საოს ცივილიზაცია იყო უძველესი კულტურა, რომელიც მდებარეობს ცენტრალურ აფრიკაში, იმ ტერიტორიაზე, რომელიც დღეს ნაწილობრივ ეკუთვნის კამერუნისა და ჩადის ქვეყნებს. ისინი დასახლდნენ მდინარე ჩარის გასწვრივ, რომელიც მდებარეობს ჩადის ტბის სამხრეთით.
თანამედროვე კოტოკო ხალხი, ეთნიკური ჯგუფი, რომელიც მდებარეობს კამერუნში, ჩადსა და ნიგერიაში, აცხადებს ეთნიკურ წარმომავლობას უძველესი საოდან. მათი ტრადიციის თანახმად, საო იყო გიგანტების რასა, რომელიც ცხოვრობდა ჩადის ტბის სამხრეთით, ნიგერიისა და კამერუნის ჩრდილოეთ რეგიონებს შორის.
მწირი წერილობითი ჩანაწერები საოს შესახებ
ტერმინი "საო" სავარაუდოდ პირველად შემოვიდა წერილობით წყაროებში მე-16 საუკუნეში. თავის ორ ქრონიკაში (ორივე დაწერილი არაბულ ენაზე), ბორნუს ომების წიგნი და კანემის ომების წიგნი, ბორნუს იმპერიის დიდმა იმამმა აჰმად იბნ ფურტუმ აღწერა თავისი მეფის, იდრის ალოომას სამხედრო ლაშქრობები. .
იმ პოპულაციებს, რომლებიც დაიპყრო და დაამარცხა იდრის ალოომამ, ზოგადად მოიხსენიება, როგორც "საო", "სხვები", რომლებიც არ ლაპარაკობდნენ კანური ენაზე (ნილო-საჰარული ენა).
ეს დევნილები, რომლებიც შესაძლოა რეგიონის პირველი დასახლებულები იყვნენ, ლაპარაკობდნენ ამა თუ იმ ჩადურ ენაზე, რომელიც მომდინარეობს ცენტრალური ჩადური ენების ქვეოჯახის ევოლუციიდან.
იბნ ფურტუს ნაშრომები ასევე გვაწვდის გარკვეულ ინფორმაციას საოს ორგანიზების შესახებ. გარდა იმ მტკიცებულებისა, რომ ისინი სტრუქტურირებული იყვნენ პატრილინურ კლანებში, ნათქვამია, რომ საო იყო ორგანიზებული რანჟირებულ და ცენტრალიზებულ საზოგადოებებად, რაც მიუთითებს იერარქიაზე. ამ პოლიტიკებს ეწოდებოდათ სამთავროები ან სამეფოები, ვითარებიდან გამომდინარე.
გარდა ამისა, ჩაწერილი იყო, რომ საო ცხოვრობდა პატარა ქალაქებში, რომლებიც დაცული იყო თხრილებითა და თიხის გალავანით, რაც ვარაუდობს, რომ ისინი შესაძლოა ქალაქ-სახელმწიფოებად მოქმედებდნენ.
როდესაც იდრის ალოომა ჩაატარა თავისი სამხედრო კამპანია, საოს ქალაქები, რომლებიც ყველაზე ახლოს იყვნენ ბორნუს გულთან, დაიპყრეს და შეიწოვეს ბორნუს შტატში. თუმცა, გარე პერიფერიაზე მყოფთა პირდაპირი მართვა უფრო რთული იყო და სხვა სტრატეგია იქნა გამოყენებული.
იმის ნაცვლად, რომ დაეპყროთ ეს ქალაქები, ისინი აიძულეს შენაკადის სტატუსზე და ბორნუს შტატის წარმომადგენელი დანიშნეს რეზიდენციაში ადგილობრივ ხელისუფლებაზე მეთვალყურეობის მიზნით. ამიტომ საოს დაცემის კიდევ ერთი ახსნა შეიძლება იყოს ასიმილაცია.
ეთნოგრაფი და მომხიბლავი ხელოვნება
მიუხედავად იმისა, რომ იბნ ფურტუმ მოგვაწოდა გარკვეული ცოდნა საოს ბოლო დღეების შესახებ, ამ ხალხის წარმოშობას არ შეეხო ეს მემატიანე. ამ კითხვაზე პასუხის გაცემას მხოლოდ მე-20 საუკუნეში ცდილობდნენ არქეოლოგები.
ერთ-ერთი ასეთი არქეოლოგი იყო მარსელ გრიული, ფრანგული დაკარ-ჯიბუტის ექსპედიციის ლიდერი (1931-1933). როგორც ეთნოგრაფი, გრიულე მოხიბლული იყო ჩადის დაბლობზე მცხოვრები ხალხების ხალხური ტრადიციებით და აგროვებდა მათ ზეპირმეტყველებას. შემდეგ ისინი ითარგმნა და გამოიცა, როგორც Les Sao Legendaires.
