Наполеон Бонапарт 1804 жылы өзін Франция императоры етіп тағайындағанға дейін, ол әскер мен әскери адамдардан басқа, Франциядан «ғұламалар» деген атпен белгілі зиялы қауым мен ғалымдарды алып кетті. Бұл Наполеон бастаған француз ғұламалары Египетте әскери жорық бастаған 1798 жыл еді. Екінші жағынан, француз күштерінің шайқасы мен стратегиясына осы 165 ғұламаның қатысуы біртіндеп өсті. Нәтижесінде бұл еуропалықтардың Ежелгі Египетке деген қызығушылығын қайта жандандырды - бұл құбылыс Египомания деп аталады.
Ежелгі мүсіндер, папирустар, тіпті мумиялар сияқты Египет қазыналары ақыр соңында Ніл аңғарынан Еуропаның мұражайларына көшірілді. Liber Linteus (латын тілінен аударғанда «Зығыр кітап» дегенді білдіреді) мумиясы және оның әйгілі зығырдан жасалған орамалары ақыры Хорватияның Загреб қаласындағы Археологиялық мұражайға кірді.
1848 жылы Венгрия корольдік канцеляриясында хорватиялық шенеунік Михайло Бари қызметінен кетіп, саяхаттауды таңдады. Мысырдың Александрия қаласында болғанда, Бари әйел мумиясынан тұратын саркофагқа арналған естелік сатып алуды шешті. Бари Венадағы үйіне оралғанда, ол мумияны тік тұрған күйде отыратын бөлмесінің бұрышына қойды. Бари мумияның зығыр матасын алып, оны бөлек шыны шкафқа қойды.
Бари 1859 жылы қайтыс болды, ал оның інісі Илья, Славониядағы діни қызметкер, мумияны алды. Мумияға онша қызығушылық танытпаған Илия 1867 жылы мумия мен оның зығырдан жасалған орамаларын Хорватия, Славония және Далматия мемлекеттік институтына (қазіргі Загреб археологиялық мұражайы деп атайды) сыйға тартты.
Мумияның орамаларындағы жұмбақ жазуларды осы уақытқа дейін ешкім байқамаған. Жазбалар мумияны неміс египтологы Генрих Бругш зерттегеннен кейін ғана ашылды (1867 ж.). Брюгш оларды мысырлық иероглифтер деп есептеп, бұл мәселені әрі қарай жалғастырмады.
Бругш он жылдан кейін досы британдық авантюрист Ричард Бертонмен кездейсоқ әңгімелесті. Олар рундарды талқылады, бұл Бругштің мумияның зығыр маталарындағы жазулардың мысырлық иероглифтер емес, керісінше басқа жазба екенін түсінуіне әкелді.
Екі адам да жазбалардың маңыздылығын түсінгеніне қарамастан, олар бұл аударма деп қате ойлады Египеттің өлілер кітабы араб тілінде Кейінірек жазулар этруск тілінде-этруск өркениетінің тілі, Италияда, ежелгі Этрурия аймағында (қазіргі Тоскана плюс батыс Умбрия мен Эмилия-Романья, Венето, Ломбардия мен Кампания) жазылғандығы анықталды.
Ежелгі тілдің аз бөлігі сақталғандықтан, этруск тілі бүгінгі күнге дейін толық түсінілмеген. Дегенмен, Liber Linteus тақырыбын көрсету үшін кейбір сөз тіркестерін қолдануға болады. Либер Линтейс кітапта жазылған күндер мен құдайлардың есімдеріне негізделген діни күнтізбе болды.
Сұрақ туындайды, мысырлық мумияға этрускалық рәсімдер кітабы нақты не істеді? Бір теория бойынша, өлгендер бай этрускалық болды, олар біздің дәуірімізге дейінгі үшінші ғасырда (Либер Линтей осы кезеңге жатқызылған) немесе кейінірек, римдіктер Этруск жерін қосқан кезде Мысырға қашып кетті.
Жас әйел Мысырда қайтыс болған бай шетелдіктердің әдеті бойынша бальзамдалды. Liber Linteus келбетін этрускалық жерлеу әдет -ғұрыптарының бір бөлігі ретінде өлгендерге қалдырылған естелік ретінде сипаттауға болады. Негізгі мәселе - мумиямен бірге көмілген папирус шиыршығының үзіндісі.
Өлгендер шиыршықта Несихенсу есімді мысырлық әйел, Пабер-хенсу есімді тебандық 'құдайлық тігіншінің' әйелі екені анықталды. Нәтижесінде, Liber Linteus пен Nesi-hensu байланысы жоқ сияқты және бұл мысырлық әйелді өлімнен кейінгі өмірге дайындауға арналған зығыр мата бальзамдаушыларға арналған жалғыз зығыр мата болған шығар.
Liber Linteus - тарихтағы осы «апат» нәтижесінде этруск тілінде сақталған ең көне қолжазба.
Ертедегі Рим мәдениетіне этрускалықтар қатты әсер етті. Мысалы, латын алфавиті этруск тілінен алынған. Бұл сәулет, дін және мүмкін саяси ұйымға да қатысты. Этруск тілі латын тіліне өз әсерін тигізді, бірақ ол бірнеше ғасыр ішінде толығымен жойылды.
