Сан өркениеті Орталық Африкада, бүгінде жартылай Камерун мен Чад елдеріне тиесілі аймақта орналасқан ежелгі мәдениет болды. Олар Чад көлінің оңтүстігінде орналасқан Чари өзенінің бойына қоныстанды.
Қазіргі Котоко халқы, Камерун, Чад және Нигерияда орналасқан этникалық топ ежелгі Саодан шыққан этникалық шыққан деп мәлімдейді. Олардың дәстүріне сәйкес, Сан Нигерия мен Камерунның солтүстік аймақтары арасындағы Чад көлінің оңтүстігіндегі аймақты мекендеген алыптардың нәсілі болды.
Санның сирек жазба жазбалары
«Сао» термині жазба дереккөздерге біздің дәуіріміздің 16 ғасырында алғаш рет енген болуы мүмкін. Борну империясының ұлы имамы Ахмад Ибн Фурту өзінің екі жылнамасында (екеуі де араб тілінде жазылған) Борну соғыстары кітабы және Канем соғыстары кітабында өз патшасы Ыдырыс Алуоманың әскери жорықтарын сипаттайды. .
Идрис Алуома жаулап алған және жеңген халықтар әдетте канури тілінде (нило-сахар тілі) сөйлемейтін «сао» деп аталды.
Аймақтың алғашқы қоныстанушылары болуы мүмкін бұл қоныс аударушылар орталық чад тілінің қосалқы отбасының эволюциясынан туындаған сол немесе басқа чад тілінде сөйледі.
Ибн Фуртудың еңбектері де Саоның қалай ұйымдастырылғандығы туралы біраз мәлімет береді. Олардың патрилиндік кландарға құрылымдалғанын көрсететін дәлелдерден басқа, Сандар дәрежелі және орталықтандырылған қоғамдарға ұйымдастырылған, осылайша иерархияны көрсетеді. Жағдайға байланысты бұл саясаттар бастықтар немесе патшалықтар деп аталды.
Сонымен қатар, Сандардың шұңқырлар мен топырақ қоршаулармен қорғалған шағын қалаларда тұрғаны жазылған, осылайша олар қала мемлекеттері ретінде жұмыс істеген болуы мүмкін.
Ыдырыс Алуома өзінің әскери жорықтарын жүргізген кезде, Борну жүрегіне жақын орналасқан Сан қалалары жаулап алынып, Борну мемлекетіне сіңіп кетті. Алайда сыртқы перифериядағыларды тікелей басқару қиынырақ болды және басқа стратегия қолданылды.
Бұл қалаларды жаулап алудың орнына, олар ағындық мәртебеге мәжбүр болды және жергілікті үкіметті қадағалау үшін резиденцияға Борну мемлекетінің өкілі тағайындалды. Сондықтан Санның құлдырауының тағы бір түсіндірмесі ассимиляция арқылы болуы мүмкін.
Этнограф және қызықты өнер
Ибн Фурту Саоның соңғы күндері туралы біраз мәлімет бергенімен, бұл адамдардың шығу тегі туралы бұл шежіреші қозғамаған. Тек 20 ғасырда археологтар бұл сұраққа жауап іздеді.
Осы археологтардың бірі француз Дакар-Джибути экспедициясының жетекшісі Марсель Гриауле болды (1931-1933). Гриуле этнограф ретінде Чад жазығын мекендеген халықтардың халықтық дәстүрлеріне тәнті болып, олардың ауызша деректерін жинақтады. Содан кейін олар Les Sao Legendaires ретінде аударылып, жарияланды.
Дәл осы кітаптың арқасында «Сан өркениеті» немесе «Сан мәдениеті» ұғымы пайда болды және танымал болды. Бұл «мәдениет» идеясы оның халқы жасаған өнер туындыларында көрініс тапты. Сондықтан, Гриуле экспедициясы негізінен Сан жасаған өнер туындыларын табумен айналысты.
Гриауле көңілі қалмады, өйткені Сао балшықтан, үлкен, жақсы күйдірілген керамикалық ыдыстардан және балшықтан, мыстан, темірден, легирленген мыс пен жезден жасалған тамаша жеке әшекейлер шығарған (көрсетілген суретті қараңыз).
Археологиялық деректерді пайдалана отырып, Гриуле Санның жетістігін талқылаған этнотарихи сценарийлерді қолдай алды. Бұл этнотарихи сценарийлер археологиялық дәлелдемелерді түсіндіру үшін де пайдаланылды.
Бұл айналмалы көзқарас көші-қон мәдени өзгерістердің қозғалтқышы болды деп мәлімдеді және «Сан өркениетінің» шығу тегі мен эволюциясын түсінуімізге аз көмектесті.
Санның жерлеу рәсімдері
Археологиялық деректер Санның өлгендерін жерлегенін көрсетеді. Мәйітті қыш құмыраның ішіне ұрық күйінде қою дәстүрі біздің заманымыздың 12-13 ғасырларында қолданыла бастады. Жаназа құмырасының үстіне басқа құмыраны немесе кішкене жұмыртқа пішінді қазанды қою арқылы жабылды. Алайда, бұл дәстүр 15 ғасырда қарапайым жерлеуді әдетке айналдырған кезде жойылды.
Жаңа қазбалар Сао уақыт кестесін жасайды және санаттарға бөлінеді
1960 жылдары Мдаганы қазу кезінде ғылыми көзқарас қолданылды және өнер туындыларына негізделген «Сао өркениеті» тұжырымдамасы алынып тасталды. Қазба нәтижелері Мдаганың біздің эрамызға дейінгі 450 жылдан 1800 жылға дейін болғанын көрсетті.
«Сао өркениеті» деген тақырыпта мұндай ұзақ оккупация кезеңін қарастыру мүмкін емес еді, сондықтан Мдагадан алынған олжалар Соу Блэме Раджилдегі қазбалармен бірге жүрді. Сан өркениеті шын мәнінде бір топ емес, Чад көлі аймағында өмір сүрген көптеген қоғамдардан тұратыны анықталды.
Соған қарамастан, ескі әдеттер қатты өледі және «Сан өркениеті» термині әлі күнге дейін қолданылады, оның өмір сүру кезеңі әдетте «б.з.б. 6 ғасырдың соңы мен 16 ғасыры» деп аталады.
Жалпы алғанда, Чад пен Камерунда бар деп есептелген 350-ден астам Сан-археологиялық ескерткіштер бар. Табылған орындардың көпшілігі жасанды ұзын немесе дөңгелек қорғандардан тұрады.
Археолог және этнолог Жан Пол Лебеуф өзі зерттеген Сан жерлерін үш түрге бөлді. Сан 1-дегілер ғибадат орындары немесе рәсімдер ретінде пайдаланылған шағын, аласа қорғандар деп айтылады. Бұл жерлерде шағын мүсіншелер кездеседі.
Сао 2 алаңдары қабырғалары бар үлкен қорғандардан тұрды. Олар жерлеу орындары болды және көптеген мүсіншелер осы орындармен байланысты. Ақырында, Sao 3 сайттары ең соңғы болып саналады және аздаған, егер бар болса, маңызды олжалар шығарды.
Сан мүсіншелері мен өнер туындыларының көптеген бұрын ашылғанына қарамастан, осы күрделі ежелгі өркениеттің тарихы туралы ақпарат әлі де жетіспейді.