სწორედ ამ წიგნის წყალობით შეიქმნა და პოპულარული გახდა ცნება „საოს ცივილიზაცია“ ან „საოს კულტურა“. „კულტურის“ ეს იდეა გამოიხატა მისი ხალხის მიერ შექმნილ ხელოვნების ნიმუშებში. ამიტომ, გრიულეს ექსპედიცია ძირითადად ეხებოდა საოს მიერ წარმოებული ხელოვნების ნიმუშების პოვნას.
გრიულე არ იყო იმედგაცრუებული, რადგან საო აწარმოებდა თიხის დამაინტრიგებელ ქანდაკებებს, მსხვილ, კარგად გამომწვარი კერამიკული ჭურჭელს და თიხის, სპილენძის, რკინის, შენადნობი სპილენძისა და სპილენძის მშვენიერი პირადი ორნამენტებით (იხ. გამოსახული სურათი).
არქეოლოგიური მონაცემების გამოყენებით გრიულემ შეძლო დაეხმარა ეთნოისტორიულ სცენარებს, რომლებიც უკვე განიხილავდნენ საოს მიღწევას. ეს ეთნოისტორიული სცენარები ასევე გამოიყენებოდა არქეოლოგიური მტკიცებულებების ინტერპრეტაციისთვის.
ეს წრიული მიდგომა ამტკიცებდა, რომ მიგრაცია იყო კულტურული ცვლილებების ძრავა და ცოტა რამ დაგვეხმარა „საოს ცივილიზაციის“ წარმოშობისა და ევოლუციის გაგებაში.
საოს დაკრძალვის პრაქტიკა
არქეოლოგიური მტკიცებულებები აჩვენებს, რომ საო დამარხული იყო მათი მიცვალებულები. თიხის ჭურჭლის შიგნით გვამის ნაყოფის მდგომარეობაში მოთავსების ტრადიცია პრაქტიკაში არსებობდა ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-12-13 საუკუნეებიდან. სამგლოვიარო ქილა იხურებოდა ზემოდან სხვა ქილის ან პატარა კვერცხისებური ქოთნის დაყენებით. თუმცა, ეს ტრადიცია მიატოვა მე-15 საუკუნეში, როდესაც უბრალო დაკრძალვა ნორმად იქცა.
ახალი გათხრები ქმნიან საოს ვადებს და დაყოფილია კატეგორიებად
უფრო მეცნიერული მიდგომა გამოიყენეს 1960-იან წლებში მდაგას გათხრების დროს და ნამუშევრებზე დაფუძნებული "საოს ცივილიზაციის" კონცეფცია გაუქმდა. გათხრების შედეგებმა აჩვენა, რომ მდაგა ოკუპირებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 450 წლიდან 1800 წლამდე.
შეუძლებელი იყო ოკუპაციის ამხელა პერიოდის განხილვა სახელწოდებით "საოს ცივილიზაცია" და ამგვარად, მდაგას აღმოჩენებს თან ახლდა გათხრები Sou Blame Radjil-ში. აღმოჩნდა, რომ საოს ცივილიზაცია იყო არა ერთი ჯგუფი, არამედ შედგებოდა მრავალი საზოგადოებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ჩადის ტბის რეგიონში.
მიუხედავად ამისა, ძველი ჩვევები მძიმედ იღუპება და ტერმინი "საოს ცივილიზაცია" დღესაც გამოიყენება, მისი არსებობის პერიოდს ჩვეულებრივ უწოდებენ "ძვ.წ. VI საუკუნის ბოლოს - ახ.
საერთო ჯამში, 350-ზე მეტი სანო არქეოლოგიური ადგილია ჩადსა და კამერუნში. აღმოჩენილი ადგილების უმეტესობა შედგება ხელოვნური გრძელი ან წრიული ბორცვებისაგან.
არქეოლოგმა და ეთნოლოგმა, ჟან პოლ ლებეფმა, მის მიერ შესწავლილი საოს ადგილები სამ ტიპად დაყო. ამბობენ, რომ Sao 1-ში არის პატარა, დაბალი ბორცვები, რომლებიც გამოიყენებოდა თაყვანისცემის ან რიტუალების ადგილად. ამ ადგილებში ნაპოვნია პატარა ფიგურები.
Sao 2-ის ადგილები შედგებოდა დიდი ბორცვებისაგან, რომლებსაც ჰქონდათ კედლები. ეს იყო სამარხი და მრავალი ფიგურა დაკავშირებულია ამ ადგილებთან. დაბოლოს, Sao 3-ის ადგილები ითვლება ყველაზე უახლესი და გამოავლინეს რამდენიმე, თუ რაიმე მნიშვნელოვანი აღმოჩენა.
მიუხედავად იმისა, რომ საოს ქანდაკებებისა და ხელოვნების ნიმუშების წარსულში მრავალი აღმოჩენა ყოფილა, ამ რთული უძველესი ცივილიზაციის ისტორიის შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობა მაინც არსებობს.
