាផ្អែកលើកាលបរិច្ឆេទនិងឈ្មោះព្រះដែលមាននៅក្នុងសៀវភៅនេះ។
សំនួរសួរថាតើសៀវភៅពិធីសាសនា Etruscan ពិតជាបានធ្វើទៅលើម៉ាំរបស់អេហ្ស៊ីបយ៉ាងដូចម្តេច? ទ្រឹស្តីមួយគឺថាអ្នកស្លាប់គឺជាអ្នកមានទ្រព្យសម្បត្ដិ Etruscan ដែលបានរត់គេចខ្លួនទៅកាន់ប្រទេសអេហ្ស៊ីបទាំងនៅសតវត្សរ៍ទី ៣ មុនគ។
មុនពេលបញ្ចុះសពស្ត្រីវ័យក្មេងរូបនេះត្រូវបានគេរៀបចំទុកដាក់តាមប្រពៃណីរបស់ជនបរទេសដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនដែលបានស្លាប់នៅអេហ្ស៊ីប។ រូបរាងរបស់លីបឺរលីនថេសអាចត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ដែលទុកសម្រាប់អ្នកស្លាប់ដែលជាផ្នែកមួយនៃទំនៀមទម្លាប់បុណ្យសពអ៊ីទ្រីស្កាន។ បញ្ហាចម្បងគឺបំណែកនៃក្រដាស papyrus ដែលត្រូវបានកប់ជាមួយម៉ាំមី។
អ្នកស្លាប់ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណនៅក្នុងសៀវភៅនេះថាជាស្ត្រីជនជាតិអេហ្ស៊ីបម្នាក់ឈ្មោះ Nesi-hensu ដែលជាប្រពន្ធរបស់ជាងកាត់ដេរដ៏ទេវភាពម្នាក់ឈ្មោះ Theban ឈ្មោះ Paher-hensu ។ ជាលទ្ធផលវាហាក់បីដូចជាលីបរ៉ាលីនតេយូសនិងណេស៊ីហេនស៊ូមិនទាក់ទងគ្នាហើយក្រណាត់ទេសឯកដែលប្រើដើម្បីរៀបចំស្ត្រីអេហ្ស៊ីបនេះសម្រាប់ជីវិតក្រោយពេលស្លាប់គឺជាក្រណាត់តែមួយគត់ដែលមានសម្រាប់ជាងដេរ។
Liber Linteus គឺជាសាត្រាស្លឹករឹតដែលមានអាយុកាលចំណាស់ជាងគេបំផុតដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងភាសា Etruscan ដែលជាលទ្ធផលនៃ“ គ្រោះថ្នាក់” នេះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។
វប្បធម៌រ៉ូម៉ាំងដំបូងត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយអេត្រ្រូកាន។ ឧទាហរណ៏អក្ខរក្រមឡាតាំងត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយផ្ទាល់ដោយអក្សរអេទ្រូស្កាន។ ដូចគ្នាចំពោះស្ថាបត្យកម្មសាសនានិងប្រហែលជាអង្គការនយោបាយ។ ថ្វីត្បិតតែ Etruscan មានឥទ្ធិពលលើឡាតាំងដល់ស្នូលរបស់វាប៉ុន្តែទីបំផុតត្រូវបានជំនួសដោយវាក្នុងរយៈពេលពីរបីសតវត្ស។
